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Production of identity as a transgender woman in Bolivia, from the beauty pageant catwalk ; Desde las pasarelas de los concursos de belleza: producirse como mujer transgenero en Bolivia ; Depuis les podiums des reines de beauté : se produire comme femme trans en Bolivie
International audience ; For about ten years now, transgender women's organizations in Bolivia have been holding beauty pageants. Inspired by the conventional Miss competitions, the aim of these contests is to assert the existence and claim the rights of another category of women. For the participants, these events represent nothing less than a political university; getting up on stage is also a milestone in the journey that leads from hiding to a publicly embraced identity as a trans woman. Nevertheless, the desire to be recognized as equal in beauty and femininity to a Miss limits the possibility of questioning the hegemonic man/woman binary. Thus, in a similar way to the indigenous Miss pageants, the transgender contests seem permeated by the tension between the reproduction of certain means of oppression and a genuinely subversive project. ; Desde las pasarelas de los concursos de belleza: producirse como mujer transgenero en Bolivia Desde hace unos diez años, las organizaciones de mujeres transgenero de Bolivia auspician concursos de belleza. Inspirados de las elecciones de Miss convencionales, estos concursos apuntan a reivindicar la existencia y los derechos de otra categoría de mujeres. Para las participantes, constituyen una verdadera universidad política; subirse a la tarima es también una etapa central en la trayectoria que conduce de la clandestinidad a una identidad de mujer trans asumida públicamente. El deseo de ser reconocida como igual, en belleza y feminidad, de una Miss limita, sin embargo, la posibilidad de cuestionar el contenido hegemónico de los atributos de la categoría "mujer". Así, de manera análoga a las Miss indígenas, los concursos transgenero aparecen atravesados por la tensión entre la reproducción de ciertos mecanismos de opresión y el proyecto de una verdadera subversión. ; Depuis une dizaine d'années, les organisations de femmes transgenres de Bolivie réalisent des concours de beauté. Inspirés des élections de Miss conventionnelles, ces concours en prennent le contrepied pour ...
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Production of identity as a transgender woman in Bolivia, from the beauty pageant catwalk ; Desde las pasarelas de los concursos de belleza: producirse como mujer transgenero en Bolivia ; Depuis les podiums des reines de beauté : se produire comme femme trans en Bolivie
International audience ; For about ten years now, transgender women's organizations in Bolivia have been holding beauty pageants. Inspired by the conventional Miss competitions, the aim of these contests is to assert the existence and claim the rights of another category of women. For the participants, these events represent nothing less than a political university; getting up on stage is also a milestone in the journey that leads from hiding to a publicly embraced identity as a trans woman. Nevertheless, the desire to be recognized as equal in beauty and femininity to a Miss limits the possibility of questioning the hegemonic man/woman binary. Thus, in a similar way to the indigenous Miss pageants, the transgender contests seem permeated by the tension between the reproduction of certain means of oppression and a genuinely subversive project. ; Desde las pasarelas de los concursos de belleza: producirse como mujer transgenero en Bolivia Desde hace unos diez años, las organizaciones de mujeres transgenero de Bolivia auspician concursos de belleza. Inspirados de las elecciones de Miss convencionales, estos concursos apuntan a reivindicar la existencia y los derechos de otra categoría de mujeres. Para las participantes, constituyen una verdadera universidad política; subirse a la tarima es también una etapa central en la trayectoria que conduce de la clandestinidad a una identidad de mujer trans asumida públicamente. El deseo de ser reconocida como igual, en belleza y feminidad, de una Miss limita, sin embargo, la posibilidad de cuestionar el contenido hegemónico de los atributos de la categoría "mujer". Así, de manera análoga a las Miss indígenas, los concursos transgenero aparecen atravesados por la tensión entre la reproducción de ciertos mecanismos de opresión y el proyecto de una verdadera subversión. ; Depuis une dizaine d'années, les organisations de femmes transgenres de Bolivie réalisent des concours de beauté. Inspirés des élections de Miss conventionnelles, ces concours en prennent le contrepied pour revendiquer l'existence et les droits d'une autre catégorie de femmes. Pour les participantes, ils constituent une véritable école politique. Monter sur le podium est également une étape centrale dans la trajectoire qui conduit de la clandestinité à une identité de femme trans publiquement assumée. Le désir d'être reconnue comme l'égale en beauté et en féminité d'une Miss limite cependant la remise en question des attributs hégémoniques de la catégorie « femme ». De manière analogue aux Miss indigènes, les concours de beauté transgenres apparaissent ainsi traversés par la tension entre la reproduction de certains mécanismes d'oppression et le projet d'une subversion véritable.
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Production of identity as a transgender woman in Bolivia, from the beauty pageant catwalk ; Desde las pasarelas de los concursos de belleza: producirse como mujer transgenero en Bolivia ; Depuis les podiums des reines de beauté : se produire comme femme trans en Bolivie
International audience ; For about ten years now, transgender women's organizations in Bolivia have been holding beauty pageants. Inspired by the conventional Miss competitions, the aim of these contests is to assert the existence and claim the rights of another category of women. For the participants, these events represent nothing less than a political university; getting up on stage is also a milestone in the journey that leads from hiding to a publicly embraced identity as a trans woman. Nevertheless, the desire to be recognized as equal in beauty and femininity to a Miss limits the possibility of questioning the hegemonic man/woman binary. Thus, in a similar way to the indigenous Miss pageants, the transgender contests seem permeated by the tension between the reproduction of certain means of oppression and a genuinely subversive project. ; Desde las pasarelas de los concursos de belleza: producirse como mujer transgenero en Bolivia Desde hace unos diez años, las organizaciones de mujeres transgenero de Bolivia auspician concursos de belleza. Inspirados de las elecciones de Miss convencionales, estos concursos apuntan a reivindicar la existencia y los derechos de otra categoría de mujeres. Para las participantes, constituyen una verdadera universidad política; subirse a la tarima es también una etapa central en la trayectoria que conduce de la clandestinidad a una identidad de mujer trans asumida públicamente. El deseo de ser reconocida como igual, en belleza y feminidad, de una Miss limita, sin embargo, la posibilidad de cuestionar el contenido hegemónico de los atributos de la categoría "mujer". Así, de manera análoga a las Miss indígenas, los concursos transgenero aparecen atravesados por la tensión entre la reproducción de ciertos mecanismos de opresión y el proyecto de una verdadera subversión. ; Depuis une dizaine d'années, les organisations de femmes transgenres de Bolivie réalisent des concours de beauté. Inspirés des élections de Miss conventionnelles, ces concours en prennent le contrepied pour revendiquer l'existence et les droits d'une autre catégorie de femmes. Pour les participantes, ils constituent une véritable école politique. Monter sur le podium est également une étape centrale dans la trajectoire qui conduit de la clandestinité à une identité de femme trans publiquement assumée. Le désir d'être reconnue comme l'égale en beauté et en féminité d'une Miss limite cependant la remise en question des attributs hégémoniques de la catégorie « femme ». De manière analogue aux Miss indigènes, les concours de beauté transgenres apparaissent ainsi traversés par la tension entre la reproduction de certains mécanismes d'oppression et le projet d'une subversion véritable.
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Vous avez dit troisième sexe?: les transgenres polynésiens et le mythe occidental de l'homosexualité
In: Sciences humaines
Monoparentalité, homoparentalité, transparentalité en France et en Italie: tendances, défis et nouvelles exigences
In: Logiques sociales
La loi du genre: une histoire culturelle du "troisième sexe"
In: Histoire de la pensée
TRANSGENDER PRACTICES IN THE MODERN AND POSTMODERN NOVEL: TRANSVESTITES AND TRANSVESTISM IN OUR-LADY-OF-THE-FLOWERS BY JEAN GENET, HELL HAS NO LIMITS BY JOSÉ DONOSO, MY TENDER MATADOR BY PEDRO LEMEBEL AND LAST EXIT TO BROOKLYN BY HUBERT SELBY JR. ; PRATIQUES TRANSGENRES DANS LE ROMAN MODERNE ET POST...
In a world governed by gender binarity, literature tends to represent and stage characters fin binary terms. But what happens when a novelist decides to center his/her story around a dissident of gender? Starting from this question, our research strives to question transgender practices in the modern novel and, for one of the texts in the corpus at least, in postmodernity through an examination of Our Lady Of The Flowers from Jean Genet (1943) to My Tender Matador by Pedro Lemebel (2001) through Hell Has No Limits by José Donoso (1966) and Last Exit to Brooklyn by Hubert Selby Jr. (1964). If the nodal point of these four works is indeed the representation of transgender practices (clothing, gestures, artistic performances), these works also question trans materialities, i.e. the way in which the body modulates and models itself in light of the twists that it is subjected to. In three of the works in this corpus, the queer body is a senescent body, so queer aging is tinged with a morbidity that we must place in a specific historical context. If the third age intersects with the third sex, it is perhaps a way of signifying the unlivable nature of queer materialities – and identities. The transvestite body is first of all an impossible body. But from occupied France to Pinochet's Chile, the transvestite body not only embodies transgender and homosexual morbidity but also the decay of a world structured by the binary distribution of the sexes. In each of the novels, drag should not be read as an intimate practice but as an irreducibly political one. The transvestite, like it or not, is saying something about the polis. In more than one way, it embodies the disguise of all, a universal social truth. By focusing on the practices and performances of a dissident of gender – Divine in Genet, la Manuela in Donoso, Georgette in Selby Jr. and la Loca del frente in Lemebel –, the authors are primarily interested in the way in which their drag radiates on their audience, on the decaying social body that welcomes them – and ...
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TRANSGENDER PRACTICES IN THE MODERN AND POSTMODERN NOVEL: TRANSVESTITES AND TRANSVESTISM IN OUR-LADY-OF-THE-FLOWERS BY JEAN GENET, HELL HAS NO LIMITS BY JOSÉ DONOSO, MY TENDER MATADOR BY PEDRO LEMEBEL AND LAST EXIT TO BROOKLYN BY HUBERT SELBY JR. ; PRATIQUES TRANSGENRES DANS LE ROMAN MODERNE ET POST...
In a world governed by gender binarity, literature tends to represent and stage characters fin binary terms. But what happens when a novelist decides to center his/her story around a dissident of gender? Starting from this question, our research strives to question transgender practices in the modern novel and, for one of the texts in the corpus at least, in postmodernity through an examination of Our Lady Of The Flowers from Jean Genet (1943) to My Tender Matador by Pedro Lemebel (2001) through Hell Has No Limits by José Donoso (1966) and Last Exit to Brooklyn by Hubert Selby Jr. (1964). If the nodal point of these four works is indeed the representation of transgender practices (clothing, gestures, artistic performances), these works also question trans materialities, i.e. the way in which the body modulates and models itself in light of the twists that it is subjected to. In three of the works in this corpus, the queer body is a senescent body, so queer aging is tinged with a morbidity that we must place in a specific historical context. If the third age intersects with the third sex, it is perhaps a way of signifying the unlivable nature of queer materialities – and identities. The transvestite body is first of all an impossible body. But from occupied France to Pinochet's Chile, the transvestite body not only embodies transgender and homosexual morbidity but also the decay of a world structured by the binary distribution of the sexes. In each of the novels, drag should not be read as an intimate practice but as an irreducibly political one. The transvestite, like it or not, is saying something about the polis. In more than one way, it embodies the disguise of all, a universal social truth. By focusing on the practices and performances of a dissident of gender – Divine in Genet, la Manuela in Donoso, Georgette in Selby Jr. and la Loca del frente in Lemebel –, the authors are primarily interested in the way in which their drag radiates on their audience, on the decaying social body that welcomes them – and ...
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TRANSGENDER PRACTICES IN THE MODERN AND POSTMODERN NOVEL: TRANSVESTITES AND TRANSVESTISM IN OUR-LADY-OF-THE-FLOWERS BY JEAN GENET, HELL HAS NO LIMITS BY JOSÉ DONOSO, MY TENDER MATADOR BY PEDRO LEMEBEL AND LAST EXIT TO BROOKLYN BY HUBERT SELBY JR. ; PRATIQUES TRANSGENRES DANS LE ROMAN MODERNE ET POST...
In a world governed by gender binarity, literature tends to represent and stage characters fin binary terms. But what happens when a novelist decides to center his/her story around a dissident of gender? Starting from this question, our research strives to question transgender practices in the modern novel and, for one of the texts in the corpus at least, in postmodernity through an examination of Our Lady Of The Flowers from Jean Genet (1943) to My Tender Matador by Pedro Lemebel (2001) through Hell Has No Limits by José Donoso (1966) and Last Exit to Brooklyn by Hubert Selby Jr. (1964). If the nodal point of these four works is indeed the representation of transgender practices (clothing, gestures, artistic performances), these works also question trans materialities, i.e. the way in which the body modulates and models itself in light of the twists that it is subjected to. In three of the works in this corpus, the queer body is a senescent body, so queer aging is tinged with a morbidity that we must place in a specific historical context. If the third age intersects with the third sex, it is perhaps a way of signifying the unlivable nature of queer materialities – and identities. The transvestite body is first of all an impossible body. But from occupied France to Pinochet's Chile, the transvestite body not only embodies transgender and homosexual morbidity but also the decay of a world structured by the binary distribution of the sexes. In each of the novels, drag should not be read as an intimate practice but as an irreducibly political one. The transvestite, like it or not, is saying something about the polis. In more than one way, it embodies the disguise of all, a universal social truth. By focusing on the practices and performances of a dissident of gender – Divine in Genet, la Manuela in Donoso, Georgette in Selby Jr. and la Loca del frente in Lemebel –, the authors are primarily interested in the way in which their drag radiates on their audience, on the decaying social body that welcomes them – and ...
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La médiatisation des politiques transgenres : du statut de contre-public à l'inégalité de la représentation
International audience ; La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu'ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l'intégration tandis que le second refuse ouvertement de s'inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d'assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l'un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d'émissions télévisées constitué à l'INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S'attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l'œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l'in-montrable) - et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires - nous engage également à penser le sujet politique trans.
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La médiatisation des politiques transgenres : du statut de contre-public à l'inégalité de la représentation
International audience ; La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu'ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l'intégration tandis que le second refuse ouvertement de s'inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d'assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l'un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d'émissions télévisées constitué à l'INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S'attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l'œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l'in-montrable) - et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires - nous engage également à penser le sujet politique trans.
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International audience ; La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu'ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l'intégration tandis que le second refuse ouvertement de s'inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d'assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l'un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d'émissions télévisées constitué à l'INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S'attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l'œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l'in-montrable) - et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires - nous engage également à penser le sujet politique trans.
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La médiatisation des politiques transgenres : du statut de contre-public à l'inégalité de la représentation
International audience ; La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu'ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l'intégration tandis que le second refuse ouvertement de s'inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d'assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l'un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d'émissions télévisées constitué à l'INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S'attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l'œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l'in-montrable) - et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires - nous engage également à penser le sujet politique trans.
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