Suchergebnisse

ResumenIniciamos este análisis identificando una serie de aristas políticas asociadas a las tecnologías de intervención corporal para el caso de personas trans. Ello constituye una invitación abierta a repensar, por un lado, el papel de los pacientes/ usuarixs/ consumidores y, por otro, los efectos sociales que se desprenden de la actualización de los sentidos y los propósitos con que fueron idealmente concebidos los artefactos. Sostenemos que la Ley de Identidad de Género en Argentina propició un proceso de politización de las demandas y las subjetividades de las personas trans. Al tiempo que habilitó una instancia de democratización de las tecnologías de intervención corporal, tanto en lo que respecta al acceso, como a la direccionalidad y los fines con que son utilizadas.AbstractWe begin this analysis by identifying a series of political edges associated with body intervention technologies in the case of transgender people. This constitutes an open invitation to rethink, on the one hand, the role of patients / users / consumers and, on the other hand, the social effects that arise from the updating of the senses and the purposes with which the artifacts were ideally conceived. We maintain that the Gender Identity Law in Argentina promoted a process of politicization of the demands and subjectivities of transgender people. At the same time, it enabled an instance of democratization of body intervention technologies, both in terms of access, as well as the directionality and the purposes for which they are used.

Spanish legal discussion on the rights of transgender people and the possible collision with other legally protected interests has been fuelled by the recent approval, by the Council of Ministers, of the draft Law for the real and effective equality of transgender people and for the guarantee of the rights of LGTBI people. In this context, this paper sets out to find out what the legal reality of trans people is beyond our borders, specifically, within the Inter-American Human Rights System, with the main aim of finding tools and interpretative keys which, from the legislation and legal conflicts of the countries analysed, provide lessons for the Spanish legal debate. ; En España, el debate jurídico sobre los derechos de las personas trans y la po­sible colisión de estos con otros intereses jurídicamente protegidos se ha vis­to avivado con la reciente aprobación, por parte del Consejo de Ministros, del proyecto de Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI. En este contexto, el presente trabajo se propone conocer cuál es la realidad jurídica de las personas del colec­tivo trans más allá de nuestras fronteras, concretamente, dentro del Sistema Interamericano de Derechos Humanos, con el principal fin de encontrar herra­mientas y claves interpretativas que, desde las legislaciones y los conflictos ju­rídicos de los países analizados, aporten aprendizajes al debate jurídico español.

This article seeks to reconstruct the process of collectivization of transgender women, ho engage in sex work on Calle de las Guapas, in Manizales, Colombia. It is concluded that the Guapas are configured as a social collective because they shareexistentially and politically because of common meanings, which have to do with being transgender women, being sex workers, being poor, by naming themselves in the same way, by inhabiting the same space, by conceiving the body as a changingterritory, by recognizing themselves as subjects of law, who can challenge the State, among others, and, who dispute each other, on a daily basis, and with other social and institutional actors. ; En Manizales las Guapas se configuran como un colectivo social porque comparten existencial y políticamente en razón de unos significados comunes que tienen que ver con el ser mujeres trans, ser trabajadoras sexuales, ser pobres, nombrarse de una misma manera, habitar un mismo espacio, concebir el cuerpo como un territorio en transformación, reconocerse como sujetas de derecho que pueden interpelar al Estado, entre otros que se disputan cotidianamente entre ellas mismas y con otros actores sociales e institucionales. ; Este artigo busca reconstruir o processo de coletivização de mulheres trans que realizam trabalho sexual na Calle de las Guapas, em Manizales, Colômbia. A conceituação do processo de coletivização social é tomada como ponto de partida teórico e a geo-etnografia feminista como proposta metodológica. Conclui-se que os Belos podem ser lidos como um coletivo social em que essas mulheres compartilham existencial e politicamente por causa de significados comuns e a partir das quais buscam transformar suas condições de existência.

This paper explores the political function assigned to transgender identities in the context of the Spanish transition from francoism to democracy. It focuses on how Spanish underground journals of the seventies use the image of the transgender community as a symbol of subversion that exemplifies the end of the «virility» that francoism had associated with power. Transgender identities are used as a monolithic symbol of the need of celebrating subversion, of deconstructing the influence of francoist power in the construction of identities, but also as a symbol of the new possibility of reclaiming public space. The paper also analyses how this subversion seems to loose its sense once democracy is instituted, and how the destape –the profusion of sexual images in the cultural products of the late seventies in Spain– is related to this loss of revolutionary potential linked to transgender practice. ; Este artículo propone una reflexión sobre la función política de la imagen del travesti en el contexto español durante la transición del franquismo a la democracia. En concreto, se analiza cómo en la prensa contracultural de los setenta, lo travesti no se presenta como una práctica ni una opción, sino más bien como un símbolo de contrapoder monolítico que permite ejemplificar públicamente la clausura de la «virilidad» del poder franquista sin afirmar todavía plenamente una nueva identidad democrática. Resulta, por lo tanto, un correlato útil para visibilizar la necesidad de celebrar la posibilidad de subversión, de eliminar las huellas que el poder franquista pueda haber impreso, no sólo en las instituciones, sino también en la percepción de la propia identidad o las posibilidades de ocupar el espacio público. Así mismo, se estudia cómo esta subversión parece perder su sentido una vez ya está asentado un nuevo poder, esta vez democrático, y cómo el destape –la profusión de imágenes sexuales en los productos de consumo a finales de los setenta– contribuye a esta desactivación de la capacidad revulsiva del símbolo.

El Estado español no reconoce el derecho a la identidad sexual de los menores transexuales, ni prevé un procedimiento especial que permita el cambio de nombre a todos los menores transexuales de acuerdo a su identidad sexual, provocando que sus derechos fundamentales sean vulnerados. La situación de desamparo legal se alivia gracias a la legislación promulgada por la mayoría de las comunidades autónomas en los ámbitos en los que tienen competencias y que son esenciales para los menores, como educación y sanidad ; The Spanish State does not recognize the right to gender identity of transgender minors, nor does it foresee a special procedure that allows the change the name of all transgender minors according to their gender identity, provoking the violation of their fundamental rights. The situation of legal abandonment is alleviated thanks to the legislation promulgated by the majority of the Autonomous Communities in the areas in which they have competences and that are essential for the minors, like education and health

Este artículo propone una reflexión sobre la función política de la imagen del travesti en el contexto español durante la transición del franquismo a la democracia. En concreto, se analiza cómo en la prensa contracultural de los setenta, lo travesti no se presenta como una práctica ni una opción, sino más bien como un símbolo de contrapoder monolítico que permite ejemplificar públicamente la clausura de la «virilidad» del poder franquista sin afirmar todavía plenamente una nueva identidad democrática. Resulta, por lo tanto, un correlato útil para visibilizar la necesidad de celebrar la posibilidad de subversión, de eliminar las huellas que el poder franquista pueda haber impreso, no sólo en las instituciones, sino también en la percepción de la propia identidad o las posibilidades de ocupar el espacio público. Así mismo, se estudia cómo esta subversión parece perder su sentido una vez ya está asentado un nuevo poder, esta vez democrático, y cómo el destape –la profusión de imágenes sexuales en los productos de consumo a finales de los setenta– contribuye a esta desactivación de la capacidad revulsiva del símbolo. ; This paper explores the political function assigned to transgender identities in the context of the Spanish transition from francoism to democracy. It focuses on how Spanish underground journals of the seventies use the image of the transgender community as a symbol of subversion that exemplifies the end of the «virility» that francoism had associated with power. Transgender identities are used as a monolithic symbol of the need of celebrating subversion, of deconstructing the influence of francoist power in the construction of identities, but also as a symbol of the new possibility of reclaiming public space. The paper also analyses how this subversion seems to loose its sense once democracy is instituted, and how the destape –the profusion of sexual images in the cultural products of the late seventies in Spain– is related to this loss of revolutionary potential linked to transgender practice. ; Este artículo se inscribe en el marco del proyecto FFI2009-07086.

The artistic practice has privileged the experience of the "lived" by women and other subjectsbecause such practice is in itself a knowledge of human experience. This sensitive opening to the "lived" allows to embrace, in the creative exercise, all human beings, as well as all the spheres in which they experience their subjectivity. The purpose of this article is to show the results of the research-creation carried out with five transgender women and a community of men and women creators in the city of Pereira, Colombia, whose aesthetic and artistic records produced new symbolic and cognitive operations when converting the experience of the "lived" into a weave of visibility, interlocution and vindication of the subjectivities and their cognitive, social, political, sexual and gender identifications. ; La práctica artística ha privilegiado la experiencia de lo 'vivido' por las mujeres y por otrossujetos, porque ella en sí misma es un saber de la experiencia humana. Esta abertura sensible a lo 'vivido' permite abarcar en el ejercicio de la creación a todos los seres humanos, así como a todas las esferas en las que experimentan su subjetividad. El propósito de este artículo consiste en mostrar los resultados de la investigación-creación llevada a cabo con cinco mujeres transgénero y una comunidad de creadores y creadoras en la ciudad de Pereira, Colombia, cuyos registros estéticos y artísticos produjeron nuevas operaciones simbólicas y cognitivas al convertir la experiencia de lo 'vivido' en una urdimbre de visibilización, interlocución y reivindicación de las subjetividades y de sus identificaciones cognitivas, sociales, políticas, sexuales y de género. ; A prática artística tem beneficiado a experiência do 'vivido' pelas mulheres e por outrosindivíduos, devido a que ela, em si mesma, é um conhecimento sobre a experiência humana. Essa abertura sensível do 'vivido' permite incluir todos os seres humanos no exercício da criação, igualmente todas as esferas nas quais eles vivenciam a sua subjetividade. O objetivo deste artigo é divulgar os resultados de uma pesquisa-criação realizada com cinco mulheres transgênero e uma comunidade de criadores e criadoras na cidade de Pereira, Colômbia, cujos registros estéticos e artísticos obtidos resultaram em novas operações simbólicas e cognitivas, transformando a experiência do 'vivido' em um tecido de visibilização, interlocução e reivindicação das subjetividades e das suas identificações cognitivas, sociais, políticas, sexuais e de gênero.

En el presente texto realizo un breve recorrido por los distintos discursos,modelos y paradigmas en los que se fundamentan prácticas destinadas alabordaje o asistencia a la Diversidad Sexual en las Infancias. Posteriormentedescribo algunas características de la aplicación del Proyecto de género yfamilia (Malpas, 2011), en la provincia de Santa Fe. Tiene como finalidadacompañar a las Infancias, Juventudes y Adolescencias que no se encuentran enconformidad con su género asignado al nacer, a sus familias y las comunidades,proporcionando servicios de asistencia psicológica basados en procesosde afirmación de género (Panziera y Chavero, 2016).

Catálogo de la exposición organizada en el Museo de América de Madrid, del 22 de junio al 24 de septiembre de 2017, en la que a través de pinturas, esculturas, cerámicas, fotografías, indumentaria y otros materiales, se propone un recorrido sobre la identidad de género. El objetivo principal de esta exposición, comisariada por Andrés Gutiérrez Usillos, conservador del Museo de América, es mostrar la permanente presencia de personas transgénero en culturas de todo el mundo, así como su tradicional inclusión en la sociedad. Se plantea, por tanto, una revisión del discurso catalogado como heteronormativo y patriarcal, mostrando algunas otras formas de entender el género (más allá del masculino o femenino).

The decade of the 1970s in Spain was colonized by the official discourse of the Transition, by political change, and by the construction of democracy. Like all processes of colonization, it was destructive and deceptive: the trans reality was as ignored as it was marginalized. Barcelona became a center for trans culture, not only in its nightspots, but also in its movie theaters and in its streets. The Spanish Transition was trans for many reasons, and Barcelona, which failed to conform to political and cultural initiatives that replicated reformist discourse, was trans as it had never been before, nor would be again. This study examines representations of transsexuality and transvestism in Barcelona during this period, contextualizing some of the most radical climaxes of the 20th century

Taking into account that the patriarchal discourse as a producer of discursive violence falls above all upon women, this work shall use the discipline of discourse analysis to gauge the sensibility that emerges from the discursive practices of the LGBT militants in the context of "Bafão do kit gay". This expresses the political positioning in relation to the veto of the president Dilma Rousseff, and the initiative of The "Project Schools without Homophobia". The corpus analyzed is based upon a series of emails produced and circulated by gay militants within this context, and they allude to the gender and sexuality of the aforementioned president. The interdiscourse produced by feminist theorists that present compulsive patriarchy and heterosexuality as a key analysis against women. The result looks at the crises generated by the referred veto which makes visible by gay misogyny and solidarity between women. ; Reconociendo el lenguaje patriarcal como productor de violencia discursiva que recae, sobre todo, en las mujeres, este trabajo, realizado a raíz de los análisis del discurso de la línea francesa, tiene el propósito de analizar los sentidos que emanan de las prácticas discursivas producidas por la militancia del LGBT en el contexto del "Bafão do kit gay", esto es, en el acto de expresar posicionamiento político en relación con el veto de la presidente Dilma Rousseff a todo el contenido del kit informativo del Proyecto Escuela sin Homofobia. El corpus analizado se circunscribe a un conjunto de mensajes electrónicos producidos y socializados por militantes gays en ese contexto, haciendo alusión al género y la sexualidad de la presidenta. El interdiscurso es producido por las teorías feministas que presentan el patriarcado y la heterosexualidad compulsiva como llave de análisis contra la mujer. El resultado apunta a la crisis generada en torno al referido veto que visibiliza tanto la misoginia gay, como la solidaridad entre las mujeres.

Este artículo revisa la construcción cultural de la transexualidad en España, desde la transición a la democracia hasta la actualidad. Para ello define tres periodos históricos (pregay, gay y posgay) y presenta el modo en que la transexualidad y el transgénero han sido construidos en cada uno de ellos. El objetivo es analizar las transformaciones sociales e identitarias que acontecen en España respecto al transgénero, centrando el foco de análisis en la transexualidad. Las categorías de travestí y de travestí operado fueron hegemónicas en el periodo pre-gay, mientras que la categoría transexual lo ha sido durante todo el periodo gay. Por su parte, en el periodo post-gay actual, la categoría transgenerista es una novedad conceptual y discursiva que incluye y, al mismo tiempo, va más allá de las categorías precedentes. El texto se centra en las mujeres transexuales. ; This article reviews the cultural construction of transsexuality in Spain from the democratic transition to the present. The paper defines three historic periods (pre-gay, gay, and post-gay) and shows how transsexuality and transgender have been construed throughout each of them. The paper aims to analyse the social and identity transformations that unfold in Spain in relation to transgender by focusing on transsexuality. The categories of transvestites and operated transvestites were hegemonic in the pre-gay period, whereas the category of transsexual was hegemonic over the whole gay period. By contrast, in the current post-gay period, the category of transgender is a conceptual and discursive novelty that includes and, at the same time, goes beyond the previous categories. The article focuses on transsexual women. ; - Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. - Área de Antropología Social. Universidad de Jaén. - Laborarorio de Antropología Social y Cultural (HUM-472). Universidad de Almería. - Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

El presente artículo explora el significado cultural del cuerpo transgénero en la película chilena Una mujer fantásticadesde una perspectiva de los Estudios Queer. Sibien éste no es un ensayo sobre teoría, se discuten problemáticas presentes en la película bajo conceptos de las autoras Jack Halberstam (Skin Shows) y Sara Ahmed. Primero, se introducenbrevemente las implicancias de la teoría queery el fenómeno transgénero, desde una perspectiva interdisciplinaria. Luego, las nociones del cuerpo propuestas por Halberstam sirven como un referente en torno a la construcción cultural del cuerpo híbridoo monstruoso, en este caso específico, vinculado al cuerpo transgénero. Finalmente, la especulación crítica que elabora Ahmed sobre las implicaciones políticas de lo que significa ser feliznos recuerda que ciertos cuerpos han sido excluidos sistemáticamente de los guiones de la felicidad. ; This article explores on the cultural meaning of the transgender body in the Chilean film Una mujer fantástica from a Queer Studies perspective. Although not an essay about theory,this work discusses critical issues in the film under the light of concepts elaborated by the authors Jack Halberstam (Skin Shows) and Sara Ahmed. First, I briefly introduce the implications of queer theory and the transgender phenomena, from an interdisciplinary perspective. Then, the notions of the body proposed by Halberstam provide a reference for the cultural construction of the hybridormonstrousbody, in this specific case, linked to the transgender body. Finally, Ahmed's critical speculation regarding the political implications of being happyreminds us how certain bodies have been systematically excluded from the scripts of happiness. ; Fil: Ibarra Cordero, Andrés. Universiteit van Amsterdam; Países Bajos.