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O presente trabalho tem como objetivo geral abordar os resultados históricos das eleições municipais brasileiras em 2020, a respeito do grande número de candidatos travestis e transexuais eleitos e dos seus impactos para o movimento LGBTI+, dentro do aspecto da democracia representativa. A pesquisa se divide em duas partes, objetivando: contextualizar as candidaturas de travestis e transexuais nas eleições municipais de 2020 e a sua repercussão na democracia representativa brasileira. Dessa forma, busca responder a problemática "quais os impactos positivos da expressividade travesti e transexual nos resultados das eleições municipais de 2020?". A hipótese do artigo é a de que a eleição cada vez mais abrangente de membros da comunidade travesti e transexual, dentro da democracia brasileira, expressa uma maior participação, reivindicação e necessidade de representação desse grupo social dentro da esfera política. A metodologia é do tipo qualitativa, utilizando notícias recentes a respeito das eleições municipais de 2020, dados factuais sobre a classe estudada, além de obras de teóricos que estudam a democracia representativa e a pluralidade política.

Resumo Este artigo aborda a construção de identidades políticas no movimento de travestis, mulheres transexuais e homens trans ao longo da última década no Brasil. Reúno diferentes materiais etnográficos a fim de localizar as transformações em tais construções, principalmente em relação ao modo como os marcadores sociais de classe e geração aparecem na polarização entre uma "fixidez" e uma "fluidez" de gênero no campo político. O material utilizado nesta análise é composto por observações de encontros ativistas, entrevistas com lideranças do movimento e observações do ativismo na internet. Organizo a análise a partir de situações de conflito, nas quais dois encontros são de especial interesse: o XVI Encontro Nacional de Travestis e Transexuais (2009) e o I Encontro Nacional de Homens Trans (2015), momentos marcados pela disputa em torno das categorias identitárias em questão.

In pre-colonial Peru the distinctions between male and female were far more flexible than they are today. A traditional travesti or transgender/transvestite identity and culture existed and played an important role in Andean religion and society. Colonial and subsequently development influences suppressed these identities and communities, although the Peruvian travesti remained. In contemporary Peru travestis face violence from the public and police, as well as economic exclusion and discrimination by health services. Travestis have assimilated the worst of both gender roles. Sometimes they are seen as male and thus fair game for violence from the police. However, they have also assumed some aspects of the stereotypical 'hysterical' woman, such as body transformation even at the cost of their health, choosing macho and possibly violent partners, and passivity in sex. Travestis need a new kind of post-feminism to enable them to make active choices about which genders they wish to claim, and to live out their chosen genders in ways that validate themselves. Rights are needed for all people to choose and transit between gender identities whether male, female, or a combination of the two. (IDS Bull/GIGA)

This essay considers the stories of Blaccucini and Ángel Daniel, two Black transgender drag performers from Cuba, and dwells on the relationship they imagine between their work as performers and their subjectivities as trans people. The author situates these narratives within queer Cuban and Caribbean studies, noticing the ways they push back against renderings of gender and sexuality as inherently distinct categories. Instead, for these artist-thinkers, trans subjectivity is informed by various experiences related to gender, sexuality, race, class, and geography. The essay offers some possibilities for greater nuance in accounts of sexual subjectivity in Cuba and the Caribbean and locates the stakes of these discussions in broader transnational LGBT rights discourses.

Resumo: A cisgeneridade-binária, heterossexual e compulsória como regime de governamentalidade (Michel FOUCAULT, 1979) determinou, por muito tempo, pressupostos que abarcam marcas profundas com seus estabelecidos normativos. As normas, marcadas pelo regime, acorrentaram as multiplicidades sexuais e de gênero fora daquilo que compreendia o social no Brasil e em boa parte do mundo. A marca repulsiva e marginalizada impressa pelos pressupostos da cis-hetero-governamentalidade de identidades de gênero e sexo no Brasil tem sua emergência a partir dos estudos que nomeavam como substantivo masculino as travestis, os primeiros corpos ciborgues (Donna HARAWAY, 1994) do/no Brasil. Além disso, tal dinâmica marcava corpos travestis em uma condição de não lugar. Muitos estudos abriram trincheira por vales colonizados na tentativa de descrever as subjetividades travestis, além dos essencialismos de gênero (Paul B. PRECIADO, 2017). Este manifesto, aos moldes de outros, busca apresentar, a partir de um pensamento travesti, caminhos atravessados pelo transfeminismo e transativismo, para um futuro travesti, marcado pela luta, afeto e pela presença destas vidas e práticas (transformadoras) em todos os (anti)estratos sociais que operam com o poder da negatividade (Jack HALBERSTAN, 2012).

Resumo O objetivo deste artigo é analisar o processo de construção da chamada "travesti profissional". Tal processo está conectado ao surgimento de um interesse cada vez maior do público brasileiro e internacional para os "shows de travesti", eventos famosos nas décadas de 1960 a 1980. São aqui analisados os espetáculos International Set e Les Girls, pioneiros nesse gênero, e os seus impactos nas trajetórias de vida de uma geração de pessoas que hoje se identificam como travestis. Os dados para a escrita deste artigo foram obtidos junto a fontes documentais e orais: impressos de jornais e revista e relatos de indivíduos que vivenciaram esse período.

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