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Particularly in German-speaking agrarian historiography, research on rural commons has long been under the spell of their dissolution in the eighteenth and nineteenth centuries. As a result, the continuance of such institutions well into the twentieth century or even to the present has remained poorly elucidated. This theme is picked up with respect to northern Tyrol and the Baden Palatinate, which provide an illuminating case for contrasting comparison,since they owed the persistence of commons beyond the alleged watershed around 1800 to rather different natural, settlement, economic and political-juridical conditions. The two regions are first portrayed separately in relation to (1) resource systems and institutional arrangements, (2) processes of change and potentials for conflict and (3) forms of inclusion and exclusion. The last part provides a discussion of parallels and peculiarities along these three dimensions. It becomes clear that both extensive livestock-farming (Tyrol) and cash-cropping (Baden Palatinate) or certain combinations with industrial labour could contribute to the maintenance of collective ownership until the mid-twentieth century. Afterwards, however, the developments diverged starkly, not only due to market forces, but at least as much due to government intervention. ; Particularly in German-speaking agrarian historiography, research on rural commons has long been under the spell of their dissolution in the eighteenth and nineteenth centuries. As a result, the continuance of such institutions well into the twentieth century or even to the present has remained poorly elucidated. This theme is picked up with respect to northern Tyrol and the Baden Palatinate, which provide an illuminating case for contrasting comparison,since they owed the persistence of commons beyond the alleged watershed around 1800 to rather different natural, settlement, economic and political-juridical conditions. The two regions are first portrayed separately in relation to (1) resource systems and institutional arrangements, (2) processes of change and potentials for conflict and (3) forms of inclusion and exclusion. The last part provides a discussion of parallels and peculiarities along these three dimensions. It becomes clear that both extensive livestock-farming (Tyrol) and cash-cropping (Baden Palatinate) or certain combinations with industrial labour could contribute to the maintenance of collective ownership until the mid-twentieth century. Afterwards, however, the developments diverged starkly, not only due to market forces, but at least as much due to government intervention.

Wie hoch? Wie groß? Wie viele? Mit welcher Dynamik? Wie haben sich Klima, Bevölkerung und Arbeit, wie Freizeit, Gesundheit und Sozialleistungen, wie Landwirtschaft oder Industrien entwickelt? "Deutschland in Daten" liefert Zeitreihen zu zentralen Themenstellungen. Dieser Band präsentiert zu 22 Themen in über 1.000 Zeitreihen Daten für die Zeit seit dem 19. Jahrhundert und ordnet sie fachwissenschaftlich in die jeweiligen historischen Kontexte ein. Er bietet einen breit gefächerten und verlässlichen Einblick in die Historische Statistik von Deutschland über verschiedene Epochen und politische Systeme hinweg. ; How much? How large? How many? Which dynamics? How have climate, population, labor and leisure, health and social benefits, agriculture or industries developed? "Germany in data" provides time series on 22 key topics, data for the last two centuries. It offers a broad and reliable insight into the Historical Statistics of Germany covering various epochs and political systems.

Mit vagen Begriffen wie Medialem und Landschaft lassen sich sehr heterogene Aspekte verbinden. Hier soll zum einen auf ein konservatives Interesse an Landschaft aufmerksam gemacht werden. Zum anderen wird angesprochen wie Landschaft als gesellschaftliches Programm entsteht. Dabei wird beispielhaft auf physiokratische Programme und darin aufgehobene zeitgenössische Chinavorstellungen verwiesen. An solche Vorstellungen wird zwei Jahrhunderte später in der Zeit des Nationalsozialismus angeknüpft. Sie schlagen sich 1942 in den sogenannten Landschaftsregeln des Reichskommissars für die Festigung deutschen Volkstums nieder. Abschließend erfolgen einige Anmerkungen zur anthroposophisch ortientierten Landschaft sowie zur Rolle von Landschaft im 20. und beginnenden 21. Jahrhundert, wie sie sich dort antreffen lässt, wo die Stadt mitleidsvoll nur noch als gestörte Landschaft wahrgenommen wird. ; Vague notions such as the medial and landscape allow to connect fairly heterogeneous aspects. Here attention is drawn to a conservative interest in landscape. Also addressed is how landscape develops as a societal program. Physiocratic programs and contemporary China imaginations become pointed at. Two centuries later during National Socialism they become connected to and find expression in the 1942 Landscape Rules of the Reichs Commissioner for the Strengthening of German Volkishness. Final remarks relate to the anthroposophical landscape and the role of landscape in 20th and early 21st centuries as it may be found when the city is perceived pityingly as disturbed landscape only. ; Peer Reviewed

Die vorliegende Studie geht der Frage nach, wie im Reichsstift Quedlinburg während der wettinischen Schutzherrschaft (1477/79–1698) die Herrschaft zwischen den fürstlichen Äbtissinnen, dem Stiftskapitel und den Schutzherren bzw. Erbvögten verteilt und organisiert war. Sie fragt danach, wie das Stift verfaßt war. Es wurde versucht, soweit es möglich ist, das Reichsstift Quedlinburg innerhalb eines Zeitraumes von gut 200 Jahren als politisches System zu analysieren. Um diese Frage beantworten zu können, werden in der Hauptsache zwei symbolische Handlungen untersucht: Introduktion und Huldigung. Im ersten Hauptteil werden die Herrschaftsrechte und -grundlagen aufgezeigt, um dann im folgenden Hauptteil Herrschaftsanspruch und -wirklichkeit dieser drei Herrschaftsträger anhand des Zeremonielles zu überprüfen. Zudem interessieren die Fragen, ob es im Untersuchungszeitraum zu Veränderungen der Stiftsverfassung kam, wenn ja, worin diese bestanden, von wem sie ausgegangen und wer davon wie betroffen war. Von Interesse ist ebenso der Zugriff der untersuchten Akteure auf die Stiftsuntertanen, deren Wahrnehmung von Herrschaft und wie sich diese ihnen präsentierte. ; The thesis deals with the Imperial Abbey of Quedlinburg (Holy Roman Empire) during the protection of the dukes and electors of Saxony (1477–1698). Its constitution and political system are at the centre of attention: how was rulership split up among the Imperial abbess, the chapter and the Saxonian protectors? In order to answer that question two symbolic acts are analyzed: the introduction of a new abbess and the homage to her and her protector. Moreover it is of interest whether the abbey contitution was ever changend and if so, why. How did each of the rulers (abbes, chapter, protector) present power to their subjects? How did theese subjects perceive rulership?

Hunger has never been a stable term. How people have understood and defined it, changed over time, along with a changing understanding of the body, its functions, physiological mechanisms and its needs. The paper follows these changes in a long-term multiperspective approach for the last two centuries. It argues, that hunger first was understood as a dangerous feeling, that eventually developed political power. To define hunger by physiology can thus be meant and understood as a means to articulate bodily needs and to point to the necessity of their satisfaction. Nonetheless, these definitions of hunger are not neutral or objective, moreover they may not be used for certain groups of people or under certain economic or social conditions, they may even be counterproductive, as they reduce empathy with the hungry.

Der Tod eines princeps und die Nachfolge eines neuen stellten im gesamten Zeitraum des Prinzipats eine Herausforderung für die domus principis dar, da zur Vermeidung von Unruhen oder gar Bürgerkriegen ein reibungsloser Übergang gesichert werden musste. Speziell die Stellung der Kaiserin, die zugleich Ehefrau des verstorbenen und Mutter des nachfolgenden princeps war, wurde durch die Herrschaftsübergabe nachhaltig verändert. In den ersten beiden Jahrhunderten erlebten lediglich zwei Frauen solch einen Wechsel, und die zeitgenössische Wahrnehmung beider wurde daraufhin verändert. Ihre ambivalente Rolle als Ehefrau des einen und Mutter des nachfolgenden princeps ist direkt mit der auctoritas des princeps verbunden. Als Teil der domus principis trugen die Frauen in positiver oder negativer Hinsicht zu dieser auctoritas bei, welche die Voraussetzung der Akzeptanz der Herrschaft eines princeps war. ; Th e death of one princeps and the succession of another posed a challenge for the domus principis during the entire principate because an unobstructed change had to be assured to prevent agitation or even civil war. Particularly the empress, who was simultaneously the wife of the deceased and the mother of the following princeps, was deeply aff ected by that succession. Only two women of the fi rst two centuries (Livia and Agrippina minor) experienced such a change, and the contemporary perception of both women was modifi ed for that reason. Th e ambivalent role as wife of one and mother of the following princeps is directly related to the auctoritas of the princeps. As part of the royal family the women of the domus principis contributed positively or negatively to that auctoritas, which was a requirement for the acceptance of the reign of a princeps.

Durch seine geographische Nähe zu Europa bildet der im Norden Afrikas gelegene Maghreb-Raumdas Tor zur arabisch-afrikanischen Welt. Geschichtlich war Afrika und insbesondere der Maghrebspätestens im Zuge der kolonialen Unterwerfung des 18. Jahrhunderts eng mit Europa verflochten.Die Maghrebstaaten Algerien, Tunesien und Marokko wurden hauptsächlich von Frankreich alsKolonien genutzt, Unterdrückung und wirtschaftlichen sowie ökologischen Ausbeutung hinterließentiefe Spuren in der Entwicklung der drei Länder innerhalb der vergangenen zwei Jahrhunderte.Anhand eines deskriptiv-analytischen Vergleiches soll die Entwicklung der drei nordafrikanischenStaaten seit Erlangung ihrer Unabhängigkeit von Frankreich bis in die Gegenwart beleuchtetwerden. Gegenstand der vergleichenden Betrachtung ist die formale Entwicklung der staatlichenInstitutionen im Hinblick auf deren Demokratisierungsprozess.Ausgangspunkt der Betrachtung ist die These, dass die staatlichen Strukturen der Maghrebländer,nach fast 60 Jahren Unabhängigkeit, und vor allem nach einem mehrere Jahrzehnte andauerndenReformprozess autoritärer Herrschaft, noch nicht am Niveau anerkannter, westlicher Demokratiengemessen werden können. ; Due to its geographical proximity to Europe, the North African Maghreb region,comprised of Algeria, Tunisia and Morocco, is the gateway to the Arab-Africanworld. Historically, Africa, especially the Maghreb region, was the last in the wakeof the colonial subjugation of the 19th Century, closely linked with Europe. TheMaghreb states were mainly utilized as colonies by France; oppression as well aseconomic and ecological exploitation left deep traces in the development of thecountries in the past two centuries. Using a descriptive-analytic comparison, thedevelopment of these three North African countries is highlighted since the time oftheir independence from France to the present. Subject of comparative analysis isthe formal development of state institutions in regards to the states' democratizationprocesses.The starting point for consideration is the degree to which the state structures of theMaghreb countries, after almost sixty years of independence, especially afterseveral decades of authoritarian rule reform process, can be measured againstwestern democracies. ; vorgelegt von Herwig Zaczek ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Graz, Univ., Dipl.-Arb., 2012 ; (VLID)221923

The work at hand explores the successive chronometrisation of public space using the example of Viennas public clocks from the middle of the 19th century until today.The need for knowing the exact time steadily increased since the middle of the 19th century. As two centuries ago the clocks had only hour hands, the minute hands soon became essential. Industrialisation, urbanisation, but primarily the rapid development of the railroading promoted the trend towards the modern time management of the society. Schedules demanded a higher precision of time specification; circulations of goods and persons had to be adjusted to each other; professional and private activities became standardised, tacted and adjusted to the abstract rhythm of the clocks. The knowledge about the social and economic value of time became a central criterion for the level of western civilisation. Especially the members of the middle-class got more and more used to a chronometer. It was a high goodness for them to use their time as efficient as possible. Pocket watches and wrist watches became familiar and also the number of public clocks continously increased. Especially the more and more complex organised cities became pioneers in the sphere of public timepiece. The work at hand explores, for the first time in the German-speaking historical research, the successive chronometrisation of public space using the example of Vienna from the middle of the 19th century until today. On the one hand it deals with the "exterior chronometrisation", that is the visible aggregation of the infrastructure of time and the construction of different kinds of clocks. Spatial, architectural and design related aspects were argued, contexts of technical history as the search for the ideal drive system and of the political and representative functions of public clocks were discussed. On the other hand it deals with the "interior chronometrisation" which means social, psychological and cultural aspects of the perception of time and their contextualisation in phenomena of scaling and standardisation on a local basis to a world scale. The actual trend of visualising public time to the split second marks the (temporary) end of the development which shows the speedup of all areas of life in a visible and sensible way.

Die Einstellung verschiedener Bevölkerungen der Welt gegenüber dem Fremden ist seit langem ein wichtiger Forschungspunkt, sowohl in der Politik und Geschichte, als auch in der Sprache und der Literaturwissenschaft. Die Bilder des Fremden reihen sich aneinander und sind ein unerlässlicher Bestandteil der Anerkennung jeder Minderheitsgruppe geworden. In einigen Fällen sind diese Bilder eine positive Annahme des Fremden, aber im größten Teil umfassen sie an breites Spektrum an Urteilen, Vorüberzeugungen und Verachtung. Diese Arbeit, Das Bild der Zigeunerin in ausgewählten Werken von Stifter, Franzos und Hesse, hat das Anliegen, die eher negativen Bilder des Fremden aufgrund konkreter literarischer Beispiele aus den vorhandenen Werken darzustellen. Darunter befinden sich zwei Werke von Adalbert Stifter (Katzensilber und Der Waldbrunnen), ein Werk von Karl Emil Franzos (Die Hexe) und ein Werk von Hermann Hesse (Narziß und Goldmund). Alle Werke außer Die Hexe stellen ein Bild des Fremden dar, das obwohl es negativ am Anfang perzipiert werden könnte, am Ende eher affirmativ ist. Die Hexe hingegen ist eine Erzählung, an deren Beispiel sich das negative Bild des Fremden am besten verstehen lässt. Die Arbeit ist so eingegliedert, dass jeder Teil eine ausführliche Darstellung der wichtigsten Motive und Topoi umfasst. Aus diesem Grund wurden zuerst die theoretischen, mit den Roma verbundenen Ansätze präsentiert, wodurch die ganze Fragestellung besser verstanden werden kann. Die Analysen der Werke dienen dazu, eine Ähnlichkeit zwischen der heutigen und ehemaligen Perspektive näherzubringen. Sie trachten auch zu zeigen, inwiefern sich das Bild des Fremden im Laufe der vergangenen zwei Jahrhunderte (nicht) verändert hat. ; The attitude of different populations of the world towards the strange has long been an important research point, both in politics and history, as well as in language and literary science. The images of the strange line one another and have become an indispensable part of the recognition of each minority group. In some cases these images are a positive assumption of the strange, but for the most part they cover a wide range of judgments, preconceptions and contempt.This work, The image of the Roma woman in selected works by Stifter, Franzos and Hesse, has the purpose of presenting the rather negative images of the strange based on specific literary examples from the existing works. Among them are two works by Adalbert Stifter (Katzensilber and Der Waldbrunnen), a work by Karl Emil Franzos (The Witch) and a work by Hermann Hesse (Narziss and Goldmund). All works except The Witch represent an image of the strange, which, although it could be perceived negatively at the beginning, is rather affirmative at the end. The Witch, on the other hand, is a narrative, in the example of which the negative image of the stranger is best understood.The work is structured in such a way that each part contains a detailed description of the most important motifs and topoi. For this reason, the theoretical approaches related to the Roma were first presented, whereby the whole question can be better understood.The analyses of the works tend to bring a similarity between today's and former perspectives. They also seek to show how far the image of the stranger has (not) changed over the past two centuries. ; vorgelegt von Strahinja Dobrivojević ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Karl-Franzens-Universität Graz, Masterarbeit, 2017 ; (VLID)1883274

The comparative analysis of the two versions of the myth of Amphitryon in the hmonymous comedies of Kleist (1807) and Molière (1668) tries to demonstrate how the political tension between France and Germany in the 19th and early 20th centuries finds its prefiguration in literature. While in Kleist the glorification and idolatry of absolute power (Gove) destroys the comunicative skills and terminates in masked tragedy, the transparency of the same power in Molière leads to a liberal solution in the form of a real comedy.

Das vorliegende Werk beleuchtet das vielschichtige Wechselverhältnis von Stadt und Zeit. Ursachen und Auswirkungen der urbanen "Chronometrisierung" werden am Beispiel der öffentlichen Uhren Wiens von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis heute dargestellt. ; The work at hand explores the successive chronometrisation of public space using the example of Viennas public clocks from the middle of the 19th century until today. ; The need for knowing the exact time steadily increased since the middle of the 19th century. As two centuries ago the clocks had only hour hands, the minute hands soon became essential. Industrialisation, urbanisation, but primarily the rapid development of the railroading promoted the trend towards the modern time management of the society. Schedules demanded a higher precision of time specification; circulations of goods and persons had to be adjusted to each other; professional and private activities became standardised, tacted and adjusted to the abstract rhythm of the clocks. The knowledge about the social and economic value of time became a central criterion for the level of western civilisation. Especially the members of the middle-class got more and more used to a chronometer. It was a high goodness for them to use their time as efficient as possible. Pocket watches and wrist watches became familiar and also the number of public clocks continously increased. Especially the more and more complex organised cities became pioneers in the sphere of public timepiece. The work at hand explores, for the first time in the German-speaking historical research, the successive chronometrisation of public space using the example of Vienna from the middle of the 19th century until today. On the one hand it deals with the "exterior chronometrisation", that is the visible aggregation of the infrastructure of time and the construction of different kinds of clocks. Spatial, architectural and design related aspects were argued, contexts of technical history as the search for the ideal drive system and of the political and representative functions of public clocks were discussed. On the other hand it deals with the "interior chronometrisation" which means social, psychological and cultural aspects of the perception of time and their contextualisation in phenomena of scaling and standardisation on a local basis to a world scale. The actual trend of visualising public time to the split second marks the (temporary) end of the development which shows the speedup of all areas of life in a visible and sensible way.

Das 19. Jahrhundert war durch schwierige Beziehungen zwischen Russland und Westeuropa gekennzeichnet. Untersuchungsgegenstand der vorliegenden Arbeit waren nicht die politischen, sondern die menschlichen Beziehungen vom Nichtverstehen über das Geringschätzen bis zum Hass. Sie wurden anhand ihrer Widerspiegelung in der Reiseliteratur dargestellt und analysiert, wobei vorwiegend die Textsorten Reisebericht, Reisebeschreibung, Tagebuch, Memoiren oder Brief verwendet wurden. Bei der Auswahl der Texte wurden weniger bekannte und nur selten in der Fachliteratur analysierte Texte berücksichtigt. Es wurde festgestellt, dass russische und europäische Reisende nicht aus den gleichen Gesellschaftsschichten kamen und dass sich die Texte in zwei Gruppen einteilen lassen, denen ihrerseits bestimmte Textsorten zugeordnet werden können. Allen Texten ist gemeinsam, dass sie aus unterschiedlichen Gründen nicht ohne Stereotype und Vorurteile auskamen. Das Bedienen und Bestätigen von Stereotypen und Vorurteilen gehörte zum Kolorit der Reisebeschreibungen aus dem Russland des 19. Jahrhunderts und bildete die Parallele zur der sich aufgrund der politischen Ereignisse stetig ausbreitenden Russophobie in Westeuropa. Nicht anders verhielt es sich mit den Berichten aus Westeuropa, in denen vorwiegend ein slawophiler, auch panslawistischer Grundton herrschte, aus dem das russische Sendungsbewusstsein sprach. Auch wenn die Texte vor fast zweihundert Jahren geschrieben worden sind, enthalten sie viele interessante Informationen und Betrachtungen über Russland und Westeuropa, die heute immer noch oder wieder aktuell sind. Was die Stereotype und Vorurteile betrifft, so sind diese so alt und langlebig wie die Menschheit, und es werden trotz oder gerade wegen der neuen kommunikativen Möglichkeiten eher mehr als weniger, so dass sich die Spirale des "Mißkennens, Geringschätzens und Hasses" nicht nur zwischen Germanen und Slawen immer weiterdreht. ; The nineteenth century was characterized by the difficult and complex relationship between Russia and Western Europe. The present master thesis analyses not the political links, but the relationships between people of this period, ranging from not-understanding each other to disdain and hate as illustrated in historical travel literature. In particular, it explores travel guides, travelogues, travel accounts, diaries, memoirs, and letters, focusing on lesser known texts and such which have been rarely considered for research purposes.The results show that, on the one hand, a typology can be created to which these texts can be ascribed, and, on the other, that Russian and European travellers did not come from the same social class. All types of texts share their use of stereotypes and prejudice as these were part and parcel of the very nature of nineteenth-century travel literature from Russia as well as from continuously spreading Russophobia in Western Europe. These tendencies were closely connected to the political events of the time. Similarly, the travel reports from Western Europe showed a primarily Slavophile, even Panslavic tenor which reflected the Russian sense of mission. Even if the texts were written almost two centuries ago, they reveal a series of interesting information and observations on Russia and Western Europe, which continue to be topical until today. As for the stereotypes and prejudices, they are as old and long-lasting as mankind, and despite of – or perhaps due to – new forms of communication they rather increase than decrease, so that the spiral of "non-understanding, disdain and hate" continues to operate, and not only between German and Slavs. ; vorgelegt von Ursula Elisabeth Prunč, BA ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Masterarbeit Karl-Franzens-Universität Graz 2018 21237

Anerkennung wird heute sozialphilosophisch diskutiert. Dabei wird übersehen, sie hat auch eine politisch-philosophische Geschichte und darin mehrere Wandlungen durchlebt. Der Auftakt liegt in der politischen Philosophie des 19. Jahrhunderts. Die erste Wandlung durchläuft die Diskussion im Übergang von Hegels Realphilosophie zur Phänomenologie des Geistes im Jahr 1807. Schlagartig stand nicht mehr der Topos der Anerkennung im Zentrum der Diskussion, sondern das Herr-Knecht-Verhältnis. Die ökonomisch-philosophische Wendung in den unversöhnlichen Gegensatz von Kapital und Arbeit dominiert die Herr-Knecht-Diskussion seit den 1840er Jahren bis zur Veröffentlichung der Jenaer Frühschriften Hegels. Die Dissertation eröffnet mit einem Forschungsstand der wichtigsten seit 1931 in Deutschland veröffentlichten Diskussionsbeiträge. Als Resultat wird die Debatte aus der Sozialphilosophie in die politische Philosophie getragen. Nicht der sozialphilosophische Kampf um Anerkennung, sondern die politisch-philosophische Bewegung der Anerkennung ist der methodische Leitfaden durch die letzten zwei Jahrhunderte. Sie ist ein konflikttheoretisches Mehrstufenmodell, das zum Untersuchungsinstrument für vier prototypische Denker_innen von Demokratisierungs- und Gleichstellungsbewegungen wird. G.W.F. Hegel, Karl Marx, Frantz Fanon und Simone de Beauvoir sind bis heute Kronzeug_innen, wenn es um Rechtsbegründung, eine klassenlose Gesellschaft und eine Menschheit geht, in der weder Hautfarbe noch Geschlecht bestimmend für soziale und politische Stellung sind. Sie haben ihre politische Philosophie mit dem Denken einer Bewegung der Anerkennung konzipiert. Im Ausblick wird die Bewegung als detailreiches Denkwerkzeug politischer Analyse und Konzeptbildung beschrieben. Die Arbeit ist für politische Theoretiker_innen und Praktiker_innen, die sich ohne große Vorkenntnisse die Anerkennungsdiskussion als wichtigen Quellcode der europäischen politischen Philosophie gewinnbringend aneignen wollen. ; Recognition is discussed today predominantly in social philosophy. But it also has a political-philosophical history and it is going through several changes. The prelude is the political philosophy of the 19th century. The first conversion passes through the discussion in the transition from Hegel''s Realphilosophie (1806) to his Phenomenology of Spirit in 1807. Abruptly was no longer the topos of recognition in the center of the discussion, but the master-servant relationship. The economic- philosophical turn in the irreconcilable opposition between capital and labor dominates the master-servant discussion since the 1840s until the publication of the Jena Hegel''s early writings. In practical politics it dominated until the collapse of the Soviet Union. The thesis begins with a state of the most important research published in Germany since 1931 discussion posts. As a result, the debate is carried out of the social philosophy in political philosophy. Not the socio-philosophical struggle for recognition, but the political and philosophical movement of recognition is the methodological guide through the last two centuries. It is a conflict-theoretical multi-stage model, which is here the investigation instrument for four prototypical thinkers of democratization and equality movements. G.W.F. Hegel, Karl Marx, Frantz Fanon and Simone de Beauvoir are still key witnesses, when it comes to legal reasoning, a classless society and humanity in which neither color nor sex are decisive for social and political position. Hegel, Marx, Fanon and de Beauvoir have designed their political philosophy with the thought of a movement of recognition. In the outlook, the movement is described as a highly detailed political analysis tool for thinking and concept formation. The work is for political theorists and practicians without much prior knowledge who want to acquire the recognition discussion profitable. It is one of the most important sources of European political philosophy.

Anerkennung wird heute sozialphilosophisch diskutiert. Dabei wird übersehen, sie hat auch eine politisch- philosophische Geschichte und darin mehrere Wandlungen durchlebt. Der Auftakt liegt in der politischen Philosophie des 19. Jahrhunderts. Die erste Wandlung durchläuft die Diskussion im Übergang von Hegels Realphilosophie zur Phänomenologie des Geistes im Jahr 1807. Schlagartig stand nicht mehr der Topos der Anerkennung im Zentrum der Diskussion, sondern das Herr-Knecht-Verhältnis. Die ökonomisch- philosophische Wendung in den unversöhnlichen Gegensatz von Kapital und Arbeit dominiert die Herr- Knecht-Diskussion seit den 1840er Jahren bis zur Veröffentlichung der Jenaer Frühschriften Hegels. Die Dissertation eröffnet mit einem Forschungsstand der wichtigsten seit 1931 in Deutschland veröffentlichten Diskussionsbeiträge. Als Resultat wird die Debatte aus der Sozialphilosophie in die politische Philosophie getragen. Nicht der sozialphilosophische Kampf um Anerkennung, sondern die politisch-philosophische Bewegung der Anerkennung ist der methodische Leitfaden durch die letzten zwei Jahrhunderte. Sie ist ein konflikttheoretisches Mehrstufenmodell, das zum Untersuchungsinstrument für vier prototypische Denker_innen von Demokratisierungs- und Gleichstellungsbewegungen wird. G.W.F. Hegel, Karl Marx, Frantz Fanon und Simone de Beauvoir sind bis heute Kronzeug_innen, wenn es um Rechtsbegründung, eine klassenlose Gesellschaft und eine Menschheit geht, in der weder Hautfarbe noch Geschlecht bestimmend für soziale und politische Stellung sind. Sie haben ihre politische Philosophie mit dem Denken einer Bewegung der Anerkennung konzipiert. Im Ausblick wird die Bewegung als detailreiches Frageinstrument zur Befähigung von politischer Analyse und Konzeptbildung beschrieben. Die Arbeit ist für politische Theoretiker_innen und Praktiker_innen geschrieben, die sich die Geschichte der Anerkennungstheorie und ihre Bedeutungen für die Gegenwart aneignen wollen, weil Empörung als Werkzeug nicht genug ist. ; Recognition is discussed today predominantly in social philosophy. But it also has a political-philosophical history and it is going through several changes. The prelude is the political philosophy of the 19th century. The first conversion passes through the discussion in the transition from Hegel's Realphilosophie (1806) to his Phenomenology of Spirit in 1807. Abruptly was no longer the topos of recognition in the center of the discussion, but the master-servant relationship. The economic- philosophical turn in the irreconcilable opposition between capital and labor dominates the master-servant discussion since the 1840s until the publication of the Jena Hegel's early writings. In practical politics it dominated until the collapse of the Soviet Union. The thesis begins with a state of the most important research published in Germany since 1931 discussion posts. As a result, the debate is carried out of the social philosophy in political philosophy. Not the socio- philosophical struggle for recognition, but the political and philosophical movement of recognition is the methodological guide through the last two centuries. It is a conflict-theoretical multi-stage model, which is here the investigation instrument for four prototypical thinkers of democratization and equality movements. G.W.F. Hegel, Karl Marx, Frantz Fanon and Simone de Beauvoir are still key witnesses, when it comes to legal reasoning, a classless society and humanity in which neither color nor sex are decisive for social and political position. Hegel, Marx, Fanon and de Beauvoir have designed their political philosophy with the thought of a movement of recognition. In the outlook, the movement is described as a highly detailed political analysis tool for thinking and concept formation. The work is for political theorists and practicians without much prior knowledge who want to acquire the recognition discussion profitable because indignition is not enough. It is one of the most important sources of European political philosophy.

Inhabitants of the Habsburg Monarchy began to dominate in the number of immigrants heading to the United States of America after year 1883. The largest number of emigrants were heading through the North German ports, because the journey to the north of Germany was not difficult at the turn of the 19th and 20th centuries. Thanks to emigration, two German ports, Hamburg and Bremen, recorded the prosperity growth. Both ports played a major role in emigration as an imaginary gateway for emigrants from the Monarchy, and both German shipping companies, Hamburg Amerikanische Paketfahrt Aktien-Gesellschaft (HAPAG) based in Hamburg and Norddeutscher Lloyd (NDL) of which shipping departed port Bremen, must be grateful for poor emigrants from the Habsburg Monarchy. German companies began to focus on the Monarchy market, especially after the German Government began regulating emigration from its own country, and then the two German shipping companies found a replacement in the Monarchy.