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Cette présentation vise deux objectifs : 1) donner les principaux résultats de l'enquête française en les comparant aux résultats des autres pays européens, 2) examiner quelle est la signification de ces résultats face aux enjeux et aux débats qui traversent la société. Le souci de "neutralité axiologique" ne doit pas empêcher le sociologue de prendre du recul par rapport à ses analyses, d'autant plus que cette enquête permet d'aborder des questions fondamentales. Nous traiterons successivement les domaines du travail, des options socio-économiques, de la politique de la famille, de la morale civique et de la religion.

Le Service civique sera un moment privilégié pour sensibiliser les jeunes à la Nation, pour développer leur sens de la citoyenneté, pour parfaire, à travers des actes utiles à l'intérêt général, leur éducation civique dans des missions de solidarité à caractère philanthropique, éducatif, environnemental, autour des valeurs de la République, plus nécessaires mais plus menacées que jamais : Liberté, Egalité, Fraternité. Auxquelles il importe d'ajouter la laïcité.

Diffusion du document : INRA Station d'Economie et Sociologie Rurales 65 rue de Saint Brieuc 35042 RENNES CEDEX (FRA) ; Cette présentation vise deux objectifs : 1) donner les principaux résultats de l'enquête française en les comparant aux résultats des autres pays européens, 2) examiner quelle est la signification de ces résultats face aux enjeux et aux débats qui traversent la société. Le souci de "neutralité axiologique" ne doit pas empêcher le sociologue de prendre du recul par rapport à ses analyses, d'autant plus que cette enquête permet d'aborder des questions fondamentales. Nous traiterons successivement les domaines du travail, des options socio-économiques, de la politique de la famille, de la morale civique et de la religion.

Droits de l'Homme, valeurs républicaines, développement durable, demande-t-on trop à l'école ? Et en fait-on assez, alors que l'Education civique, juridique et sociale y tient trop souvent lieu de variable d'ajustement ? Dans et hors l'école, un vrai parcours civique s'impose, en phase avec le vécu d'élèves en mal de citoyenneté.

Les pays européens sont devenus des sociétés multiculturelles. La question est alors posée de la transmission et de la pratique de valeurs communes, notamment à travers l'éducation civique à l'école. La socialisation des 12-16 ans par l'apprentissage des droits de l'Homme est une expérience particulièrement fructueuse. Les cours d'éducation civique en France montrent que les concepts et l'argumentation juridiques sont bien acceptés par les élèves et que cet enseignement est un moyen de rénovation de l'école.

Dissemination of the document: INRA Station d'Economie et Sociologie Rural 65 rue de Saint Brieuc 35042 RENNES CEDEX (FRA) This presentation has two objectives: (1) give the main results of the French survey by comparing them with the results of other European countries, (2) examine the significance of these results in the face of the challenges and debates affecting society. The concern for 'axiological neutrality' should not prevent the sociologist from taking a step back from his analyses, especially as this survey makes it possible to address fundamental issues. We will deal with the areas of work, socio-economic options, family policy, civic morality and religion in turn. ; Diffusion du document : INRA Station d'Economie et Sociologie Rurales 65 rue de Saint Brieuc 35042 RENNES CEDEX (FRA) Cette présentation vise deux objectifs : 1) donner les principaux résultats de l'enquête française en les comparant aux résultats des autres pays européens, 2) examiner quelle est la signification de ces résultats face aux enjeux et aux débats qui traversent la société. Le souci de "neutralité axiologique" ne doit pas empêcher le sociologue de prendre du recul par rapport à ses analyses, d'autant plus que cette enquête permet d'aborder des questions fondamentales. Nous traiterons successivement les domaines du travail, des options socio-économiques, de la politique de la famille, de la morale civique et de la religion.

L' UNSA approuve la volonté de renforcement du lien social et la promotion des valeurs de la citoyenneté portées par le nouveau service civique. L' UNSA a décidé de participer à sa construction, car elle pense que c'est le moyen le plus efficace d'éviter d'éventuelles dérives : en effet, il faut éviter une perversion qui aboutirait à la mise en place, par le biais du Service civique, de "sous-emplois" pour jeunes, ou encore que cela ne constitue qu'un artifice destiné à faire baisser les statistiques du chômage des jeunes.

Le volontariat a toujours reposé sur un engagement, soutenu par une adhésion forte aux grandes valeurs citoyennes : don de soi, altruisme, dévouement à la communauté, disponibilité, acceptation des risques. La création d'un service civique offre l'occasion de sensibiliser de jeunes volontaires aux problématiques de sécurité civile et de protection des populations. S'agissant de la protection civile, c'est une expérience extrêmement enrichissante qui pourra leur être proposée.

La vague d'immigration massive qu'a connue la Grande-Bretagne après l'élargissement de l'Union européenne en 2004, interroge de manière nouvelle la construction d'une citoyenneté britannique correspondant aux exigences du temps. Le débat public se réfère souvent aux « valeurs britanniques ». Il vaudrait mieux, sans doute, s'interroger sur la capacité de l'État providence et de son modèle économique à garantir l'intégration des populations nouvelles par le travail et la protection sociale. politique étrangère

Comme rappelé dans les deux précédents articles de ce dossier consacré à l'évolution des valeurs des Européens, Futuribles s'intéresse de longue date à l'évolution des systèmes de valeurs et à l'étude de leur transformation, en particulier grâce aux enquêtes réalisées tous les 9-10 ans dans le cadre de l' European Values Study . Après l'article de Pierre Bréchon sur les grands enseignements de la dernière vague (2017-2018) comparée aux vagues antérieures (1990, 1999 et 2008), puis celui de Gilles Ivaldi sur la montée du populisme, Raul Magni Berton examine comment les Européens se positionnent vis-à-vis d'un certain nombre de questions éthiques (mariage, sexualité…) et civiques (fraude, corruption…), les caractéristiques culturelles ou géographiques qui s'en dégagent, et les grandes tendances que cette analyse met au jour. Il souligne ainsi un progrès général, commun, vers globalement plus de tolérance à l'égard des comportements des autres ; mais un double clivage, d'une part entre les pays de l'est et ceux de l'ouest de l'Europe (avec une nuance encore plus nette suivant qu'ils appartiennent ou non à l'Union européenne), d'autre part entre les enjeux éthiques (objets d'une tolérance accrue) et les enjeux civiques (à l'égard desquels l'intolérance est plus marquée). Enfin, au regard des évolutions passées, la tendance, au sein de l'Union européenne, est clairement à une homogénéisation des valeurs de tolérance. S.D.

Résumé Le présent article propose de mieux comprendre la façon dont se construit le rapport au vote pendant l'adolescence afin, éventuellement, d'identifier les moyens permettant de faciliter l'entrée dans la majorité électorale. En utilisant des données collectées en 2002 auprès d'élèves scolarisés en troisième dans l'Isère, nous essaierons notamment d'évaluer la contribution respective des différentes instances de socialisation que sont les parents, l'école ou le groupe des pairs, tout en étudiant la place du vote dans l'ensemble des valeurs civiques et politiques des jeunes.

International audience ; La construction de l'autonomie politique des élèves, liée à la mission d'éducation à la citoyenneté de l'école depuis la Troisième République, fait l'objet de débats depuis trois décennies : il est de plus en plus question d'accorder à l'enfant des formes (limitées) de citoyenneté à l'intérieur même de l'école. Pour autant, à partir d'une enquête qualitative dans des écoles primaires, on relève que l'autonomie citoyenne est diversement appréhendée et mise en œuvre d'une classe à l'autre, selon les profils idéologiques des enseignants et les contextes sociaux d'enseignement. Au-delà de ces variations, l'autonomie citoyenne est avant tout pensée à l'école comme un affranchissement des enfants vis-à-vis de leur famille - et de certaines familles plus particulièrement – et leur adhésion aux règles et valeurs qui sont celles de l'institution scolaire et/ou de l'enseignant(e). Ce processus conduit à des jugements différenciés sur les enfants, en fonction des caractéristiques de leur socialisation familiale, plus ou moins congruentes, sur le plan scolaire et politique, avec ce qui est valorisé par les enseignants. L'autonomie politique, dans sa version scolaire, met aussi l'accent sur la figure d'un citoyen individuel – et non sur un acteur inscrit dans des collectifs, quels qu'ils soient – car elle renvoie en premier lieu à l'autonomie de la pensée et à l'indépendance intellectuelle.