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Cet article vise à reconstruire trois épisodes de l'histoire de Yavadvipa (émergence à Sumatra, conquête par Sri Vijaya, et renaissance à Java Central), dans lesquels le volcan Merapi joua un rôle, plus particulièrement au cours du troisième épisode durant lequel eut lieu un transfert des toponymes sumatranais Java ~ Jawa and Merapi en direction de Java et d'un volcan de cette île. Les témoignages de Kedukan Bukit, Kota Kapur, Canggal, Ligor (Chaiya, stèles A et B), les inscriptions cambodgiennes de Sdok Kak Thom, la Carita Parahiyangan sundanaise, les Annales vietnamiennes, et plusieurs sources chinoises ont été combinées afin de restituer le cadre historique dans lequel eurent lieu des relations entre les agriculteurs mégalithiques des plateaux, les marchands et hommes de mer ainsi que les centres urbains des basses terres et leurs souverains ; de sorte que des réponses possibles sont offertes à certaines questions embarrassantes des débuts de l'histoire indonésienne touchant au rôle de Sumatra, de Java et de la Péninsule, ainsi qu'au règne du roi Sanjaya, et à l'accession au pouvoir des Shailendras à Sri Vijaya.

Ernest Gellner, La théorie de l'Histoire : Est et Ouest.
Cet essai tente de dégager la nature des divergences existant entre la vision occidentale et la vision marxiste soviétique de l'histoire. Je pense qu'une théorie occidentale de l'histoire est en train de se cristalliser et qu'elle est matérialiste dans sa typologie de base mais pas dans sa théorie. Elle n'a pas de théorie « consensuelle », mais sa Fragestellung est matérialiste bien qu'elle ne préjuge pas de la nature de la réponse qui doit être proposée. Mais je ne prétends pas que ce point de vue est partagé, même tacitement, par la majorité des chercheurs en sciences sociales et des historiens occidentaux. Beaucoup professent un idéalisme sémantique, en grande partie anti-théorique, du genre que j'ai rapidement esquissé. Un nombre encore plus grand d'entre eux, surtout parmi les historiens, sont non-théoriques ou anti-théoriques et sont enclins à considérer toute recherche d'une théorie générale de l'histoire comme contraire aux usages de la profession. De nombreux philosophes partent aussi de l'hypothèse que le contexte historique comme la théorie n'ont rien à voir avec leurs propres recherches.

Une rhétorique de la famille : West Ham United
Le recours à la rhétorique de la famille par le club londonien du West Ham United s'appuie sur une réalité sociale : depuis sa création en 1900, ce club est resté la propriété d'une même famille appartenant à la bourgeoisie industrielle, qui en a assuré sans interruption la direction. Dans le cadre de la société victorienne, cette manière de construire le club comme une entité fortement intégrée, qui unissait dans une dépendance totale les joueurs et les supporters aux dirigeants, relevait d'une stratégie globale de réglementation de la vie privée des membres des classes populaires. L'analyse de la crise à la fois économique, sportive et institutionnelle, que connaît le club de West Ham dans les années 1990, montre comment les supporters se sont saisis des valeurs de la famille invoquées par les dirigeants, pour leur donner une extension nouvelle susceptible de justifier une volonté de peser plus fortement sur la politique du club.

Cet article expose, de façon critique, l'attitude des gouvernements sandinistes (1979-1990) à l'égard des droits de l'homme. Les Sandinistes apportaient certainement une amélioration, au niveau politique et pratique, par rapport aux précédents gouvernements de Somoza soutenus par les États-Unis. Il y eut néanmoins de sérieux abus dans le domaine des libertés civiles mais les gouvernements sandinistes, contrairement à leurs voisins latino-américains, tentèrent de les corriger. Durant cette décennie, les violations les plus graves des droits de l'homme furent le fait de terroristes soutenus par les Etats-Unis, les contras.
Avec l'élection du gouvernement UNO, soutenu par les Etats-Unis, une vigilance internationale continue est encore plus nécessaire de la part des intellectuels internationaux.