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International audience ; This article raises the question of whiteness in research in humanities and social sciences, and more particularly in discourse analysis, at two levels: that of the object of whiteness, developed in English-speaking whiteness studies but little dealt with in France, where the field of race studies is still in its infancy; and that of the white condition of researchers working on this question, which is little questioned but nevertheless rich in epistemological and methodological issues. The article first defines the category of whiteness as a relationship of power and a relationship to knowledge and then describes the scientific and political problems it poses in research practice. Finally, it presents proposals for a research position that integrates the researcher's whiteness and develops the linguistic hypothesis of a white enunciation based on data from folk linguistics. ; Cet article pose la question de la blanchité dans la recherche en sciences humaines et sociales et plus particulièrement en analyse du discours, à deux niveaux : celui de l'objet blanchité, développé dans les whiteness studies anglophones mais peu traité en France où le champ des études de race en est à ses débuts ; celui de la condition blanche des chercheur•es qui travaillent sur cette question, peu interrogée mais pourtant riche de questionnements épistémologiques et méthodologiques. L'article définit d'abord la catégorie de la blanchité comme un rapport de pouvoir et un rapport au savoir et décrit ensuite les problèmes scientifiques et politiques qu'elle pose dans la pratique de la recherche. Il présente enfin des propositions pour un positionnement de recherche qui intègre la blanchité de la chercheuse et développe l'hypothèse linguistique d'une énonciation blanche à partir de données relevant de la linguistique profane.

International audience ; This article raises the question of whiteness in research in humanities and social sciences, and more particularly in discourse analysis, at two levels: that of the object of whiteness, developed in English-speaking whiteness studies but little dealt with in France, where the field of race studies is still in its infancy; and that of the white condition of researchers working on this question, which is little questioned but nevertheless rich in epistemological and methodological issues. The article first defines the category of whiteness as a relationship of power and a relationship to knowledge and then describes the scientific and political problems it poses in research practice. Finally, it presents proposals for a research position that integrates the researcher's whiteness and develops the linguistic hypothesis of a white enunciation based on data from folk linguistics. ; Cet article pose la question de la blanchité dans la recherche en sciences humaines et sociales et plus particulièrement en analyse du discours, à deux niveaux : celui de l'objet blanchité, développé dans les whiteness studies anglophones mais peu traité en France où le champ des études de race en est à ses débuts ; celui de la condition blanche des chercheur•es qui travaillent sur cette question, peu interrogée mais pourtant riche de questionnements épistémologiques et méthodologiques. L'article définit d'abord la catégorie de la blanchité comme un rapport de pouvoir et un rapport au savoir et décrit ensuite les problèmes scientifiques et politiques qu'elle pose dans la pratique de la recherche. Il présente enfin des propositions pour un positionnement de recherche qui intègre la blanchité de la chercheuse et développe l'hypothèse linguistique d'une énonciation blanche à partir de données relevant de la linguistique profane.

This article examines how power relationships structure the practice of ethnographic research. Based on ethnographic research conducted by a western white researcher in the Philippines, this paper describes how relations of domination are continually reiterated in the social interactions, thus structuring the collection of materials. Therefore, the paper developpes a critical epistemological and ethical reflection on standpoint theory. By doing so, it mobilizes works that show that even if reflexivity by white subjects on their postures in the production of knowledge allows them to become visible and aware of their dominant position in power relations, these practices bring a limited response to the change of power relationships. Therefore, this article aims to inscribe the ethical view of research in a critical geopolitic of knowledge. ; Cet article interroge la façon dont les rapports de pouvoir structurent la pratique de l'enquête ethnographique. En partant d'une recherche ethnographique menée par un chercheur blanc aux Philippines, cet article décrit comment les rapports de domination sont continuellement réitérés lors des interactions sociales de l'enquête, structurant ainsi la récolte des matériaux. À partir de ces analyses, l'article présente une réflexion épistémologique et politique autour des appels à développer des positionnements réflexifs dans la recherche. Ce faisant, il mobilise des approches qui soulignent que si la réflexivité par les sujets blancs sur leurs postures dans la production de la connaissance leur permet de visibiliser et prendre conscience de leur position dominante dans les rapports de pouvoir, ces pratiques réflexives apportent une réponse limitée face au caractère englobant des structures de pouvoir. Dès lors, cet article propose d'inscrire les enjeux éthiques de la recherche dans une géopolitique critique des savoirs.

A l'occasion de la Grande Guerre, 250.000 travailleurs coloniaux et au moins autant d'étrangers furent recrutés pour les usines de la Défense nationale mais également les tâches agricoles ou de manutentions dans les ports. Ces recrutements massifs, loin d'être marginaux, représentent à maints égards un élément central du conflit que l'historiographie, française notamment, a largement et curieusement négligé. Ainsi s'agit-il de comprendre comment, dans le cadre spécifique d'une démocratie en guerre et imprégnée de culture impériale, sont remodelées les notions d'étranger et d'ennemi et redéfinis durablement les rapports à l'Autre.

A l'occasion de la Grande Guerre, 250.000 travailleurs coloniaux et au moins autant d'étrangers furent recrutés pour les usines de la Défense nationale mais également les tâches agricoles ou de manutentions dans les ports. Ces recrutements massifs, loin d'être marginaux, représentent à maints égards un élément central du conflit que l'historiographie, française notamment, a largement et curieusement négligé. Ainsi s'agit-il de comprendre comment, dans le cadre spécifique d'une démocratie en guerre et imprégnée de culture impériale, sont remodelées les notions d'étranger et d'ennemi et redéfinis durablement les rapports à l'Autre.

We will seek to demonstrate that the issue of white identity is central to the elucidation of the power mechanisms of the slavery system in force from xvie in the 19th century in America and the Caribbean. It will be shown that intersectional analysis of discrimination makes it possible, on the one hand, to highlight the central role of laundry in understanding multiple discrimination and the mechanisms by which one social group dominates another. On the other hand, it allows for a broader reflection on the process of co-creation of identity. ; International audience The article focuses on the issue of « white identity » or concept of whiteness which is central in understanding the mechanism of power resulting from the slavery system in force from the 16th to the 19th century in America and the Caribbean.Intersectionality enables us on the one hand to spotlight the major role of whiteness in understanding multiple discriminations and how mechanisms of power work. On the other hand, intersectionality allows a wider analysis of the process of co-creation of group identity. ; We will seek to demonstrate that the issue of white identity is central to the elucidation of the power mechanisms of the slavery system in force from xvie in the 19th century in America and the Caribbean. It will be shown that intersectional analysis of discrimination makes it possible, on the one hand, to highlight the central role of laundry in understanding multiple discrimination and the mechanisms by which one social group dominates another. On the other hand, it allows for a broader reflection on the process of co-creation of identity. ; Nous nous attacherons à démontrer que la question de l'identité blanche est centrale dans l'élucidation des mécanismes de pouvoir issus du système esclavagiste en vigueur du xvie au xixe siècle en Amérique et dans les Caraïbes. Nous montrerons que l'analyse intersectionnelle des discriminations permet d'une part de mettre en exergue la place centrale de la blanchité dans la compréhension des ...

The quest for a distinctly African knowledge has generated a lively debate among African intellectuals since the 1980s, becoming the focus of a discussion about the possibility of a real cultural decolonization. The importance of these studies does not lay in the historical reconstruction and analysis of the different forms of colonial and post-colonial rule, but in their pursuit of a true epistemological rupture. During the last two decades of the 20th century, these issues became prevalent due to the institutionalization of political and economic interference by the West. This interference laid out new processes of subjectivation/objectification of the "blackness" in a world of values, norms and symbols established by the "whiteness".

This paper intends to analyze three movies (La Squale, La Journée de la jupe, Sheitan), which deal mainly with, or simply mention, "tournantes". The French term "tournantes" surfaced in the early 2000s, and refers to group rapes committed in suburbian areas. The purpose of this paper is to investigate the dovetailing of sexuality and race discourses in the constitution of "tournantes" as a problem. We identify three axes of problematization: a documentary one, a moral and political one, and an oppositional one. Hence, there is evidence that group rape turns into the racialized figure of "tournantes" in both news and entertainment medias at the very same time. Moreover, "tournantes", which generate political conflictuality, problematize race through sex without resorting only to othering and stigmatizing: they also appear to be the place of whiteness production. ; Cet article propose une analyse de trois films (La Squale, La Journée de la jupe, Sheitan), traitant centralement ou mentionnant plus latéralement des « tournantes », terme apparu au début des années 2000 et désignant des viols collectifs commis en banlieue. Il examine l'intrication d'un discours de sexualité et d'un discours racial dans la constitution des « tournantes » comme problème. Il identifie trois axes de problématisation : documentaire, morale et politique, oppositionnelle, établissant que le basculement du viol collectif dans la figure racialisée de la « tournante » s'opère simultanément dans les médias d'information et de divertissement. Il en ressort que les « tournantes », objets d'une conflictualité politique, problématisent le racial par le sexuel, sans recourir uniquement à l'altérisation et la stigmatisation, mais aussi en étant le lieu d'une production de la blanchité.

This paper intends to analyze three movies (La Squale, La Journée de la jupe, Sheitan), which deal mainly with, or simply mention, "tournantes". The French term "tournantes" surfaced in the early 2000s, and refers to group rapes committed in suburbian areas. The purpose of this paper is to investigate the dovetailing of sexuality and race discourses in the constitution of "tournantes" as a problem. We identify three axes of problematization: a documentary one, a moral and political one, and an oppositional one. Hence, there is evidence that group rape turns into the racialized figure of "tournantes" in both news and entertainment medias at the very same time. Moreover, "tournantes", which generate political conflictuality, problematize race through sex without resorting only to othering and stigmatizing: they also appear to be the place of whiteness production. ; Cet article propose une analyse de trois films (La Squale, La Journée de la jupe, Sheitan), traitant centralement ou mentionnant plus latéralement des « tournantes », terme apparu au début des années 2000 et désignant des viols collectifs commis en banlieue. Il examine l'intrication d'un discours de sexualité et d'un discours racial dans la constitution des « tournantes » comme problème. Il identifie trois axes de problématisation : documentaire, morale et politique, oppositionnelle, établissant que le basculement du viol collectif dans la figure racialisée de la « tournante » s'opère simultanément dans les médias d'information et de divertissement. Il en ressort que les « tournantes », objets d'une conflictualité politique, problématisent le racial par le sexuel, sans recourir uniquement à l'altérisation et la stigmatisation, mais aussi en étant le lieu d'une production de la blanchité.

International audience ; While the governmentality of the French State relies on categorizing its inhabitants, they are not passive towards the institutions. This paper presents an ethnographic account of Maroon women's encounters with the bureaucracy of the French state in Saint Laurent du Maroni, French Guiana. My fieldwork was not conducted alongside officers, but with women looking for social housing in Saint-Laurent, ethnically defined as bushinenge. They see the French State as invested with a postcolonial whiteness called "bakaa", even if its agents are from diverse origins. The institutional socialization of these women articulates claims to the right to public housing with the idea that the State "gives" these houses. In return, they have to "walk", i.e. physically go for active and repeated administrative procedures. "Walking" for a house questions stereotypes about Maroon women's passivity based on race, class and gender domination. During their personal interactions with officers, these women both follow bakaa bureaucratic injunctions, and subvert some of the institutional codes. They negotiate bureaucratic arrangements, far removed from the bureaucratic ideals. ; Si les modes de gouvernement de l'État français s'appuient sur des catégorisations des habitants, ces derniers ne sont pas passifs face aux institutions. Cette enquête au guichet a été réalisée non pas aux côtés d'agents institutionnels, mais de demandeuses de logement saint-laurentaises, définies ethniquement comme bushinenguées. Elles associent l'État à une blancheur postcoloniale qualifiée de « bakaa », bien qu'il soit incarné par des agent.e.s d'origines diverses. La socialisation institutionnelle de ces demandeuses combine la revendication d'un droit au logement avec l'idée que l'État « donne » ces logements, en contrepartie de l'action de « marcher », c'est-à-dire d'effectuer personnellement et physiquement des démarches actives et répétées. Cette « marche » vers le logement va à l'encontre des stéréotypes de classe, de race et de ...

International audience ; While the governmentality of the French State relies on categorizing its inhabitants, they are not passive towards the institutions. This paper presents an ethnographic account of Maroon women's encounters with the bureaucracy of the French state in Saint Laurent du Maroni, French Guiana. My fieldwork was not conducted alongside officers, but with women looking for social housing in Saint-Laurent, ethnically defined as bushinenge. They see the French State as invested with a postcolonial whiteness called "bakaa", even if its agents are from diverse origins. The institutional socialization of these women articulates claims to the right to public housing with the idea that the State "gives" these houses. In return, they have to "walk", i.e. physically go for active and repeated administrative procedures. "Walking" for a house questions stereotypes about Maroon women's passivity based on race, class and gender domination. During their personal interactions with officers, these women both follow bakaa bureaucratic injunctions, and subvert some of the institutional codes. They negotiate bureaucratic arrangements, far removed from the bureaucratic ideals. ; Si les modes de gouvernement de l'État français s'appuient sur des catégorisations des habitants, ces derniers ne sont pas passifs face aux institutions. Cette enquête au guichet a été réalisée non pas aux côtés d'agents institutionnels, mais de demandeuses de logement saint-laurentaises, définies ethniquement comme bushinenguées. Elles associent l'État à une blancheur postcoloniale qualifiée de « bakaa », bien qu'il soit incarné par des agent.e.s d'origines diverses. La socialisation institutionnelle de ces demandeuses combine la revendication d'un droit au logement avec l'idée que l'État « donne » ces logements, en contrepartie de l'action de « marcher », c'est-à-dire d'effectuer personnellement et physiquement des démarches actives et répétées. Cette « marche » vers le logement va à l'encontre des stéréotypes de classe, de race et de ...

International audience ; While the governmentality of the French State relies on categorizing its inhabitants, they are not passive towards the institutions. This paper presents an ethnographic account of Maroon women's encounters with the bureaucracy of the French state in Saint Laurent du Maroni, French Guiana. My fieldwork was not conducted alongside officers, but with women looking for social housing in Saint-Laurent, ethnically defined as bushinenge. They see the French State as invested with a postcolonial whiteness called "bakaa", even if its agents are from diverse origins. The institutional socialization of these women articulates claims to the right to public housing with the idea that the State "gives" these houses. In return, they have to "walk", i.e. physically go for active and repeated administrative procedures. "Walking" for a house questions stereotypes about Maroon women's passivity based on race, class and gender domination. During their personal interactions with officers, these women both follow bakaa bureaucratic injunctions, and subvert some of the institutional codes. They negotiate bureaucratic arrangements, far removed from the bureaucratic ideals. ; Si les modes de gouvernement de l'État français s'appuient sur des catégorisations des habitants, ces derniers ne sont pas passifs face aux institutions. Cette enquête au guichet a été réalisée non pas aux côtés d'agents institutionnels, mais de demandeuses de logement saint-laurentaises, définies ethniquement comme bushinenguées. Elles associent l'État à une blancheur postcoloniale qualifiée de « bakaa », bien qu'il soit incarné par des agent.e.s d'origines diverses. La socialisation institutionnelle de ces demandeuses combine la revendication d'un droit au logement avec l'idée que l'État « donne » ces logements, en contrepartie de l'action de « marcher », c'est-à-dire d'effectuer personnellement et physiquement des démarches actives et répétées. Cette « marche » vers le logement va à l'encontre des stéréotypes de classe, de race et de genre sur la passivité de ces personnes. Lors de leurs interactions avec les agents, ces femmes se conforment d'un côté aux attendus bureaucratiques bakaa, mais en subvertissent de l'autre certains codes. Elles négocient des arrangements institutionnels, loin des idéaux bureaucratiques.

International audience ; While the governmentality of the French State relies on categorizing its inhabitants, they are not passive towards the institutions. This paper presents an ethnographic account of Maroon women's encounters with the bureaucracy of the French state in Saint Laurent du Maroni, French Guiana. My fieldwork was not conducted alongside officers, but with women looking for social housing in Saint-Laurent, ethnically defined as bushinenge. They see the French State as invested with a postcolonial whiteness called "bakaa", even if its agents are from diverse origins. The institutional socialization of these women articulates claims to the right to public housing with the idea that the State "gives" these houses. In return, they have to "walk", i.e. physically go for active and repeated administrative procedures. "Walking" for a house questions stereotypes about Maroon women's passivity based on race, class and gender domination. During their personal interactions with officers, these women both follow bakaa bureaucratic injunctions, and subvert some of the institutional codes. They negotiate bureaucratic arrangements, far removed from the bureaucratic ideals. ; Si les modes de gouvernement de l'État français s'appuient sur des catégorisations des habitants, ces derniers ne sont pas passifs face aux institutions. Cette enquête au guichet a été réalisée non pas aux côtés d'agents institutionnels, mais de demandeuses de logement saint-laurentaises, définies ethniquement comme bushinenguées. Elles associent l'État à une blancheur postcoloniale qualifiée de « bakaa », bien qu'il soit incarné par des agent.e.s d'origines diverses. La socialisation institutionnelle de ces demandeuses combine la revendication d'un droit au logement avec l'idée que l'État « donne » ces logements, en contrepartie de l'action de « marcher », c'est-à-dire d'effectuer personnellement et physiquement des démarches actives et répétées. Cette « marche » vers le logement va à l'encontre des stéréotypes de classe, de race et de genre sur la passivité de ces personnes. Lors de leurs interactions avec les agents, ces femmes se conforment d'un côté aux attendus bureaucratiques bakaa, mais en subvertissent de l'autre certains codes. Elles négocient des arrangements institutionnels, loin des idéaux bureaucratiques.

International audience ; While the governmentality of the French State relies on categorizing its inhabitants, they are not passive towards the institutions. This paper presents an ethnographic account of Maroon women's encounters with the bureaucracy of the French state in Saint Laurent du Maroni, French Guiana. My fieldwork was not conducted alongside officers, but with women looking for social housing in Saint-Laurent, ethnically defined as bushinenge. They see the French State as invested with a postcolonial whiteness called "bakaa", even if its agents are from diverse origins. The institutional socialization of these women articulates claims to the right to public housing with the idea that the State "gives" these houses. In return, they have to "walk", i.e. physically go for active and repeated administrative procedures. "Walking" for a house questions stereotypes about Maroon women's passivity based on race, class and gender domination. During their personal interactions with officers, these women both follow bakaa bureaucratic injunctions, and subvert some of the institutional codes. They negotiate bureaucratic arrangements, far removed from the bureaucratic ideals. ; Si les modes de gouvernement de l'État français s'appuient sur des catégorisations des habitants, ces derniers ne sont pas passifs face aux institutions. Cette enquête au guichet a été réalisée non pas aux côtés d'agents institutionnels, mais de demandeuses de logement saint-laurentaises, définies ethniquement comme bushinenguées. Elles associent l'État à une blancheur postcoloniale qualifiée de « bakaa », bien qu'il soit incarné par des agent.e.s d'origines diverses. La socialisation institutionnelle de ces demandeuses combine la revendication d'un droit au logement avec l'idée que l'État « donne » ces logements, en contrepartie de l'action de « marcher », c'est-à-dire d'effectuer personnellement et physiquement des démarches actives et répétées. Cette « marche » vers le logement va à l'encontre des stéréotypes de classe, de race et de genre sur la passivité de ces personnes. Lors de leurs interactions avec les agents, ces femmes se conforment d'un côté aux attendus bureaucratiques bakaa, mais en subvertissent de l'autre certains codes. Elles négocient des arrangements institutionnels, loin des idéaux bureaucratiques.

International audience This article analyses the power relations between social classes in the French national public sphere. It focuses on the controversy regarding the popular classes' representation that has taken place in the mainstream media during the publication of Edouard Louis's first novel. It shows how the white popular classes have been ethnicized and symbolically excluded from the French national "Us". Futhermore, it explains how this process, which has scarcely been criticized in the media, is significant of homonationalism, insofar as it is based on the inclusion of a gay subject who is personified by the author. ; En s'intéressant à la controverse sur la représentation des classes populaires qui se configure dans l'arène médiatique lors de la sortie du premier roman d'Edouard Louis, cet article interroge les rapports sociaux de classe à l'oeuvre dans la sphère publique nationale. Il montre notamment que les classes populaires blanches ont fait l'objet d'un processus d'ethnicisation qui a conduit à les exclure symboliquement du Nous national français. Il donne également à voir que ce processus, très peu contesté dans les médias, est synonyme d'homonationalisme vu qu'il repose sur l'inclusion d'un sujet gay personnifié par l'écrivain.