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'Bildungsinhalte werden insbesondere in der beruflichen oder berufsbezogenen Bildung immer noch weitgehend unter dem Primat einer instruierenden Vermittlung betrachtet. Es wird von einem mehr oder weniger komplexen Sender-Empfänger-Prinzip ausgegangen. In den letzten Jahren ist es zu pädagogischen und kommunikationstheoretischen Innovationen gekommen. Diese greifen zunehmend auf Paradigmen zurück, die auf kybernetischen bzw. systemtheoretischen Diskursen beruhen. Dieser Beitrag konzentriert sich noch weiter eingegrenzt auf zwei Konzepte, deren Strukturierungselement das Prinzip der Selbstorganisation bzw. Selbstreferenz ist. Aufbauend auf den Arbeiten von John R. Searle und Humberto R. Maturana und einem Vergleich ihrer Konzeptionen werden handlungsorientierte Vorschläge für die Gestaltung von Bildungsangeboten im Zusammenhang mit lebensbegleitender Bildung abgeleitet und analysiert.' (Autorenreferat)

Unter dem Begriff "Selbstorganisation" sind in den Natur- und Formalwissenschaften (Mathematik, Kybernetik, Systemtheorie) Theorien entwickelt worden, in denen es um die Entwicklung, Ausdifferenzierung, Hierarchisierung und Dynamik von Naturphänomenen geht. In ihrem Kielwasser haben verschiedene Sozialwissenschaftler - und hier vor allem die Soziologen - die Ansicht vertreten, daß diese Theorien auf die Probleme der Sozialwissenschaften Anwendung finden können. Luhmanns Theorie sozialer Systeme basiert ausschließlich, zumindest begrifflich, auf Selbstorganisationstheorien (Autopoiesis). In dem Beitrag wird untersucht, ob Selbstorganisation als generelles Modell der Ordnungsentstehung verwendbar ist, ob und unter welchen Bedingungen das Konzept auf die Sozialwissenschaften übertragen werden kann. Der Autor demonstriert, daß die sozialwissenschaftliche Anwendung weder eine Übertragung noch irgendeine Art von Analogie konstituiert, die Konzepte der Selbstorganisation werden lediglich als Metaphern genutzt. (RW)

Lit.

Gegenwärtigem Zeitgeist entspricht es, einerseits Glaube und Vernunft strikt voneinander zu trennen und andererseits die Begründungsfrage aus beiden Feldern konsequent zu verabschieden. Postmoderne Theologie und Philosophie sehen sich im Allgemeinen nicht mehr in der Lage, rational verantwortet zu letzten Urteilen zu gelangen. Doch gerade christliche Theologie kann es sich nicht leisten, eine universal- und endgültige Offenbarung Gottes nur zu behaupten, will sie nicht in den zeitgenössischen Beliebigkeitsgesang ein- und darin untergehen.

Mit diesem Buch will der Autor, wie das auch im Untertitel schon zum Ausdruck kommt, zwei Zielsetzungen verwirklichen: einerseits einen komprimierten Überblick über sozialwissenschaftlich relevante Analysen und Ergebnisse der Wissenschaftstheorie geben, andererseits den programmatischen Entwurf einer Forschungsstruktur umreißen und begründen, die eine Integration von Hermeneutik und Empirismus, von Verstehen und Erklären leistet und damit die eingefahrende Dichotomie von Dualismus und Monismus überwindet.