Suchergebnisse

In the course of the second rule of Princes Miloš and Mihajlo Obrenović, i.e. during 1870-ies, ephemeral ceremonies as an artificial ritual of political propaganda underwent considerable development. Leading artistic man-power, primarily Đura Jakšić and Steva Todorović, weree engaged in their realization. Thus, Jakšić wrote a number of long panegyrics, abandoning the traditional manner of court adulation and introducing a romantic dynastic mythology of the Obrenović's, primarily associated with the Takovo riot. Todorović and his coworkers designed the ephemeral architectural scenery and pictures from the vast dynastic mythology, relying upon poetry by their literary argumentation. Known through rare sketches and numerous descriptions in daily press of the time, this simple art of ephemeral festivities had persisted to be built upon the same ideas until the beginning of the 20th century, when the exchange of dynasties entailed the introduction of different mechanisms of court propaganda and different consideration of the »utilifas picturae«. ; Za vreme druge vladavine kneza Miloša i Mihajla Obrenovića, tokom sedme decenije XIX veka, dolazi do snažnog razvitka efemernih svečanosti kao aritificiranog rituala političke propagande. U njihovom ostvarivanju se angažuju vodeće umetničke snage, pre svih Bura Jakšić i Steva Todorović. Jakšić piše brojne panegiričke poeme, kojima napušta tradicionalni manir dvorske laske i ustrojava romantičarsku mitologiju Obrenovića, primarno vezan za Takovski ustanak. Todorović, sa svojim pomoćnicima, radi nacrte za efemerne arhitektonske kulise i slika brojne dinastičke mitologije, koje se literarnom argumentacijom oslanjaju na poeziju. Poznata preko retkih skica i brojnih opisa u dnevnoj štampi, ova jednodnevna umetnost prolaznih svečanosti biće građena na istim idejnim osnovama sve do početka XX veka, kada smenom dinastija dolazi do isticanja drugačijih mehanizama dvorske propagande i drugačijeg shvatanja o utilitas picturae.

26. jula 1963. godine katastrofalni zemljotres u Skoplju u kome je stradalo mnoštvo Ijudskih života i porušen ogroman broj zgrada, teško je pogodio i članove skopske Jevrejske opštine, a opštinsku zgradu demolirao i onemogućio njeno korišćenje. Zahvaljujući udruženim naporima i moralnoj podršci društveno-političkih faktora grada Skoplja, Saveza jevrejskih opština Jugoslavije, kao i jevrejskih međunarodnih humanitarnih organizacija i zajednica, jevrejska zajednica u Skoplju dobila je ponovo svoj dom, Jevrejski dom "dr Albert Vajs". Njegovo svečano otvaranje obavljeno je 11. oktobra 1966. godine, kao jedno od niza svečanosti organizovanih na dan jubilarne 25-godišnjice ustanka makedonskog naroda protiv fašističkog okupatora. Time su simbolizovani nastavak i obnavIjanje kontinuiranog rada ove Opštine i njena utkanost u kulturnu, političku i ekonomsku istoriju grada Skoplja. ; On July 26, 1963, the disastrous earthquake in Skoplje, which caused many human losses and destroyed the better part of the town, hit severely the members of the Jewish Community and demolished the Community building which had to be put out of use. Due to the united efforts, the moral and material assistance tendered by the social-political organizations of the city of Skoplje, the Federation of Jewish Communities in Yugoslavia, as well as by Jewish international humanitarian organizations and Jewish communities, the Skoplje Jewish Community received again its Home, the "Dr Albert Vajs Community Centre". The inauguration ceremony took place on October 11, 1966, in the frame of the celebrations honouring the 25th anniversary of the Uprising of the Macedonian people against the fascist occupation forces. This symbolized the continuation and renewal of this Community's activities and her kinship with the cultural, political and economic history of the City of Skoplje. ; Während seiner jahrzehnten langen Zrenjaniner und Banater Heimatforschungen wurde der Publizist und Historiker-Amateur Dragoljub Čolić (1908-1982) am meistens mit der Vergangenheit der jüdischen Volksgemeinschaft in diesem Gebiet beschaftigt. Er sammelte eifrig die auf die Banater Judentum bezüglichen historischen Quellen, sowie mundlichen Zeugnisse seiner jüdischen Mitbürgern; er verfasste verschiedenen statitischen auf die Juden betreffenden Übersichten und Listen, sowie zahlreiche Werke uber das Zrenjaniner und Banater Juden. In diese riesigen Forschungs- und Schaffungsprozessen, trat Čolić in Verbindung mit den bedeutenden gleichgesinnten und gleichwirkenden Personlichkeiten des judischen kulturellen und öffentlichen Lebens, nicht nur in Jugoslawien, sondern auch im Ausland (Israel). Aus dieser Kontakten entwickelte sich eine rege, inhaltsreiche und regelmaßige Korrespondenz, die heute innerhalb Čolić'schen Nachlass im Historischen Archiv Zrenjanin aufbewahrt ist (Archivbestand Nr. 667). Er wechselte Briefe mit dem Verein der jüdischen Kultusgemeinden Jugoslawiens, ferner mit Kuratorin des Jüdischen historischen Museum in Belgrad Vidosava Nedomački, sowie mit Yakir Eventov und Zwi Asaria aus Israel. Alle bis heutzutage hintergebliebenen Briefe zeigen eine rastlose und unermudliche Forschung- und Schaffungsnatur, sowie ein unerschopfendes Enthusiasmus für die Geschichte der Banater Juden, deren entsprechende Anerkennung jedoch bis heute ausgeblieben ist und deren Fruchte leider wenig bekannt und sehr unterschatzt sind. Deswegen ist die Herausgabe von Čolić'schen sehr interessanter jüdischen Korrespondenz, womit jüdische Kultusgemeinde in Zrenjanin ein Vierteljahrhundert-Jubilaum ihrer 1994-er Erneuerung feiert, nur ein Pladoye für die Veröffentlichung seiner sammtlichen Werken über die hiesigen Juden. Zweifellos wurde damit die große Lücke in ihrer Heimatgeschichte ausgefüllt worden sein.