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"Quelle serait la figure de Jésus de Nazareth qui pourrait servir de paradigme christologique pertinent, de promotion humaine et écologique, et d'espérance pour l'Afrique? Il s'agirait d'une triple figure du Christ en un. Un triptyque christologique: le Christ solidaire, le Christ engagé, et le Christ libérateur. Qui aboutirait à la christosolidarité, au christœngagement, et à la christolibération. Cette christologie du développement se présente comme une théologie d'espérance pour une Afrique en crise et défigurée. Le développement véritable et pertinent doit s'enraciner d'une part dans le Christ, et d'autre part dans les pôles humain et écologique qui sont les lieux où le développement intégral se déploie comme question théologique. Une christologie du développement en contexte africain est en effet la convocation de la personne du Christ comme fondement d'un authentique discours théologique sur les problématiques de développement. Cette christologie ouvre un nouvel horizon pour la femme et l'homme africains et un motif d'espérer un véritable développement humain et écologique intégral en Afrique."--

La 4e de couv. indique : "Les textes étudiés dans cet ouvrage - Convention de Bruxelles du 27 septembre 1968, règlements 44/2001 et 1215/2012 - portent sur la compétence directe ainsi que sur la reconnaissance et l'exécution des décisions ; ils doivent assurer la réalisation d'un véritable "espace judiciaire européen" en matière civile et commerciale. Le règlement 1215/2012 (dit Bruxelles1 bis) a apporté des modifications substantielles au règlement 44/2001. L'application de ces textes est guidée par une riche jurisprudence de la Cour de justice de l'Union européenne. Dans le cadre de l'AELE, les Conventions de Lugano de 1988, puis de 2007, ont adopté des systèmes "parallèles", d'abord à la Convention de Bruxelles de 1968 puis au règlement 44/2001. La convention de 2007 est en vigueur entre tous les Etats de l'Union européenne, la Norvège, l'Islande et la Suisse."

"The Syriac Orthodox community is a religious minority which has been neglected for a long time by the Ottoman and Turkish historiography. This book aspires to provide a method and information for a new understanding of the community in the contemporary context. Based on a fieldwork consisting of interviews, participant observations complemented by historical and contemporary texts, it reveals the emergence of new socio-political dynamics among the Syriacs of Istanbul in their relationship to Turkish contemporary society and diaspora. The survey shows that these Eastern Christians have been, and are today, under the influence of a larger phenomenon, that is the globalization of Christianity, marked by Catholicism and recent forms of Protestantism"--

"Kant révolutionne la manière de penser en philosophie. Penser, ce n'est plus réfléchir sur l'homme, c'est fonder et mettre en œuvre une existence proprement humaine. L'humanité se révèle être impossible à définir. Elle se constitue comme un mouvement incessant vers un universel qui n'est jamais donné. L'homme est donc tout entier mystère. Mystère d'une liberté qui fait signe à la fois vers Dieu et vers le monde. Mystère d'une origine et d'une destination. Mystère d'une confiance et d'une espérance fondées dans l'indéterminable. Tel est le sens de l'éthique : instituer une existence qui doit habiter le monde en faisant à chaque instant l'épreuve de son humanité."--Page 4 of cover