Suchergebnisse

Die Verhältnisbestimmung von christlichem und jüdischem Glauben führt nach wie vor ein Schattendasein in der Systematischen Theologie. In einigen theologischen Nischen hat eine systematische Aufarbeitung antijudaistischer Tendenzen in der christlichen Theologie begonnen. Wiederholt wird eine Revision von Grundbeständen christlicher Dogmatik gefordert. Insbesondere die philosophische Orientierung traditioneller Dogmatik steht im Kreuzfeuer der Kritik. Muss das Verlernen antijudaistischer Denkgewohnheiten notwendig einen Bruch mit den philosophischen Traditionen und Theoriebildungen der christlichen Theologie nach sich ziehen? Ist eine Christologie vorstellbar, die sich philosophisch verantworten kann, ohne in antijudaistische Denkmuster zu verfallen? Stephan Vasel untersucht eine repräsentative Auswahl christologischer Entwürfe: Ansätze, die sich vorrangig der Verantwortung vor dem Judentum verpflichtet wissen und Konzepte, die eine primär philosophisch orientierte Theologie verfolgen. Er entwickelt Perspektiven und Lösungsansätze, die den christlich-jüdischen Dialog vom Rand der christlichen Theologie in ihr Zentrum holen können.

Im westlichen Diskurs ist Afrika Stellvertreter einer radikalen Differenz, des ganz Anderen. Es symbolisiert in seiner "abnormalen Differenz die Identität des Eigenen" (V.Y.Mudimbe). Wie reagiert die Philosophie in Afrika auf ein Denken, das die eigene Wahrnehmung so nachhaltig beeinflußt hat? Welche unterschiedlichen Perspektiven auf die europäische Geistesgeschichte wurden entwickelt und welche Auswege aus der damit verbundenen epistemologischen Falle gefunden? Mit welchen Mitteln läßt sich die für die afrikanische Entwicklung so fatale Dichotomie von Tradition und Moderne auflösen?

Die Frage nach der Begründbarkeit des Rechts zeigt gegenwärtig ihre bleibende Aktualität. Obwohl offensichtliche Parallelen bestehen, sind theologische Beiträge zur Ethik des Rechts bis heute alles andere als selbstverständlich. Im ersten Teil der Untersuchung wird der Einfluß des christlichen Glaubens auf die europäische Rechtsentwicklung von der Christianisierung des römischen Reiches bis zur Diskussion universeller Menschenrechte in der Gegenwart gezeigt. Im zweiten Teil widmet sich das Werk der Rechtfertigungslehre bezüglich der für die neuzeitliche Entwicklung verantwortlichen drei Hauptschübe »Theodizee«, »Anthropodizee« und »Soziodizee«. Der dritte Teil behandelt die neuere Diskussion zur Rechtfertigungslehre, wobei die spezifische Verbindung von Rechtfertigung und Recht am Werk des aus der Schweiz stammenden evangelischen Theologen Karl Barth expliziert wird. Abschließend wird die Unterscheidung von Person und ihrem Handeln hervorgehoben. Dies läßt zu, die Sinnhaftigkeit des Lebens auch bei denjenigen Menschen noch zu bejahen, die im Handeln gescheitert sind. Der Vorrang der Person vor ihren Werken bietet die Grundlage für eine Personenwürde, unabhängig von Geschlecht, Alter, Fähigkeiten und Wohlstand.