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Zugehörigkeit stellt ein vielfältiges Phänomen dar, das sowohl individuelle als auch gesellschaftliche Aspekte umfasst, die innerhalb politischer Diskussionen über Grenzen, Migration, Sicherheit und Identität verhandelt werden und dabei gleichzeitig individuelle alltägliche Handlungen bestimmen. Zugehörigkeit stellt damit ein Phänomen dar, innerhalb dessen sich die Makroebene gesellschaftlicher Machtverhältnisse mit der Mikroebene individueller Handlungsentscheidungen im Alltag verknüpft und gegenseitig beeinflussen. In diesem Zusammenhang wird der Frage nachgegangen, wie die Erzeugung von Zugehörigkeit im Kontext nationaler Minderheiten und der damit verbundenen gesellschaftlichen Machtverhältnisse konkret ihren Ausdruck findet und erzeugt wird. Die Analyse erfolgt dabei am Beispiel der slowenischen Minderheit in Kärnten durch eine Kombination der Diskursanalyse mit der Grounded Theory. Mit der Arbeit konnte aufgezeigt werden, dass die Gefühlsdimension von Zugehörigkeit das zentrale Kernelement von Zugehörigkeit darstellt, dass sich ihrerseits in spezifische Ebenen mit jeweils unterschiedlichen Auswirkungen auf das alltägliche Leben differenzieren lässt. ; Julia Katharina Christina Kubelka ; Dissertation Alpen-Adria-Universität Klagenfurt 2021

"Die Herausforderungen für Ungarn und für die anderen mittel- und osteuropäischen EU-Beitrittsländer in den letzten zehn Jahren waren gewaltig. Es ging um die vollständige Transformation eines gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Regimes und die Rückkehr nach Europa. Dieser Wandel in einer derart kurzen Zeitspanne ist ohne historisches Beispiel. Der EU-Beitritt stellt Ungarn und die anderen Beitrittsländer erneut vor die Herausforderung einer Mitgliedschaft ohne (innere) Zugehörigkeit." (Autorenreferat)

Sprechen über Herkunft bedeutete im postkolonialen Diskurs der 80er und 90er Jahre des letzten Jahrhunderts Sprechen über Identität im Sinne von Identitätspolitik. Vor diesem Hintergrund plädiert die Autorin für die Preisgabe des Konzeptes Identität. Stattdessen sollte der Blick auf die "Positionierung" bzw. "Positionalität" gerichtet werden, die allen "Erzählungen über Zugehörigkeit" eigen ist. Die Autorin beabsichtigt damit, die Formen der Geschlechts-, der ethnischen, der Rassen- und Klassenposition theoretisch konsistenter miteinander zu verbinden. Geschlecht, Ethnos (Ethnizität und Rasse) und Klasse können als sich überschneidende und sich gegenseitig beeinflussende soziale Räume gesehen werden, die soziale Prozesse und soziale Beziehungen hervorbringen, die sich unter bestimmten Umständen zu bestimmten Identitäts-Konfigurationen zusammenfügen. Anhand von Interviews mit jungen griechischen Zypriotinnen in England wird zeigt, dass solche Erzählungen eine Vielzahl von sozialen und persönlichen Zielen erfüllen und in ihrem intersubjektiven Kontext gesehen werden müssen, d.h. unter Beachtung der Frage, für wen und zu welchem Zweck sie erzählt werden. In einem bemerkenswerten Maße stützen sie sich auf Vergleiche und sind deshalb relational. Sie verweigern eine Festlegung auf Identitäten und beschreiben eher das, womit man sich nicht identifizieren kann oder nicht identifiziert werden möchte (positive und negative Bezugsgruppen). (ICA2)

Nach Ansicht des Verfassers ist gerade die Wahrung der Eigenart einer kulturellen Gemeinschaft der legitime Zweck von Einwanderungsbeschränkungen. Ohne sie gäbe es keine spezifischen Gemeinschaften, keine historisch stabilen Vereinigungen von Menschen, die einander in einer speziellen Weise verbunden und verpflichtet sind und die eine spezielle Vorstellung von ihrem gemeinsamen Leben haben. Entlang der Analogien des Clubs und der Familie entwickelt der Verfasser eine Position, der zufolge es den einzelnen nationalen Gemeinschaften weitgehend frei steht, Fremde aufzunehmen oder abzuweisen. Wer einmal als Einwanderer aufgenommen wird, dem darf die volle Mitgliedschaft in der politischen Gemeinschaft aber nicht langfristig verweigert werden. Dies gehört nicht zur "gemeinschaftlichen Freiheit", sondern ist vielmehr eine Form von Tyrannei. (ICE2)