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In dem Q-Tutorium "Hélène Cixous und das weibliche Schreiben" wurde einerseits, ausgehend von den Arbeiten der französischen Theoretikerin und Schriftstellerin Hélène Cixous, der Ansatz der 'Écriture Féminine' in seinem historischen Kontext analysiert und theoriegeschichtlich eingeordnet und andererseits diskutiert, inwiefern Cixous' Analysen in Bezug zu aktuellen feministischen und gesellschaftspolitischen Debatten noch eine Relevanz zukommt. Einen roten Faden stellte dabei die Frage nach einer möglichen theoretischen Verknüpfung zwischen emanzipativer Literatur und politischer Theorie dar. Oder genauer: Inwiefern ist Literarisches politisch? Wo sind die Schnittstellen von Literatur und politischer Theorie? Und: Ist diese Dichotomisierung (Literatur/Theorie) überhaupt fruchtbar, wenn es um die Analyse realer gesellschaftlicher Verhältnisse geht?

Résumé Le concept de civilisation, redéfini par Guizot en 1828, s'articulant sur une relation identitaire, de visibilité, entre l'homme et la société, est capital pour saisir l'enjeu nouveau qui se joue entre l'écriture du moi et l'écriture journalistique. Un échange significatif s'opère entre ces deux modes – apparemment opposés – d'écriture. L'écriture du je s'affirme comme une écriture collective, une écriture de la visibilité sociale, tandis que la presse libérale, très active sous la Restauration, s'institue à son tour comme écriture collective, donnant à voir la société, mais aspirant également à faire voir l'homme, l'individu. L'écriture, réfléchissante dans les deux cas, produit non seulement une image de la société, mais génère aussi une nouvelle réalité sociale, un nouveau rapport entre l'individu et le collectif.

Qu'en est-il de ce savoir y-faire du travailleur social ? Comment le transforme-t-il en un faire savoir ? Cela ne relève-t-il pas d'un Word in progress, pour le dire à la façon de James Joyce, qui exige de remettre sans cesse sur le métier la question que François Tosquelles nous a laissée en héritage « Et toi qu'est-ce que tu fous là ? ». Pour soutenir la question, pour donner à voir et à lire non seulement la pratique sociale, mais encore ce que chaque travailleur y engage de son propre désir, pas d'autre issue que d'en passer par des productions de formes.

Cet article présente quelques hypothèses permettant d'éclairer le sens et les enjeux de l'écriture en tant que pratique sociale, à partir des recherches menées en anthropologie sociale et historique. Études et représentations des usages de l'écriture, rôle joué par celle-ci dans l'histoire des sociétés, mais aussi exploration d'autres dimensions de l'écriture : inscriptions murales, ambiance graphique des villes, écritures ordinaires… autant d'actes et de situations d'écriture envisagés au plus proche des mondes vécus.

International audience ; Singularized as it is by a clear axis of symmetry, the novel's dual structure perfectly expresses Phillips' s purpose to suggest contrasts as well as comparisons, differences as well as similitudes. Such a dyadic organization seems to set apart the Afro-American narratives of the first part and the British accounts of the second part, but, in fact, Phillips weaves together the various narrative threads using an aesthetics of fragmentation which shows simultaneously the common fractures of these suffering testimonies and the impossible coherence of so many narratives of trauma. By thus highlighting the shared features of the black accounts and the white accounts, Phillips demonstrates his deterrnination to deconstruct ail dichotomies, be they poetic or political.

International audience ; Singularized as it is by a clear axis of symmetry, the novel's dual structure perfectly expresses Phillips' s purpose to suggest contrasts as well as comparisons, differences as well as similitudes. Such a dyadic organization seems to set apart the Afro-American narratives of the first part and the British accounts of the second part, but, in fact, Phillips weaves together the various narrative threads using an aesthetics of fragmentation which shows simultaneously the common fractures of these suffering testimonies and the impossible coherence of so many narratives of trauma. By thus highlighting the shared features of the black accounts and the white accounts, Phillips demonstrates his deterrnination to deconstruct ail dichotomies, be they poetic or political.

International audience ; Singularized as it is by a clear axis of symmetry, the novel's dual structure perfectly expresses Phillips' s purpose to suggest contrasts as well as comparisons, differences as well as similitudes. Such a dyadic organization seems to set apart the Afro-American narratives of the first part and the British accounts of the second part, but, in fact, Phillips weaves together the various narrative threads using an aesthetics of fragmentation which shows simultaneously the common fractures of these suffering testimonies and the impossible coherence of so many narratives of trauma. By thus highlighting the shared features of the black accounts and the white accounts, Phillips demonstrates his deterrnination to deconstruct ail dichotomies, be they poetic or political.

La lecture dans l'enfance et celle découverte plus tard grâce à des amis ont transmis à l'auteur l'amour de la littérature. L'écriture, ensuite, lui a permis un travail de lucidité sur soi-même qui a éclairé sa pratique médicale. Certains livres conseillés aux patients ont su être une aide au moins aussi importante parfois que celle apportée par un médicament. L'histoire de J.-B Pussin, racontée dans son ouvrage Dans la nuit de Bicêtre , a pu avoir, de façon imprévisible, un impact politique, en transmettant les valeurs de cet homme sans culture aux « résistants » d'aujourd'hui de la psychiatrie contemporaine.