Suchergebnisse

Колофоны мелькитских рукописей XIII-XV вв. содержат ценную информацию для реконструкции социо-культурной жизни православной общины Ближнего Востока в самые «темные» века ее истории. Интенсивность книгописания позволяет делать выводы о масштабах интеллектуальной активности, механизмах воспроизводства культурной традиции, ее ареалах и динамике. Выделяются два главных центра копирования рукописей монастырь св. Екатерины на Синае и районы компактного расселения христиан на плато Каламун и в Северном Ливане, тяготевшие к селению Кара. Сохранились лишь единичные рукописи, созданные за пределами этих зон в Северной Сирии, Палестине, Заиорданье, Дамаске. Большая часть книг, происходящих из районов к северу от Дамаска, написаны на сирийском языке. Ученые не до конца осознают тот факт, что мелькитская культура Позднего Средневековья была двуязычной, сиро-арабской, при этом доля сирийских манускриптов достигала 40% в общей массе православной книжности. Динамика мелькитского книгописания демонстрирует резкий подъем в XIII в. и столь же быстрое затухание в последующие столетия. В статье сделана попытка установить причины этого упадка. Анализируются факторы социально-экономического развития Мамлюкского государства, религиозных гонений, пандемии чумы, внешних вторжений. При нынешнем состоянии источников вопрос о причинах угасания мелькитской книжности остается открытым, однако очевидно, что в XIII в. сиро-египетская православная культура переживала явный подъем, синхронный с такими же периодами расцвета большинства других культур Христианского Востока.Colophons of the Late Medieval Melkite manuscripts can be used as a valuable source of information about social and cultural life of the Christians in the Mamluk state. Manuscripts indicate level of intellectual activity, areas and dynamic of cultural development. There were two main centers of the manuscript production: the Sinai monastery of St. Catherine and town Kara at Calamun plateau. Books originated from Northern Syria, Palestine, Transjordan, even from Damascus are very rare. Most of the books copied in Calamun and Mount Lebanon regions were written on Syriac, not Arabic. Scholars often don't realize bilingual Syro-Arabic nature of the Medieval Melkite culture of Bilad al-Sham. The dynamic of the manuscript writing reached its peak in the 13 th century and after it rapidly declined. The article made an attempt to explain this process. Different factors were analyzed including social and economic development of the Mamluk Middle East, religious persecutions, plague epidemics, Mongol and Timur Leng invasions. Anyhow it is obvious that the 13 th century, despite its political turbulence, was a golden age of the Melkite culture.

В статье рассматривается проблема интерпретации хорватской групповой идентичности в раннесредневековой Далмации. Автор заключает, что становление хорватской этничности в Далмации может быть лучше всего осмыслено в рамках так называемой «теории этногенеза», разработанной Райнхардом Венскусом по отношению к формированию раннесредневековых германских «племен» ( gentes ). Автор считает, что первоначальные хорваты были гетерогенной группой воинов, которые политизировали свою групповую идентичность путем противопоставления себя сначала аварам, а затем франкам. Данная интерпретация предполагает, что первоначальная хорватская идентичность основывалась на том, что Венскус называл «гентилизмом» ( Gentilismus ) — форме этнического дискурса, свойственной варварским воинским группам эпохи Великого переселения народов. Становление раннесредневековой хорватской этничности было процессом как политизации первоначальной хорватской групповой идентичности, так и ее адаптации к этническому дискурсу, функционировавшему в империи Каролингов. В результате хорватский этногенез концептуализируется автором как показательный для дискуссии о применимости теории этногенеза так называемой Венской школы к славянским этнополитическим общностям. ; The article focuses on the problem of interpretation of the Croat group identity in early medieval Dalmatia. The author concludes that the making of the Croat ethnicity in Dalmatia can be understood at its best within the so-called «ethnogenesis theory» elaborated by Reinhard Wenskus in reference to the formation of early medieval Germanic «tribes» ( gentes ). The author considers the initial Croats to be a heterogeneous group of warriors who politicized their group identity by opposing themselves first to the Avars and then to the Franks. This interpretation implies that the initial Croat identity was based on what Wenskus called Gentilismus, a sort of ethnic discourse that featured barbarian warrior groups of the Migration Age. The making of the early medieval Croat ethnicity is considered by the author to be a process of both the politicization of the initial Croat group identity, and its adaptation to the ethnic discourse that functioned within the Carolingian empire. As a result, the Croat ethnogenesis is approached to discuss applicability of the ethnogenesis theory of the so-called «Viennese school» to Slavic ethno-political communities.

В формировании национальной идеологии люди обращаются к идеалам прошлого. Они ищут своих национальных героев в средневековье. На примере Эстонии в статье показаны особенности данного явления в этой прибалтийской стране. Эстонии как государства не существовало до 1918 г., с XIII по XX в. она всегда была под иноземной властью. А период Средних веков, время племен древних эстов – это время независимости. Отсюда и рост внимания к той эпохе в современной Эстонии. Время господства немецких рыцарей сегодня интерпретируется как, во-первых, доказательство близости Эстонии к европейской истории и культуре, во-вторых – время отражения агрессии России в Ливонскую войну. Обращение к средневековью происходит исходя из смыслов и потребностей национальной идеологии ХХ в. Такая историческая политика оказывается удачной, поскольку средневековье менее конфликтно, чем история ХХ в., и средневековье развлекает. Функция развлечения – сегодня важная функция истории как культурной практики. В целом опыт «мобилизации средневековья» для решения проблем национального строительства в Эстонии стоит признать удачным. Но надо иметь в виду его политическую направленность и конструктивистский характер. ; In the formation of the national ideology people are turning to the ideals of the past. They are looking for their national heroes in the Middle Ages. For example, in Estonia the article shows the features of this phenomenon in this Baltic country. Estonia as a state did not exist until 1918. From the 13th to 20th centuries it has always been under the alien rule. A period of the Middle Ages, was the time of independence the tribes of ancient Estonians. Hence the increased attention to this period in modern Estonia. The reign of the German knights now interpreted as, first, proof of the closeness of Estonia to the European history and culture, and secondly – the time reflect Russian aggression in the Livonian War. Appeal to the Middle Ages there is the basis of the meaning and requirements of the national ideology of the 20th century. This historic policy is successful, since the Middle Ages less conflictual than the history of the 20th century. Today the important function of history as a cultural practice. In general, the experience of "mobilization of the Middle Ages" to meet the challenges of nation-building in Estonia is considered successful. But we must bear in mind its political orientation and constructivist character.

В статье рассматриваются зарождение и основные направления развития политико-правовой мысли античного и средневекового периодов, охватывающие конец IV-XVI века, тесно связанные с учением об обществе и государстве, месте и роли человека в государстве. Особое внимание в статье автором уделено рассмотрению генезиса идеи гражданского общества, восходящей к воззрениям Сократа, Платона и Аристотеля, прошла долгий эволюционный путь, породив различные интерпретации и концепции. На основе анализа автор показывает, что эти идеи как выражение сложных переплетений общественных отношений своих эпох отражали исторически сложный и противоречивый характер процесса становления гражданского общества. Познавательный опыт, идеи и достижения прошлого, оказавшие заметное влияние на тенденции дальнейшего развития политических и правовых воззрений о гражданском обществе, не потеряли своей актуальности и в наши дни. ; The concept of civil society, which stems from political and juridical thought of Classical Antiquity, is one of important notions of a row of modern social sciences (political science, social philosophy, sociology, political philosophy, etc.); and this notion is currently more and more used in the theory of state and law. This is due to the fact that social relations formed in the present state of historical development inside national sates and emerging tasks to build up a democratic political system and a law-governed state characterized by, first of all, rule of law, real protection of human and civil rights and liberties, assume existence of a developed civil society as a general civilizational phenomenon. This article dwells on the origin and main directions of development of political and legal thought of the period of Classical Antiquity and the Middle Ages, which covers the end of 4th-16th centuries, closely related to the doctrine of society and state, the place and role of a person in a state. In this article the special focus is placed by the author on the consideration of the genesis of the idea of civil society, which dates back to the views of Socrates, Pluto, Aristotle; the idea made its long way of evolution and originated various interpretations and conceptions. On the basis of the analysis the author shows that these ideas, as expressions of complicated intertwining of social relations of their epochs, reflected a historically complex and contradictory character of the process of civil society establishment. Cognitive experience, ideas and achievements, which have significant impact on the tendencies of further development of political and legal views on civil society, retain their topicality at present.

В статье рассматривается место анахронизмов в переосмыслении подходов к изучению средневековой истории на рубеже XX-XXI вв. В качестве примера рассматриваются американские исследования, определяемые как «новый медиевализм», и в особенности один аспект: размышления над понятием инаковости, которое можно понимать не только как alterity, но и как нечто, что определяется как queer и особенно как preposterous. В этом последнем понятии соединяются значения временного (отсутствия) порядка и противоестественности, нарушения иерархий, абсурдности, монструозности, глупости, безумия. Таким образом, вопрос об анахронизме оказывается связан с целым рядом иных тем, важных для исторических и теоретических исследований рубежа XX-XXI вв. В статье новомедиевалистское понимание инаковости помещается в контекст более ранних дискуссий о своеобразии средневековья и о допустимости анахронизмов в историописании от стремления к полному искоренению анахронизмов в профессиональной историографии XIX-начала XX вв. до их частичной реабилитации в новой культурной истории начиная с 1970-х годов, особенно под влиянием работ Ж. Ле Гоффа. На взгляд автора, при всей важности влияния третьего поколения школы «Анналов», она остается в рамках старых различий между реальностью и репрезентацией, в то время как новые ме-диевалисты переносят внимание на само различие, которое организует это противопоставление и пытаются его историзировать как применительно к средневековью, так и в связи с этим применительно к современной культуре. Особое внимание уделяется политическим коннотациям историзма и анахронизма, различных режимов историчности. В заключение снова говорится о важности понятия preposterous и его риторической предыстории. ; The article deals with the place of anachronisms in the debates about how medieval history should be studied in the late XX and early XXI cent. As an example were taken works of American historians known as new medievalists, and in particular two aspects discussed there: rethinking the notion of alterity, which is related to the definition of something as queer and especially as preposterous. In this last notion are related in a very particular way the meanings of a temporal (absence of) order, of unnaturalness, of disturbing hierarchies, absurdity, monstruosity, folly, madness. So the question of a wrong temporal order, of anachronism, through this notion is related to a range of other issues, which are of importance for historical and theoretical research at the turn of the XX-XXI cent. In the article the understanding of alterity by the new medievalists is related to a broader context of the earlier discussions about the specific character of the Middle Ages as an epoch and about the possibility of anachronisms in historical writing -from a desire no annihilate the anachronisms completely in the professional historiography of the XIX and early XX century up to their partial legitimation in the new cultural history of the 1970s, especially under the influence of works by J. Le Goff. But, as is here argued, despite all the importance of the influences from the third generation of the «Annales» school, which reproduces the old opposition between reality and representations, new medievalists are doing something different, questioning and historicizing the opposition itself, and doing it not only with the Middle Ages, but also our contemporary historical culture in view. A special attention is given in these researches to the political connotations of historicism and anachronism, to the different regimes of historicity. As a conclusion will be discussed again the notion «preposterous» and the relevance of its rhetorical connotations.

Рассматривается восприятие ряда сюжетов средневековой истории Европы в творчестве представителей Английской школы международных отношений. Анализируется роль факторов религиозного единства, традиций политической мысли и особенностей политического устройства средневекового общества в формировании концепции международного общества. ; This article is devoting to perception some themes of medieval history in the works of the author's English school of International relations. Religious unities, specifics of the political arrangement of medieval Europe, traditions of the political though are studies in the article. This factors display the origin some important questions in the conception of international society.

В статье представлены результаты статистического анализа погребальных комплексов с территории Приуралья эпохи Великого переселения народов. Проведя кластерный и дискриминатный анализ, автор приходит к выводу, что появление курганных захоронений на территории Среднего и Верхнего Прикамья связано с миграцией сармат, вызванной изменениями политической ситуации в степи в III в. н. э. В наибольшей степени сарматское влияние сказалось на малонаселенных Верхнекамских территориях, в то время как культуры Средней Камы (азелинская, мазунинская, бахмутинская) продолжают сохранять местные постпьяноборские традиции, практически не поддавшись влиянию переселенцев. ; There is the Statistical analysis burials from the territory of Ural Great Migration period are presented in the article. Based on the results of cluster and discriminant analysis, the author concludes that the appearance of burial mounds in the middle and upper Kama is the result of migration of Sarmatian, which was caused by changes in the political situation in the steppe in the III century AD. In most Sarmatian influence affected the sparsely populated areas of the Upper Kama, while the culture of Central Kama (azelinskaya, mazuninskaya, bahmutinskaya) preserve local postpyanoborsk traditions almost not influenced by immigrants.

Торговля и ремесла – урбанистические явления, поэтому имеющие многовеко-вые экономические традиции армяне составляли основное население Тифлиса –в статье приводятся многочисленные статистические данные, подтверждающиеэто. Армяне были инициаторами создания и неоспоримыми лидерами значитель-ных отраслей экономики (торговля, кредитно-финансовое и банковское дело,производственные и промышленные предприятия и т.д.) «столицы» ЗакавказьяТифлиса. В статье представлены многочисленные источниковедческие сведенияоб экономической деятельности десятков армянских предпринимателей – тиф-лисцев (в том числе А.Манташянца). ; Trade and crafts are urban phenomena; that's why having centuries-old economictraditions Armenians, unlike Georgians, who mostly lived in villages, constituted anabsolute majority of the population and turned a small city of Tiflis (Tbilisi) into abig centre. After the accession of Georgia to the Russian Empire (1801) economicconditions sharply changed; Russian authorities and army were not only the customersof the goods and the services but also paid for them. After Armenians appeared incommon state, economic and judicial space and responded on a market demand, theybegan to create in a high gear new branches of trade and industry. Taking a dominantposition in economy and possessing definite leverages (trade, financial andcredit institutions, leather making industry, tobacco industry and etc.) they hadmanaged the city they created for many decades, developed it, and built the housesand public buildings, theatres, schools, churches.The First World War, Turkish intervention to Transcaucasia, the emerging ofGeorgian "national identity" and the subsequent historical events made drasticchanges; Armenian national capital, social and political and cultural elite were deportedand left behind only the reminiscences of a former remarkable presence.

В «Мемуарах» де Коммина отразилась позднесредневековая смена традиционного «рыцарского» восприятия войны новым, «прагматическим». Средневековую войну рыцарский поединок, войну за веру и справедливость вытесняет война как средство достижения политических целей, продолжение дипломатии, в котором исход решает не Божья воля, а соотношение сил сторон. ; The «Memoirs» of de Commin reflects the changes of late medieval traditional «knightly» conception of war by new «pragmatic» one. Medieval war regarded as a joust, or war for faith and justice was displaced by war as a means of achieving political goals, the continuation of diplomacy, in which the outcome was determined not by God's will but the correlation of forces.

Зеркала были важной статьей китайского импорта в Среднюю Азию, начиная с момента функционирования Шелкового пути. Они имели как утилитарную функцию, так и сакральное значение. Особого внимания заслуживают зеркала из погребений, в том числе и импортные китайские, намеренно поломанные. Сакральное значение, которое придавали зеркалам, как в Китае, так и на Западе, способствовало распространению китайских образцов по всей территории Центральной Азии и за ее пределами. ; Chinese mirrors give important material on the history of foreign relations in Central Asia between the II BC till the start of the XIII century. Mirrors are one of the most popular items of Chinese imports into Central Asia from the beginning of the Silk Road. The large number of mirrors in the monuments of this region suggests a large scale penetration of Chinese culture.

В статье представлено исследование дискуссии об истоках французского искусства, которая развернулась в общественно-политических кругах Франции в начале XX в. Изучение концепций национального искусства, представляемых различными общественно-политическими силами, раскрывает особенности влияния политической идеологии на формирование художественных доктрин. The article deals with the discussion on the national roots of French art, hold in political circles in the early 20th century. The study of the main concepts of national art supported by various political forces demonstrates how politics and ideology influenced French artistic doctrines at the turn of the centuries.

The article examines the political, ethnic and economic history of the Belarusian Panyamonne in the early Middle Ages (10th – 13th centuries). The Belorussian Panyamonne is a historical and ethnographic region of modern Belarus, located in the Neman river basin. The analysis of written and archaeological sources shows that the population of the region was poli-ethnic during this period. The East Slavic (Dregoviches, Volhynians, Krivichs) and the West Slavic (Mazovians) tribes came into contact with the Baltic tribes (Yotvingians, Lithuanians, Prussians). The cities of the Belarusian Panyamonne (Grodno, Slonim, Volkovysk, Novogrudok, Tureisk) were founded by the Slavs in the 11th – 13th centuries and quickly became centers of political, economic, and cultural life in the region. The unique architectural school was formed in 12th century in Grodno. In the middle of the 13th century the territory of the Belarusian Panyamonne became the center of the formation new political association - the Grand Duchy of Lithuania.

Изучаются демографические структуры кочевников Восточной Европы и их стратегии выживания. ; The article focuses on an overview of the demographic characteristics of the nomadic cultures of the East European steppes and, based on the options there possible strategies for survival in conditions of nomadic pastoralism are discussed . To this end, the author analyzed a number of demographic indicators: infant mortality; sex and age structure; the average age of survival; the ratio by sex; deaths of women of reproductive age, and others. There is the complexity of the determination of some demographic processes as integral elements of the life-support system for all historical periods shown. This problem stems from the fact that, since the turn of the eras, criteria such as infant mortality and the proportion of women in the groups is difficult to determine because of the low representativity or even the lack of (mound ?). In conclusion, we want to tell about the possible survival strategies that have chosen for themselves the various chronological groups of nomads. First of all it is connected with the formation of life-support system that was focused on nomadic economic and cultural identity, and second, it is connected with local factors, reflecting the migratory nature of the Late formation of community and participation in military clashes among the population of pre-Golden Horde period cemetery near Sarkel Belaya Vezha. Besides, the emphasis on the specifics of the demographic processes that were adaptive by their nature.