Le sylvo-pastoralisme en Méditerranée, aujourd hui invoqué comme le remède à une dégradation des rapports entre l homme et la forêt, suppose l inversion d un processus de séparation des espaces s amorçant dès le XIXème siècle et s amplifiant au XXème. Les recherches menées sur l élevage ou sur la forêt au cours de cette période permettent de mieux comprendre les liens entre structures économiques et sociales, politiques (notamment la politique forestière), et ce processus continu de séparation des espaces.
The Mafia, State and Society in Sicily (Nineteenth and Twentieth Centuries) Paolo Pezzino According to recent historical research, the Sicilian Mafia is a strongly structuralized criminal organization, of which power results of its ability to use violence, to control a territory and to develop links with political institutions and public agencies. The article examines the way in which this organization was formed in the Nineteenth century (since the end of feodalism in Sicily) and the reasons of its expansion until now. The article stresses the process of adaptation of the Mafia to the social and economic modernization of Sicily, and the evolution of the relationships between the Mafia and politics (which is one of the most important cause of such an adaptation).
Depuis le début du XXe siècle ; des chercheurs de confession musulmane ont choisi d'étudier la religion musulmane comme une pratique sociale liée à des éléments de culture et de civilisation dans des contextes particuliers ; avec les outils des sciences humaines et sociales. Ce fut d'abord le cas en histoire ; par exemple ; puis dans d'autres disciplines comme la philosophie ; la linguistique ou l'anthropologie. Ces intellectuels ont cherché à élaborer des concepts communs à divers champs et des théories scientifiques permettant de trouver de nouvelles réponses aux questions posées par les approches traditionnelles. Cette démarche ; qui marque une inflexion épistémologique majeure ; a visé à s'éloigner de toute influence mythique ou religieuse dans le cadre du travail académique. Ce changement épistémologique s'est effectué dans un mouvement de relations et de tensions entre ceux qui s'expriment en dehors des institutions religieuses et ceux qui cherchent à renouveler la compréhension de la société à travers la pensée religieuse. Il s'agit donc d'un processus complexe ; avec de fortes oppositions. Les enjeux sont importants dans la mesure où les méthodes d'acquisition des connaissances mettent en jeu des valeurs et que leur mise à distance dans un cadre scientifique à des fins d'étude ; peut apparaître comme une relativisation. Les ulémas, disposant de connaissances religieuses élaborées au sein de disciplines fixées il y a plus d'un millénaire, ont œuvré dans le but d'apporter des réponses sûres et précises aux questions posées par l'homme, sur lui-même et sur sa vie. C'est ce savoir, fondé sur un corpus considérable, qui a été partiellement mis en question. Les chercheurs en sciences humaines et sociales n'ont, en effet, pas les mêmes prémices lorsqu'ils abordent le thème de la religion, et ils n'utilisent pas non plus les mêmes méthodes d'interprétation et d'explication du livre sacré des musulmans. Comme en milieu juif ou chrétien, cette rencontre entre deux approches fondées sur des épistémologies différentes a suscité et continue encore à susciter des débats. Deux exemples seront donnés des nouvelles lectures du patrimoine islamique. La première se présente comme une démarche interne, celle d'un point de vue « islamique humaniste », elle a été revendiquée par Mohammed Abed El Jabiri et par Mohammed Arkoun. La seconde est davantage externe, analytique, elle a une dimension culturelle, herméneutique et politique et a été proposée par Nasr Hamid Abou Zayd.
L'étude des notions passe par celle des mots utilisés pour les exprimer. Cet aphorisme, tellement évident qu'il fait figure de truisme, fut parfois négligé par les historiens des idées. L'élan nouveau imprimé depuis plusieurs années à l'histoire des mentalités a mis l'accent sur l'intérêt des recherches historiques de vocabulaire. L'examen des vocables désignant des groupes sociaux, des notions, concepts ou systèmes de valeurs revêt pour l'historien une importance d'autant plus grande qu'il risque toujours, s'il s'en dispense, de transporter dans le passé qu'il scrute des conceptions plus modernes, commettant ainsi le redoutable anachronisme.C'est ce qui est arrivé, nous semble-t-il, pour la notion de chevalerie. On a trop longtemps, à la suite de travaux pourtant fort décriés, attribué aux mots chevalerie et chevalier des acceptions sociales, juridiques, voire honorifiques ou culturelles qui, vraies pour le XIVe siècle ou peut-être pour le XIIIe siècle, ne peuvent être attribuées sans nuances et réserves à la chevalerie des XIe et XIIe siècles.
This article applies the methods of history and sociology of sciences to the study of Déviance et Société's network formation. This project is replaced in the criminological and intellectual fields of the sixties and seventies. We look for the sociabilities places that favoured the encounters. We study the editorial's policy and the orientation's debates. We finally try to objective the aims trends of the scientific production from the beginning to the middle of the eighties. [This work has to be continued in this review].
