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Der Autor zeigt, wie sich seit dem 18. Jahrhundert das bis dahin bestehende bipolare Spannungsfeld von Hochkultur und Volkskultur durch die Entwicklung von Nationalkulturen zu einem tripolaren Verhältnis wandelte. Die Merkmale einer voll entwickelten Nationalkultur sind demnach Repräsentativität, Aktivismus, Festlichkeit und u.a. Monumentalität. Nach ihrem Sieg sucht sich die Nationalkultur mit einem Absolutheitsanspruch auch gegen neue supranationale Strömungen zu behaupten wie z.B. Positivismus, Sozialismus, künstlerischer Modernismus. Der Nationalismus mit den Exzessen wie ethnischen Säuberungen sei die machtpolitische Vergröberung der sich gegen das Verschwinden wehrenden nationalkulturellen Bewegung. Trotz ihrer z.T. rückläufigen Bedeutung scheint die Zeit der Nationalkulturen noch nicht abgelaufen zu sein. In den kleinen, randständigen Nationen zieht der Nationalismus Kraft aus den Ressentiment gegen die großen Nationen. Und in Entwicklungsländern entstehen nach Übernahme der Industriegesellschaft und in Verbindung mit anti-europäischem Ressentiment, neue Nationalkulturen, lautet ein Fazit. (rk)

Der Autor geht von der These aus, daß jeder Staat sich seinen Mitgliedern zunächst einmal darstellen muß. "Ein Staat existiert in der Form und in dem Maße, in denen er von konkreten einzelnen wahrgenommen wird." Der Autor definiert die folgenden vier Aspekte staatlicher Selbstdarstellung: (1) Selbstbestätigung. Der Staat demonstriert seinen Mitgliedern , daß ihre Loyalität ihm gebührt, indem er sich als bestmögliche Verwirklichung der idealen Ordnung darstellt. (2) Selbsterkundung. Durch Kollektivaktionen (Paraden, Durchführung öffentlicher Arbeiten usw.) demonstriert der Staat seine eigene Kraft, Leistungsfähigkeit und Moral, um sich über die eigenen Mittel und deren Einsetzbarkeit zu vergewissern. (3) Selbstvergrößerung. Der Staat versucht, zu "bluffen", d.h. mehr zu versprechen, als er aufgrund der eigenen Kraft, Leistungsfähigkeit und Moral einzulösen imstande ist. (4) Selbstfestlegung. Durch alle diese Formen der Selbstdarstellung legt sich ein Staat nach innen wie außen fest. Sein sich daraus ergebender Charakter, die Verfassung setzt Rahmenbedingungen für das Handeln des einzelnen. Nach diesen Teilaspekten der Selbstdarstellung vergleicht der Autor mehrere historische Staatsformen. (ICG)

Alle menschlichen Gesellschaften sind kulturell fundiert, d. h. sie beruhen auf den ihren Mitgliedern gemeinsamen Ideen, Werten und Symbolen. Diese kulturellen Inhalte entstehen aus dem anthropologisch bedingten Bedürfnis des Menschen, sich in der Welt zu orientieren und den Dingen und Ereignissen der Umwelt Bedeutung und Sinn zu geben. Der Aufsatz analysiert nun - ausgehend von der grundsätzlichen Annahme einer Wechselwirkung zwischen Kultur und Gesellschaft nach beiden Richtungen - die Wege der Einflußnahme kultureller Inhalte auf die sozialen Strukturen. Dabei werden zwei hauptsächliche Einflußfaktoren unterschieden: bestimmte Situationen und bestimmte Personen. Die kulturträchtigen Situationen beinhalten im wesentlichen Übergänge zwischen strukturellen Statuspositionen, während die kulturtragenden Personen die gesellschaftlich anerkannten "Sinnvermittler" darstellen, die bestimmte kulturelle Ideen und Werte als deren lebende Symbole verkörpern. Um welche Personengruppen und Situationen es sich handelt und welche Rolle sie im Zusammenhang mit den sozialen Strukturen spielen, wird an verschiedenen Phänomenen dargestellt. (AF)