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Depuis la chute de Mouammar Kadhafi, la Libye s'est enfoncée dans un profond chaos suite à l'échec d'un projet d'unité nationale. Deux grandes alliances se sont reconstitutées et se sont institutionnalisées sous la forme de deux parlements et deux gouvernements en guerre autour des deux sources d'hydrocarbures. Ces deux alliances sont cependant fragiles et en compétition pour contrôler le sud du pays face aux Touaregs et aux Toubous eux-mêmes engagés dans un profond conflit. Cette fragmentation fait le jeu de Daech qui s'est installé à l'interface des deux gouvernements et présente un risque majeur de propagation à l'ensemble des pays de la région qui sont peu résilients face à une crise d'une telle envergure. Accepter la scission de fait qui apparaît comme un fait durable permettra d'envisager des solutions de sortie de crise ou d'endiguement des dangers.

This paper takes the understanding of philosophy as political techne to be at the core of Gilbert Simondon's thought. This is shown against the background of the Note Complémentaire, a short text written at the same time as his two main works Du mode d'existence des objets techniques and L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information. An analysis of the specific function played by technics within culture in Simondon's thought helps draw a line that connects the two books. Culture is conceived as a regulatory apparatus of social systems, made of structures and processes of transindividual individuation recurrently made metastable by both biological and technical factors. In my conclusions, I deal with Simondon's understanding of philosophy as a pedagogical tradition, that is a subset of culture carrying and spreading the schemas of political invention it has developed from technics since its pre-Socratic origins.

Ce mémoire se propose d'introduire philosophiquement à l'œuvre théorique et poétique d'Henri Meschonnic. La poétique meschonnicienne, à travers la notion de « rythme », révèle la nécessité d'élaborer une théorie d'ensemble qui tient l'éthique, le politique, l'art et le sujet sous le patronage de la « modernité », redéfinie à l'occasion comme ce qui transforme nos manières de voir, de sentir, de penser, pour chaque présent. L'historicité de nos formes de vie et de nos formes de langage rend ainsi nécessaire d'adopter le point de vue d'une poétique critique afin d'en déceler les stratégies. Mais nous montrons que l'interrogation philosophique, dans ses œuvres, dépasse le cadre d'une telle poétique, et possède une autonomie logique irréductible à l'analyse rythmique de ses discours.

Ce mémoire se propose d'introduire philosophiquement à l'œuvre théorique et poétique d'Henri Meschonnic. La poétique meschonnicienne, à travers la notion de « rythme », révèle la nécessité d'élaborer une théorie d'ensemble qui tient l'éthique, le politique, l'art et le sujet sous le patronage de la « modernité », redéfinie à l'occasion comme ce qui transforme nos manières de voir, de sentir, de penser, pour chaque présent. L'historicité de nos formes de vie et de nos formes de langage rend ainsi nécessaire d'adopter le point de vue d'une poétique critique afin d'en déceler les stratégies. Mais nous montrons que l'interrogation philosophique, dans ses œuvres, dépasse le cadre d'une telle poétique, et possède une autonomie logique irréductible à l'analyse rythmique de ses discours.

Sous couvert d'une discussion sur le néo-corporatisme — sur les thèmes en présence (leurs sources, leur validité et leurs postulats idéologiques) et sur le phénomène lui-même (sa réalité et ses conséquences, à terme, pour les acteurs sociaux : syndicats, patronat, État) — c'est à une véritable généalogie des rapports entre pouvoir politique et pouvoir économique aux Pays-Bas depuis trente ans, que se livre l'auteur. Son approche, plus systémique que fonctionnaliste, plus historique que stratégique, remet en question bien des idées reçues. Le caractère corporatiste des relations professionnelles néerlandaises de 1950 à 1970 aurait produit un compromis institutionnel où la question du contrôle économique aurait été transférée du centre de la négociation vers la périphérie. Situation dont les effets se font encore sentir aujourd'hui, en dépit de la radicalisation du mouvement ouvrier enregistré dans les années 1970.

Added t.p.: Les Sse chou, ou Les quatre livres de philosophie morale et politique de la Chine. ; Le Ta hio ou La grande étude.--Tchoung-young ou L'Invariabilité dans le milieu.--Le Lun-yu ou Les entretiens philosophiques.--Meng-tseu. ; Mode of access: Internet.

International audience ; La place de l'opsis dans la Poétique révèle l'originalité du projet aristotélicien. Le philosophe fait de ce concept une partie capitale de la tragédie pour l'exclure de son art poétique afin de isoler son objet d'étude, la tragédie en tant que poème dramatique. Il sépare ainsi représentation et texte théâtral. Une telle distinction résulte avant tout d'une démarche philosophique qui identifie les objets, les définit et les classe pour construire une vision encyclopédique du monde. Mais elle est grandement novatrice : détacher la tragédie du cadre de la mise en scène lors des concours, c'est, à une époque où le théâtre est principalement un genre spectaculaire, constituer le genre théâtral en genre littéraire. Les représentations théâtrales occupent en effet encore le devant de la scène au siècle d'Aristote. La chute de la démocratie athénienne ne s'accompagne pas d'un déclin du théâtre, bien au contraire: les concours se multiplient, des théâtres se construisent, en pierre, et des troupes d'acteurs apparaissent, la création dramatique reste florissante. Ce qui est nouveau, avec la professionnalisation des acteurs, c'est la reprise à la scène de grandes œuvres du Ve siècle. Le fait que des pièces soient rejouées bien après leur création, témoigne d'une autonomie certaine du texte dramatique par rapport à ses conditions de réalisation scénique. Voilà ce qu'Aristote rend manifeste en produisant une théorie sur la tragédie sans étudier ses caractéristiques spectaculaires. Sans doute convient-il de situer son analyse dans le contexte historique, c'est-à-dire au début de l'hégémonie macédonienne sur la Grèce. C'est l'époque où Alexandre le Grand a eu pour dessein politique de détacher d'Athènes le patrimoine qui avait fait sa grandeur et sa splendeur : il s'agissait pour le jeune roi de se l'approprier pour s'en parer. Aristote, précepteur et ami d'Alexandre, souvent considéré comme un agent de la propagande macédonienne, y a contribué en quelque sorte, consciemment ou non, en séparant les ...

Philosophies for Latin American liberation arose in a very propitious context in terms of social, economic, and political conditions, as well as in terms of the contributions of other schools of thought such as Dependence Theory, Pedagogy of the Oppressed and Liberation Theology. Philosophies for Latin American Liberation are to be regarded as a peripheral thought that starts from Latin American reality in order to be useful in this process of liberation, in that praxis of liberation which is according to Dussel the enactment of a true questioning of the existing system. It is a philosophizing of the oppressed that starts out from their very own dependence, rejecting imposed categories and renewing the methods and aims of philosophy. ; Las filosofías para la liberación latinoamericana surgieron en un contexto que les era propicio tanto por las condiciones sociales, económicas y políticas como por las aportaciones de la teoría de la dependencia, la pedagogía del oprimido y la teología de la liberación. Se trata de un pensamiento de la periferia, heterogéneo, que parte de la realidad latinoamericana para ser útil en ese proceso de liberación, en esa praxis de liberación que es, de acuerdo con Dussel, una puesta en cuestión real del sistema. Es un filosofar de los oprimidos que parte de la propia situación de dependencia en la que se encuentran, rechazando categorías impuestas y renovando métodos y metas de la filosofía.

Observatrice attentive du conflit russo-ukrainien depuis l'annexion de la Crimée en 2014, la politologue évoque la manière dont les sociétés ukrainienne et russe se sont inscrites dans l'horizon de la guerre et dont elles peuvent tenir dans la durée.

Dans cet article, nous proposons un survol de la problématique de l'exclusion dans les dernières étapes du parcours de vie. Nous montrons qu'il ne s'agit pas là d'un thème nouveau pour la sociologie et psychosociologie de la vieillesse et du vieillissement. Nous plaidons également que le paradigme du parcours de vie constitue une perspective heuristiquement féconde pour son étude. Nous concluons en observant que si l'exclusion est un thème d'importance pour la recherche gérontologique, c'est qu'elle représente aussi un enjeu politique et moral.

Das vorliegende Open-Access-Buch zeigt, wie Kinder im Grundschulalter auf philosophische Gedanken reagieren. Diese werden den Kindern in Form von Kürzesttexten dargeboten. Auf Veranschaulichungen wird bewusst verzichtet. Dieser Zugang zum Philosophieren erscheint ungewöhnlich, wird doch in der Regel beim Philosophieren mit Kindern auf anschauliche Zugänge zurückgegriffen. Es zeigt sich jedoch, dass Kinder auf diese ungewöhnliche Einladung auf ebenso ungewöhnliche, eigenwillige und kreative Weise reagieren. Die vorliegende empirische Studie kommt mithin zu dem Ergebnis: Der Einsatz von Kürzesttexten erweist sich als lohnend.