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Erstmals wird in einer Ganzschrift das Wahrheitsverständnis des Theologen Paul Tillich ausgehend von dessen Frühwerk mit dem Schwerpunkt auf der Vorlesung zur Religionsphilosophie (1920) und der Dresdner-Dogmatik-Vorlesung (1925) analysiert. Es wird herausgearbeitet, wie der frühe Tillich außerchristliche Religionen beurteilt. Das korrelative Verhältnis von Religionsphilosophie und Theologie erweist sich hierfür als Schlüsselfaktor und bereichert die Forschung dahingehend, dass beide Zugänge zur Religion in Einklang gebracht werden. Durch die Analyse der in der Tillich-Forschung und im Kontext eines Dialogs der Religionen noch kaum erforschten Vorlesung und dem Korrelat aus christologisch geprägter Religionsphilosophie und symbolischer Theologie schließt diese Arbeit eine Lücke in der Analyse von Tillichs Gesamtwerk. Dabei wird die Vorlesung Tillichs erstmals in ihrem Eigenwert gewürdigt. Denn sie zeigt die Kontinuität der Ideen Tillichs zum Wahrheitsanspruch der christlichen Religion. Die frühen Schriften Tillichs erweisen ihren Verfasser als Vertreter einer inklusivistischen Position, der sich auf dem Weg zu einem mutualen Inklusivismus bewegt und deshalb auch heute noch den religionstheologischen Diskurs bereichert

"The publications of the interdisciplinary and internationally networked Research Platform "World Order – Religion – Violence" seek to improve our understanding of the relationship between religion, politics and violence. It therefore deals especially with the return of religious themes and symbols into politics, with the analysis of the link between political theory and religion, and finally with the critical discussion of the secularization thesis. At the centre of the research are questions concerning the causes of violent conflict, the possibilities for a just world order and the conditions for peaceful coexistence on a local, regional, national and international/worldwide scale between communities in the face of divergent religious and ideological convictions. Its task is to initiate and coordinate thematically related research-efforts from various disciplinary backgrounds at the University of Innsbruck. It creates a network between departments, research-teams and single researchers working on topics of religion, politics and violence. The overall aim of the research platform World Order-Religion-Violence is to promote excellence in social and human science research on religion and politics at the University of Innsbruck and to guarantee the diffusion of this particular competence on a national and international level." - "Band 4 gibt einen Überblick über zentrale Problemstellungen in der Auseinandersetzung mit dem Verhältnis von Religion und Sozialwissenschaften einerseits, und den spannungsreichen Beziehungen zwischen Religion, Politik, Wirtschaft und struktureller wie offener Gewalt andererseits. Die Aufsatzsammlung empfiehlt sich als Einführung für Studierende in gleichem Maße wie für ein interessiertes Fachpublikum. Mit Beiträgen von Frank Adloff, Emil Brix, José Casanova, Andreas Exenberger, Wilhelm Guggenberger, Gerhard Larcher, Walter Reese-Schäfer, Dietmar Regensburger, Harald Stelzer, Kristina Stöckl, Evert van der Zweerde, Harald Wydra. "

Kien Tran und Fakhir Zainab gehen im ersten Beitrag der Frage nach, welchen Stellenwert Religion aktuell in der Lebenswelt junger Menschen in Deutschland hat. Sie weisen darauf hin, dass sich der religiöse Glaube für die Mehrzahl der Jugendlichen in den individuell-persönlichen Raum verschoben hat oder weitgehend verschwunden ist. Tradierte religiöse Formen und konfessionelle Bindungen verlören für christliche Jugendliche zunehmend an Bedeutung, stellen Tran und Zainab fest. Dagegen nehme der religiöse Glaube bei der wachsenden Zahl muslimischer junger Menschen weiterhin einen hohen Stellenwert ein. Der Beitrag informiert auch über Befunde des Projekts "Radikal, fundamentalistisch, anders - Fachkräfte im Kontakt (RaFiK)"; dabei werden u.a. Konfliktsituationen in der pädagogischen Arbeit mit streng religiös Heranwachsenden beleuchtet.

Esta ponencia tiene como objetivo presentar la crítica que hace Marx a la religión a partir de tres variables de análisis. La primera, el lugar de la religión en el sistema marxista teniendo como referentes la crítica filosófica de la religión, la crítica política de la filosofía y de la religión y la crítica materialista de la filosofía , la religión y la política. La segunda, la actualidad de la crítica de la religión a partir de la recepción crítica de la crítica marxista de la religión y las consecuencias del fracaso del comunismo. Y la tercera, los desafíos del marxismo a la existencia y la conciencia religiosa por una nueva cultura política a partir de una pregunta nueva sobre la verdad, un redescubrimiento de la historia y la mirada sobre la figura del pobre-proletario, sujeto universal de la historia. ; This paper aims to present Marx's critique of religion from three variables of analysis. The first, the place of religion in the Marxist system having as references the philosophical critique of religion, the political critique of philosophy and religion and the materialist critique of philosophy, religion and politics. The second is the relevance of the critique of religion based on the critical reception of the Marxist critique of religion and the consequences of the failure of communism. And the third, the challenges of Marxism to the existence and the religious conscience for a new political culture from a new question about the truth, a rediscovery of history and the look on the figure of the poorproletarian, universal subject of the history.

We observe today an astonishing spectacle. Just as during the worst period of the French Revolution, Christianity, and particularly the Catholic Church, is under systematic attack in wide parts of the world, in the Soviet Union, in its European satellites, and in Red China. These countries are under control of groups which profess an atheistic doctrine. The official doctrine of the Soviet world expresses the belief that religion will disappear; it permits the application of tactics which strangulate Church life slowly, but successfully. Leading members of the hierarchy have been arrested and sentenced; schools and monasteries have been closed down; religious orders disbanded; missionary work of centuries has been destroyed. All this is accomplished by systematic and carefully planned campaigns. Every means of deception is used. In profoundly Catholic countries like Poland, caution prevails; in others brutal terror is applied. And all measures against Church life are presented, despite the clear atheism of the official doctrine, as measures against reactionaries and political counter-revolutionaries; churchmen are accused of being American agents and allies of Imperialism and Capitalism

hrsg. von Michael Ley . ; Beitr. teilw. dt., teilw. engl. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2003.3553