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Kunsttheorie und Sozialphilosophie von G. Lukacs werden dargestellt und reflektiert. Dabei wird die ästhetische Theorie in Lukacs allgemeinen philosophisch-soziologischen und politischen Kampf gegen den Kapitalismus einbezogen. Es wird verdeutlicht, daß die Kunstfeindlichkeit des Kapitalismus von Lukacs in allen ästhetischen Bereichen festgestellt wurde und daß sie mehrere Ursachen für ihn hatte: (1) die Einbettung der künstlerischen Produktion in das System der Sicherungen ungestörten Funktionierens des Kapitalismus; (2) die Etablierung der kapitalistischen Kulturindustrie und (3) die Deformation, die Arbeitsteilung und Entfremdung in der Seele des einzelnen Menschen hinterlassen. Lukacs' Ansätze und Ideen zu einer progressiven Kunst, die sich auch gegen die Entwicklung des Kunstwerks zur Ware richten, werden erläutert. (KG)

Der Beitrag enthält Bemerkungen zur Architektur, die sich auf philosophische und soziologische Aspekte beziehen. Aus der Perspektive der kritischen Theorie werden Entwicklungsprozesse dieser Disziplin und ihrer Praxis beschrieben. Ansatzpunkt ist die Aufklärung, die durch die Schaffung historischen Bewußtseins auch für die Architektur wesentliche Grundlagen mitgestaltet hat. Es wird gezeigt, daß die moderne Architektur in klassischer Weise die Traditionslinie des okzidentalen Rationalismus fortgesetzt hat. Durch die Herausbildung des Industriekapitalismus ist es zu einer Spaltung der Architektur in eine technische Praxis für die Lebensbereiche der Armen und eine stilistische Praxis für die Oberschichten gekommen. Die funktionalistische Bauweise wird der Gesellschaft der Gegenwart zugeordnet. Ihr stellt sich allmählich eine Alternativkultur entgegen, die sich gegen die Kolonialisierung der Lebenswelt wehrt. (HA)

In dem Beitrag werden die aktuellen theoretischen Diskussionen der französischen Soziologie und ihre Entwicklungsmöglichkeiten abgeschätzt. Die relativ dauerhafte Struktur des Feldes soziologischer Produktion und die interne Entwicklung des Forschungspersonals sowie politische Faktoren, die in das wissenschaftliche Feld strukturierend eingreifen, stecken den Rahmen der Einschätzung ab. Indem die institutionelle, finanzielle und intellektuelle Entwicklung der französischen Soziologie dargestellt wird, werden einige Strukturelemente des soziologischen Feldes herausgearbeitet. Dabei wird deutlich, daß sich die inhaltliche Entwicklung der Soziologie in Schüben vollzogen hat, die in engem Zusammenhang mit ihrer institutionellen Verankerung stehen. Es wird festgestellt, daß stagnierende Finanzen kombiniert mit einer Zunahme des Forschungspersonals eine Orientierung hin zu qualitativen Methoden und die Integration des historischen Ansatzes in die soziologische Arbeit begünstigt haben. Anhand neuerer Forschungsarbeiten wird der aktuelle Trend in der Soziologie skizziert, der als eine wissenschaftlich streng objektivierende Schule bezeichnet wird. Es wird deutlich, daß trotz theoretischer Ausstrahlungskraft die Grenzen des soziologischen Feldes immer enger gezogen werden, weil anwendungsorientierte Arbeiten unter andere Disziplinen subsumiert werden. ; After discussing the institutional, financial and intellectual development of french sociology after 1945, this article tries to assess the present situation and development perspectives of the discipline. Stagnating finances combined with the increase in personnel on permanent research positions has favored an orientation towards qualitative methods and the integration of historical concerns into the sociologists tend to label themselves 'political scientists' and survey work is located in public administrations rather than in academic centers for excellence. The growing intellectual prestige of some sociological schools might well be linked to the discipline's isolation from outside clients and its incapacity to conquer a specific labor market outside academia.

Modern social sciences in imply rather than apply functional differentiation and remain preoccupied with the cross-tabling of variables associated with earlier forms of differentiation. The key variables of modernity hence remain blind spots or theoretically motivated constants of most sociology. The problem with this conceptual gap is that social theories and sciences have always featured a trend toward the observation of trends in functional differentiation such as the secularization, politicization, mediatization, aestheticization, juridification, or, most popularly, the economization of society. These trend statements, however, inevitably call for a systematic reflection not only on the individual trends, but also on the full concept of functional differentiation. Yet, in predominantly zooming in on political and economical issues, most social theories and sciences perform rather than study an assumed political and economic bias of modern societies, thus projecting it to the future. The challenge is hence to create a broader vision of sometimes changing trends in functional differentiation, and the contributions to this special issue of Cybernetics and Human Knowing may be read as pioneers in this venture.

Das Buch ist eine umfassende Darstellung von Theorien, Methoden, zentralen Befunden der Bildungssoziologie und eine kritische Würdigung des Erkenntnisstandes in dieser Disziplin. Es bietet eine weit gefasste Abhandlung zentraler Themen, Fragestellungen und Forschungsergebnisse der gegenwärtigen Bildungssoziologie. Im Vordergrund stehen dabei Wechselwirkungen zwischen gesellschaftlichen Verhältnissen, Bildungsverhalten, Bildungssystem und Arbeitsmarkt. Zugleich wird eine soziologische Einführung in Struktur, Funktion und Entwicklungen der Bildung und Bildungssysteme im historischen und internationalen Vergleich gegeben. Mit dem Lehrbuch sollen Studierende und Sozialwissenschaftler einen einführenden Überblick über Bildung, Bildungsprozesse, Bildungssysteme, Bildungsexpansion, Bildungspolitik und Folgen von Bildung für Individuen und Gesellschaft aus soziologischer Perspektive vermittelt bekommen. Der Inhalt Mit Beiträgen von Rolf Becker, Andreas Hadjar, Matthias Grundmann, Susanne von Below, Dominik Becker, Klaus Birkelbach, Steffen Hillmert, Hartmut Ditton, Dirk Konietzka, Tom Hensel, Walter Müller, Reinhard Pollak, David Reimer, Steffen Schindler, Marita Jacob, Heike Solga und Jörg Dollmann. Die Zielgruppe Studierende und Dozierende der Soziologie, Sozial- und Erziehungswissenschaften. Der Herausgeber Prof. Dr. Rolf Becker ist Direktor und Professor für Bildungssoziologie am Institut für Erziehungswissenschaft der Universität Bern

Das Buch ist eine umfassende Darstellung von Theorien, Methoden, zentralen Befunden der Bildungssoziologie und eine kritische Würdigung des Erkenntnisstandes in dieser Disziplin. Es bietet eine weit gefasste Abhandlung zentraler Themen, Fragestellungen und Forschungsergebnisse der gegenwärtigen Bildungssoziologie. Im Vordergrund stehen dabei Wechselwirkungen zwischen gesellschaftlichen Verhältnissen, Bildungsverhalten, Bildungssystem und Arbeitsmarkt. Zugleich wird eine soziologische Einführung in Struktur, Funktion und Entwicklungen der Bildung und Bildungssysteme im historischen und internationalen Vergleich gegeben. Mit dem Lehrbuch sollen Studierende und Sozialwissenschaftler einen einführenden Überblick über Bildung, Bildungsprozesse, Bildungssysteme, Bildungsexpansion, Bildungspolitik und Folgen von Bildung für Individuen und Gesellschaft aus soziologischer Perspektive vermittelt bekommen. Der Inhalt Mit Beiträgen von Rolf Becker, Andreas Hadjar, Matthias Grundmann, Susanne von Below, Dominik Becker, Klaus Birkelbach, Steffen Hillmert, Hartmut Ditton, Dirk Konietzka, Tom Hensel, Walter Müller, Reinhard Pollak, David Reimer, Steffen Schindler, Marita Jacob, Heike Solga und Jörg Dollmann. Die Zielgruppe Studierende und Dozierende der Soziologie, Sozial- und Erziehungswissenschaften. Der Herausgeber Prof. Dr. Rolf Becker ist Direktor und Professor für Bildungssoziologie am Institut für Erziehungswissenschaft der Universität Bern

1. Fragestellungen und Probleme -- 2. Der Gang der Argumentation. Orientierendes Resümee und Resultate -- 3. Die Ausgangslage -- Erster Teil Die Entwicklung: Tönnies' Gedankenbewegung zur Soziologie -- I. Einleitende Betrachtungen -- II. Entstehungsprozeß von »Gemeinschaft und Gesellschaft« -- III. Philosophische Voraussetzungen und Ziele -- Zweiter Teil Der systematische Zusammenhang von Tönnies' philosophischen Positionen: theoretische und praktische Konsequenzen -- I. Die Historismus-Rationalismus-Problematik bei Tönnies -- II. Die Kontroverse mit Rickert. Programmatische Gegensätze und verschwiegene Gemeinsamkeiten -- III. Der Widerspruch zwischen Wissenschaftstheorie und wissenschaftlicher Praxis in Tönnies' soziologischer Geschichtsbetrachtung -- IV. Tönnies' Kritik des Sozialdarwinismus in der Auseinandersetzung mit der Krupp-Preisfrage von 1900 -- V. Tönnies' publizistische und wissenschaftliche Teilnahme am Streik der Hafenarbeiter in Hamburg 1896/97 -- Dritter Teil Die theoretische Essenz und beherrschende Grundtendenz von Tönnies' Gedankenbewegung: Seine Theorie der Rationalität -- I. Besondere philosophische Akzente von Tönnies' soziologischem Denken -- II. Tönnies' Willenstheorie unter anthropologischen und erkenntnistheoretischen Gesichtspunkten -- III. Das Charakteristische an Tönnies' Betrachtung des Rationalisierungsprozesses: Die Dichotomie der Rationalität -- IV. Historischer Gehalt der formalen Begriffe. Ihr kritisches Potential -- V. Tönnies' Tendenzen zu einer Historischen Anthropologie -- Schlußbetrachtung.

Die Verfasserin argumentiert, dass die postkoloniale Problematisierung soziologischer Zugänge zur Gesellschaft sich nicht als Verwerfung oder gar Abschaffung der Soziologie als Disziplin versteht, sondern als Ergänzung und Erweiterung genau dort, wo sie an ihre Grenzen stößt. Sicherlich ließen sich auch aus soziologischer Perspektive postkoloniale Perspektiven kritisieren, dennoch erscheint es fruchtbarer, an Stelle der Gegensätze die Gemeinsamkeiten von postkolonialen Theorien und Soziologie zu betonen, etwa den gemeinsamen erkenntnistheoretischen Anspruch, 'hinter die Normalität des So-Seienden zu schauen'. Insbesondere die in der Kultursoziologie intensiv geführten Debatten über Globalisierung, Migration und Identität könnten von einer 'postkolonialen Wende' profitieren: (1) bei der Überwindung einer linearen Evolutionsgeschichte moderner Gesellschaften, ohne in den Partikularismus endloser multipler Modernen zu verfallen, (2) bei der Öffnung eines 'ortsgebundenen', 'exklusiven' Kulturbegriffs und (3) eines ebenso 'differenzierenden' wie 'stabilen' Identitätsbegriffs. Quer hierzu liegt gleichfalls der oben skizzierte (empiristische) Anspruch, die Soziologie nicht als 'naive' Variablen-Soziologie zu betreiben, d.h. die Gesellschaften, Zivilisationen, Nationen, ethnische Gruppen, Männer und Frauen usw. nicht als vorgegebene Aufteilung der sozialen Welt zu akzeptieren und Sprache, Kleidungsstile, Familien- und Haushaltsstrukturen, Hautfarbe usw. als Äquivalent zur Summe der objektiven Unterschiede zusammenzufassen, die ein Betrachter von außen finden mag. (ICF2)

Die drei Hauptvertreter der frühen Soziologie, von denen einer selbst Jude war (Georg Simmel), kommen in methodisch sehr unterschiedlicher Weise zu dem übereinstimmenden Ergebnis, daß der okzidentale Rationalisierungsprozeß und seine wirtschaftliche Ausprägung, der moderne Kapitalismus, mit dem Schicksal der Juden in besonderer Weise verknüpft ist. Die Verbindung von "Fremdheit" und "Rationalität" kennzeichnet das Judentum für diese drei Autoren in gleicher Weise, womit sie auch das zeitgenössische Selbst- und Fremdbild der Juden reproduzieren. Zusammenfassend wird festgestellt, daß gerade das Beispiel Sombarts, aber auch die viel diffizilere und gründlichere historisch-soziologische Arbeit Max Webers zeigt, daß Antisemitismus nicht die einzige Quelle für Vorurteile über Juden ist. Der Antisemitismus ist nur die aggressiv besetzte und pseudosystematische Verdichtung vieler längst schon im Umlauf befindlicher Klischees. Auch erweist sich, daß nicht nur rassistische Theorien zu unhaltbaren Schlußfolgerungen über ethnische Gruppen führen, sondern saß sich (wie der Fall Werner Sombarts zeigt) sehr ähnliche Effekte auch aus anderen Deutungen kollektiver "Wesensmerkmale" oder "Eigenschaften" ergeben können. Sombart war, wie auch Weber, überzeugt, daß Rassentheorien (noch) keine wissenschaftliche Basis für soziologische Aussagen sein konnten. Die antisemitischen Rassenvorurteile erweisen sich als nur ein Fall eines emotional kurzgeschlossenen Denkens, allerdings als ein paradigmatischer, d. h. mit einer langen Leidensgeschichte in einer solchen Weise verbunden, daß er von grundsätzlicher Bedeutung ist. (TR)

Luhmann's theory is fascinating and complex. It offers incomparably enlightening insights, references and research opportunities, but reveals its utility only after a quite high competence threshold. Using the reticular form of the glossary, this book makes the theory accessible while maintaining its complexity. Without being obstructed by knowledge gaps or by references to concepts presented elsewhere, readers inside and outside sociology get the required support to explore sociological systems theory and to engage with it. Luhmann himself, in his introduction, praises the form of the glossary to cope with the challenges of the theoretical description of our highly complex society.

Mit Michel Foucaults folgenreichem Diktum vom Verschwinden des Subjekts begann die Erfolgsgeschichte des Diskursbegriffs, der seit einigen Jahren auch in der Soziologie an Bedeutung gewinnt, insofern er der "Materialität" und Eigendynamik von Kultur Rechnung trägt. Diese Einführung behandelt zunächst die diskurstheoretische Untergrabung strukturalistischer Leitlinien. Anschließend werden zentrale Begriffe wie "Dekonstruktion", "Genealogie", "diskursive Praktiken" und "Performativität" geklärt, um dann den Komplex "Macht-Wissen-Körper-Subjekt" in seiner gesellschaftstheoretischen Dimension in den Blick zu nehmen. Der Text revidiert im Anschluss an Foucault und Butler eine Auffassung von Gesellschaft als gleichsam "äußerer" Macht, die einseitig auf ein Individuum einwirkt, und ersetzt diese Auffassung durch eine Konzeption von Gesellschaft, die dem Individuum eine soziale Existenz zuallererst gewährt und sich, wie das Subjekt, performativ konstituiert.

Vor dem Hintergrund einer wissenssoziologischen Perspektive leuchtet der Debattenbeitrag die Stärken und Schwächen der von Hubert Knoblauch konzipierten Sozialtheorie aus, welche seiner Fassung des kommunikativen Konstruktivismus' zugrunde liegt. Der Fokus liegt zum einen auf der relationalen Konzeption des Sozialen und zum anderen auf der Rolle des Subjekts darin. Um das diagnostizierte Problem der Bestimmung eines 'dünnen' Subjekts zu lösen, formuliere ich einen Reparaturvorschlag, der zur tripolaren Dialektik von Berger und Luckmann zurückführt. Wie "offen" der kommunikative Konstruktivismus als akademische Bewegung tatsächlich zu verstehen ist, versuche ich abschließend über eine Planetenmetapher zu klären.

Die vorliegende Monografie steht in einer Reihe neuerer sozialwissenschaftlicher Publikationen,
die sich mit der Philosophischen Anthropologie (etwa H.-P. Krüger: Philosophische
Anthropologie als Lebenspolitik. Deutsch-jüdische und pragmatistische Moderne-Kritik. 2009 oder J. Fischer: Philosophische Anthropologie. Eine Denkrichtung des 20. Jahrhunderts. 2009) auseinandersetzen. Dies zeigt, dass in Anbetracht der Forschungsergebnisse aus Neurobiologie und Gentechnik der Frage nach dem Wesen des Menschen wieder besonderer Stellenwert zukommt.

"In dem Beitrag wird Hartmut Essers Anspruch, eine 'general theory of action' vorgelegt zu haben, kritisch untersucht. Im Ergebnis zeigt sich, dass Essers Handlungstheorie behebbare Inkonsistenzen aufweist, die sich auf die Modellierung der theoretischen Aussagen beziehen. An dieser Stelle wird der Einsatz von Fuzzy-Logic für eine angemessenere und einfachere Modellierung vorgeschlagen. Grundsätzlich wird in Frage gestellt, ob die mit dem Framing-Konzept einhergehende 'Psychologisierung der Soziologie' der richtige Weg für eine Soziologie ist, die an der Erklärung sozialer Aggregationen interessiert ist." (Autorenreferat)