Suchergebnisse

Cet ouvrage tente de dire que les sciences du loisir, par-delà leur quête difficile d'objectivité, constituent, pour les sociétés industrielles, au même titre que la sociologie et l'anthropologie, par exemple, une nouvelle manière de se comprendre elles-mêmes. Lentement surgies des transformations majeures de l'industrialisation, les sciences du loisir nous parlent de ces changements culturels dont nous sommes tissé; elles font, à leur manière,œuvre de culture

Au Venezuela, comme dans d'autres pays d'Amérique latine, « l'accès à l'eau pour tous » constitue une cause de tensions entre la société civile et les pouvoirs publics. De plus, la croissance rapide de l'urbanisation, souvent de manière désorganisée, selon des critères de planification urbaine, se caractérise par une déficience en réseaux d'adduction d'eau et (encore plus) en réseaux d'assainisse-ment. Cette situation est accentuée dans les quartiers urbains les plus défavorisés, qualifiés officiellement de « marginaux » jusqu'à la fin des années 1990. Ces territoires urbains représentent environ les deux tiers de la population urbaine du Venezuela, en sachant que ce pays, avec un taux d'urbanisation de l'ordre de 85 %, fait partie du peloton de tête des pays urbanisés de l'Amérique latine. A partir de 1999, la nouvelle Constitution intitulée « Constitution bolivarienne » met en avant la société civile de façon plus explicite. Les habitants des barrios 1 symbolisent alors, dans ce texte de référence ainsi que dans les discours du président de la République bolivarienne Hugo Frias Chavez, une société civile qui a contribué au changement de régime politique et à l'impulsion d'un programme poli-tique se qualifiant de « socialisme du XXI e siècle ». L'accès à l'eau et à l'assainissement rentre dans les priorités du programme économique et social de ce nouveau gouvernement, visant à diminuer rapidement la pauvreté et à améliorer nettement l'accès à un service urbain de qualité. Dans ce contexte, ces mesures se réalisent dans le cadre de « missions » 2 financées par l'Etat dans les domaines de la santé, de l'éducation etc. Le secteur de l'eau s'avère donc un secteur clé de l'intervention sociale, qu'elle se concrétise par la mobilisation de la société civile et/ou par l'implication des pouvoirs publics. Par « intervention sociale », nous nous intéressons au mode de participation d'acteurs de la société civile ou de représentants de collectivités locales etc. Par « mobilisation », nous considérons tout rassemblement de ...

Au Venezuela, comme dans d'autres pays d'Amérique latine, « l'accès à l'eau pour tous » constitue une cause de tensions entre la société civile et les pouvoirs publics. De plus, la croissance rapide de l'urbanisation, souvent de manière désorganisée, selon des critères de planification urbaine, se caractérise par une déficience en réseaux d'adduction d'eau et (encore plus) en réseaux d'assainisse-ment. Cette situation est accentuée dans les quartiers urbains les plus défavorisés, qualifiés officiellement de « marginaux » jusqu'à la fin des années 1990. Ces territoires urbains représentent environ les deux tiers de la population urbaine du Venezuela, en sachant que ce pays, avec un taux d'urbanisation de l'ordre de 85 %, fait partie du peloton de tête des pays urbanisés de l'Amérique latine. A partir de 1999, la nouvelle Constitution intitulée « Constitution bolivarienne » met en avant la société civile de façon plus explicite. Les habitants des barrios 1 symbolisent alors, dans ce texte de référence ainsi que dans les discours du président de la République bolivarienne Hugo Frias Chavez, une société civile qui a contribué au changement de régime politique et à l'impulsion d'un programme poli-tique se qualifiant de « socialisme du XXI e siècle ». L'accès à l'eau et à l'assainissement rentre dans les priorités du programme économique et social de ce nouveau gouvernement, visant à diminuer rapidement la pauvreté et à améliorer nettement l'accès à un service urbain de qualité. Dans ce contexte, ces mesures se réalisent dans le cadre de « missions » 2 financées par l'Etat dans les domaines de la santé, de l'éducation etc. Le secteur de l'eau s'avère donc un secteur clé de l'intervention sociale, qu'elle se concrétise par la mobilisation de la société civile et/ou par l'implication des pouvoirs publics. Par « intervention sociale », nous nous intéressons au mode de participation d'acteurs de la société civile ou de représentants de collectivités locales etc. Par « mobilisation », nous considérons tout rassemblement de personnes qui se tra-duit par une mise en action commune.

La Norvège est un pays scandinave perçu comme un modèle depuis la France. Cet état riche d'Europe du Nord s'est plusieurs fois fait remarquer pour son engagement écologique et sa politique en termes de protection et usage de la nature. S'appuyant sur les expériences personnelles vécues durant un séjour d'un an en Norvège, ce mémoire se penche sur la société contemporaine norvégienne et sa relation aux espaces naturels, par le prisme de la géographie sociale. Au fur et à mesure de situations, dialogues et théories, des oppositions naissent, des paradoxes surgissent ; révélant ainsi la complexité de ce modèle venu du nord.

La philosophie critique de Kant a ouvert la voie à un nouveau discours sur l'homme, proprement anthropologique. Pour autant, ce discours semble considérer de manière seulement marginale la société. Il nous fallait donc interroger la notion de société et son statut dans la philosophie kantienne. La société peut d'abord être comprise comme un phénomène, et celui-ci échappe alors à tout fondement (économique, politique, culturel.) pour s'affirmer dans son autonomie. Cette autonomisation du social signe ainsi la modernité du discours politique de Kant et permet alors d'interroger avec Foucault l'existence d'une philosophie de l'actualité dans la pensée kantienne. Néanmoins, la société n'est pas tant un phénomène qu'une Idée située à l'horizon de l'histoire qu'il nous incombe de réaliser. Elle est donc une tâche qui doit trouver son accomplissement juridico-politique, cosmopolitique et éthique. Finalement, le statut hybride de la société (phénomène et Idée) permet de considérer la société comme un schème visant son unité par une synthèse qui se réalise, de manière néanmoins toujours incomplète, dans l'histoire.

La philosophie critique de Kant a ouvert la voie à un nouveau discours sur l'homme, proprement anthropologique. Pour autant, ce discours semble considérer de manière seulement marginale la société. Il nous fallait donc interroger la notion de société et son statut dans la philosophie kantienne. La société peut d'abord être comprise comme un phénomène, et celui-ci échappe alors à tout fondement (économique, politique, culturel.) pour s'affirmer dans son autonomie. Cette autonomisation du social signe ainsi la modernité du discours politique de Kant et permet alors d'interroger avec Foucault l'existence d'une philosophie de l'actualité dans la pensée kantienne. Néanmoins, la société n'est pas tant un phénomène qu'une Idée située à l'horizon de l'histoire qu'il nous incombe de réaliser. Elle est donc une tâche qui doit trouver son accomplissement juridico-politique, cosmopolitique et éthique. Finalement, le statut hybride de la société (phénomène et Idée) permet de considérer la société comme un schème visant son unité par une synthèse qui se réalise, de manière néanmoins toujours incomplète, dans l'histoire.