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Par rapport à la politique sociale solidariste qui s'ébauche à la fin du xix e siècle, le programme social de la Libération est d'une autre nature. Il ambitionne de construire une interdépendance collective, une véritable solidarisation de la société. Le programme du Conseil national de la Résistance, Les jours heureux , dessine à grands traits le projet appelé à s'incarner dans la Sécurité sociale. L'ambition de ses pères fondateurs n'est rien moins que d'organiser une société juste et solidaire dotée d'institutions sociales en mesure de permettre une émancipation individuelle et collective. Pourtant, dès cette phase initiale, l'institution qui se construit n'est pas exempte d'équivoques. Dès cette époque, deux conceptions de la protection se font jour plus ou moins explicitement. De cette ambiguïté fondatrice, le système hérite une dimension composite qui ira en s'accentuant par la suite. Il hésite entre une protection universelle et celle des seuls travailleurs. Cette indétermination sera à l'origine de dérives ultérieures.

Cet article décrit l'évolution de la société catalane de 1980 à 2013. Une société dans laquelle avec l'avènement de la démocratie ont surgi d'abord une forte croissance de la population active, mais aussi de la richesse, de la culture, de la consommation, etc. voire même une diminution des inégalités. Par la suite, et comme conséquence de la crise économique, on a vu cette situation se détériorer et l'appauvrissement resurgir, le taux de chômage augmenter, moins de possibilité pour les jeunes d'accéder au marché du travail. Mais cette crise ne touche pas tout le monde de la même manière; déjà pendant les années de croissance les classes sociales continuaient d'exister, même si cette existence était masquée par l'idéologie des sociétés de classes moyennes. Avec la crise économique, les inégalités s'accélèrent et les différences de classe deviennent très perceptibles à tel point que la société catalane est en train d'éclater et essaye de réinventer un nouveau projet politique collectif consacré à l'indépendance.

Résumé Une société multi-générationnelle n'est pas une société de mixité générationnelle au sens strict où les différentes générations en présence vivraient ensemble. Ce qui n'empêche pas, comme les enquêtes de ces dernières années l'ont montré, que des liens privés forts puissent être tissés. Si la mixité générationnelle se rapporte plus largement au principe d'échanges, alors la sociologie a beaucoup à dire et à redire, comme pour dénaturaliser ce phénomène et souligner que de profondes inégalités sociales régissent ces relations, contribuant, en définitive, à une mixité de façade.

Si le concept de dignité est omniprésent dans notre espace public, il est pourtant fortement contesté. Cet article se propose de comprendre le sens de sa mobilisation actuelle dans de nombreux débats de société et dans un certain nombre de mouvements contestataires. Il montrera que loin d'être inutile et creuse, l'idée de dignité est devenue une valeur centrale pour notre conscience moderne. Et qu'associée à l'idée d'autonomie, de droits et de liberté, elle constitue au contraire le socle normatif de nos sociétés et la justification éthique de toute critique sociale pour plus de justice. Enfin, ce papier tentera d'argumenter en faveur de la fécondité de cette notion pour l'analyse sociologique d'un grand nombre de problèmes sociaux contemporains.

Ce texte court sur les simulations dans les sciences humaines et sociales est consacré aux simulations multi-agents. Les ingrédients d'une simulation multi-agents sont essentiellement au nombre de deux : agents et interactions. Les Agents avec leurs propriétés interagissent entre eux et les interactions peuvent être soit directes soit indirectes. Par analogie avec les systèmes physiques, la pertinence de l'équilibre statistique en économie peut être aussi analysée.