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Intro -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- 1. Wissenschaft und Neuzeit -- 1.1. Verlaufsfiguren in der Wissenschaft -- 1.2. Neuzeit als Erfahrungswandel -- 2. Die Rosenkreuzer: Biographie und Wirkung eines Geheimbundes -- 2.1. Rosenkreuzermanifeste und Anfänge des Utopismus -- 2.1.1. Autorenfrage und Symbolgehalt -- 2.1.2. "Fama" und "Confessio -- 2.1.3. Die "Chymische Hochzeit -- 2.1.4. Die Anfänge des deutschen Utopismus -- 2.2. Das Echo auf die Rosenkreuzerschriften -- 2.2.1. Francis Bacon und die Rosenkreuzer -- 2.2.2. Wesentliche Repräsentanten der Rosenkreuzerphilosophie -- 2.2.3. Das weitere Echo auf die Rosenkreuzerschriften -- 2.3. Wirkung und Fortsetzung des Rosenkreuzertums -- 2.3.1. Die Anfänge der Freimaurerei -- 2.3.2. Die Gründung der "Royal Society -- 3. Aufklärung als politisches Programm -- 3.1. Allgemeine Bemerkungen -- 3.1.1. Zur Theorie der Aufklärung -- 3.1.2. Zur "Organisation" der Aufklärung -- 3.2. Der Aufbruch in die Zukunft -- 3.2.1. Im Gefolge des rosenkreuzerischen Utopismus -- 3.2.2. Staats- und Gesellschaftskonzepte -- 3.3. Zielansprachen und Kritikfelder -- 3.3.1. Aufklärung: Ein Kampf um den legitimen Sprachgebrauch -- 3.3.2. Schritte zur Aufklärungskritik -- 3.3.3. Facetten der Popularphilosophie -- 4. Die Aufklärung und ihr Gegenteil -- 4.1. Zur politischen Antithetik der Geheimbünde -- 4.1.1. Deutsche Jakobiner: Geschichte und Konzept der Illuminaten -- 4.1.2. Illegitime Erben: Die Gold- und Rosenkreuzer -- 4.2. Präludien zum Vormärz -- 4.2.1. Aufklärung jenseits der Aufklärung -- 4.2.2. Rose im Kreuz oder Eule der Minerva? Hegel und die Geheimbünde -- 5. Anhang -- Fama Fraternitatis -- Confessio Fraternitatis -- Literaturverzeichnis -- Personenregister.

In Auseinandersetzung mit gegenteiligen Vorstellungen wird die These vertreten, daß die "Zukunft der Aufklärung" als Prozeß in der Frage des Verhältnisses der Geschlechter hoffnungsvoll erscheint. Voraussetzung ist jedoch, daß die Mündigkeit der herzustellenden Gleichheit der Geschlechter vorauszugehen habe. Nur das Mündigwerden als mühsamer, endloser, in der Geschichte nicht vollendbarer Aufklärungs- und Selbstbestimmungsprozeß wird zu einer Gleichheit führen, die zugleich bekömmlich und erträglich ist. Ob diese prinzipiell aufgeklärte Gleichheit real gesichert ist und wie die unterschiedlichen Interessen der Personen in der Zeit des sich noch vollziehenden Ausgleichs organisiert sind, ist eine Sache der Politik, deutlicher der Macht. (GF)

Intro -- Inhaltsverzeichnis -- Herausgeber‐ und Autorenverzeichnis -- 70 Jahre Dialektik der Aufklärung -- 1 Zum werk- und zeitgeschichtlichen Kontext -- 2 Wirkungsgeschichte -- 3 "Intérieur" und "extérieur" -- 4 Frankfurter Schule -- 5 Umstrittene Deutung des Schulparadigmas -- 6 Antisemitismus als Kernproblem der Dialektik der Aufklärung -- Literatur -- Teil I Ideengeschichtliche Hintergründe -- Zum Begriff der Aufklärung in der Dialektik der Aufklärung -- 1 Aufklärung -- 2 Mythos -- 3 Aufklärung und/oder Faschismus -- Literatur -- Die Dialektik der Aufklärung als konservatives Palimpsest? -- 1 Konservatives vor der Dialektik der Aufklärung -- 2 Konservatives Fremd-Material bei Horkheimer und Adorno -- 3 Nietzsche oder: das Konservative drängt sich auf -- Literatur -- Nominalismuskritik und "negative Metaphysik". Philosophiegeschichtliche Überlegungen zum Begriff der Natur in der Dialektik der Aufklärung -- 1 Ambivalenzen im Begriff der Natur -- 2 Dialektik des Nominalismus -- 3 Diskursverzweigungen im 20. Jahrhundert -- 3.1 Natur, Philosophie und Wissenschaft -- 3.2 Kritische Theorie und Metaphysik -- 3.3 Essenzialismus und Konstruktivismus -- 3.4 Externalismus und Realismus -- Literatur -- Das Dialektik-Projekt und die Psychoanalyse -- 1 Ambivalente Tendenzen der Psychoanalyse -- 1.1 Der historische Hintergrund: Die "Überwindung Freuds" in Nazideutschland und in der Nachkriegszeit -- 1.2 Das Institut für Sozialforschung in den USA und erneut in Deutschland -- 1.3 Die Psychoanalyse als Struktur in der 'Dialektik der Aufklärung' -- 2 Neue Anthropologie als Entwicklungsform der Psychoanalyse -- 2.1 Hinter den Kulissen: Psychoanalyse in der Dialektik der Aufklärung als Neue Anthropologie -- 2.2 Das Ich als Kommandoform -- 2.3 Historisierung der Psychoanalyse -- 3 Zusammenziehungen -- 3.1 Genealogie des Kommando-Ichs: Zwei mögliche Wege.

Matthias Knutzen (1646 - nach 1674) ist der erste namentlich bekannte Atheist der europäischen Philosophiegeschichte. Der vorliegende Band präsentiert eine Neuedition seiner zu Beginn der 1670er Jahre verfassten Schriften (mit zeitgenössischer deutscher und französischer Übersetzung) sowie eine umfassende Dokumentation über sein Wirken, die sein Gegner Musäus zusammengestellt hat. Inhalt: Amicus Amicis Amica! (lat. mit deutscher Übersetzung von Johann Christoph Adelung (1788) und französischer Übersetzung von Mathurin Veyssière de la Croze (1711)) - Ein Gespräch zwischen einem Lateinischen G