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Die Unterscheidung von Forschung über die Bildung und Forschung in der Bildung (STENHOUSE 1981) hat viel zur Entwicklung einer angewandten Praxisforschung in Bildungskontexten beigetragen, wenngleich es immer noch wenige Lehrende an Hochschulen gibt, die ihre eigene Praxis aktiv erforschen. Noch seltener sind hier Praktikerinnen und Praktiker, die persönliche und professionelle Wechselwirkungen kultureller Vielfalt im Hochschulalltag kritisch reflektieren (BRUNNER 2006), wenngleich die "internationalen Studierenden" den wechselseitigen Dialog zwischen dem lokalen Hochschulpersonal und den Studierenden unter Anerkennung der verschiedenen Realitäten und Wissensformen seit Langem einfordern (KOEHNE 2006).
In diesem Beitrag erläutere ich, wie das Paradigma der Narrationsforschung mich im Rahmen meiner eigenen Promotionsforschung mit post-graduierten Studierenden aus vielen Kulturen im britischen Hochschulsystem bei der Erkundung unterschiedlicher Realitäten und Wissensdeutungen über Lernen und Lehren angeleitet und zugleich herausgefordert hat. Ich werde aufzeigen, dass Praxisforschung ein iterativer Prozess ist, in dem Forschung und Praxis unauflöslich miteinander verbunden sind. Durch die autoethnografische Exploration meiner eigenen Praxis bemühe ich mich, meine "subject positions, social locations, interpretations, and personal experiences" fortlaufend durch das "refracted medium of narrators' voices" (CHASE 2005, S.666) zu erkunden. Einige exemplarische Einblicke dazu werden im Zuge dieses Beitrags näher dargestellt.

Der Beitrag befasst sich mit einer Form der Marktforschung, die sich Methoden der Beobachtung und Alltagsforschung, wie sie aus Ethnologie und qualitativer Sozialforschung bekannt sind, zunutze macht. Bei der ethnografischen Marktforschung geht es um das Verständnis des realen Konsumentenalltags und der ihm inhärenten Logiken. Dies umfasst sowohl die Frage, wie Menschen mit Produkten und Dienstleistungen interagieren, als auch die Freilegung der Alltagsroutinen, Wissensstrukturen und Relevanzmuster, die ihrem Alltagshandeln zugrunde liegen. Dokumentarische Videoaufzeichnungen spielen dabei in enger Verzahnung mit ethnographischen Methodensettings eine immer bedeutendere Rolle. Vor diesem Hintergrund beleuchtet der Beitrag zum einen die Gründe für die Popularität dieser Methoden, da dies die Grundlage ist, um ihren potenziellen Nutzen und ihre Einsatzmöglichkeiten zu beurteilen. Zum anderen wird ein systematischer Überblick über die Methoden, die in der ethnographischen und video-gestützten Marktforschung zum Einsatz kommen, gegeben. Neben der Analyse ihrer jeweiligen Einsatzfelder werden die damit verbundenen forschungspraktischen Implikationen diskutiert, um abschließend ihren Nutzen und ihre Grenzen vor dem Hintergrund kommerzieller Forschungslogiken darzustellen. (ICG2)

In ethnomethodologischen Untersuchungen erhält die Spannung zwischen Subjektivität und Objektivität, die der gesamten qualitativen Sozialforschung inhärent ist, spezielle Bedeutungen. Tatsächlich werden diese Begriffe in ethnomethodologischen Forschungsberichten oder in methodologischen Schriften selten verwendet: Zu einem großen Teil wird vorausgesetzt und häufig explizit anerkannt, dass Ethnomethodolog(inn)en die Praktiken, die sie untersuchen, "verstehen" müssen, bevor sie sie analysieren können, und dass dieses "Verstehen" die Forschenden selbst involviert, indem sie ihr "Mitgliederwissen" benutzen. In gewisser Weise wird der nicht zu vermeidende Gebrauch dieses Mitgliederwissens für das Verstehen dessen, was andere tun, dann von einer impliziten Ressource zu einem expliziten Thema der Analyse. Dies kann illustriert werden anhand der Betrachtung zweier Forschungsstrategien, durch die die Ethnomethodologie (unrühmlich) bekannt wurde: die "breaching experiments", die von ihrem Begründer Harold GARFINKEL initiiert wurden, und die Verwendung von Aufzeichnungen und Transkriptionen verbaler Interaktionen durch den erfolgreichsten Ableger der Ethnomethodologie, die Konversationsanalyse, wie sie von Harvey SACKS angestoßen wurde. Spielarten einer dritten Strategie, der Ethnografie, beinhalten die Ethnografie spezifischer (sub-) kultureller Praktiken, die Ethnografie der Technologienutzung, und die Auto-Ethnografie werden ebenfalls hinsichtlich der Behandlung des Mitgliederwissens als Ressource und Thema diskutiert.

"The research project 'The Internet as a space for interaction', which completed its mission
in Autumn 1998, studied the constitutive features of network culture and network
organisation. Special emphasis was given to the dynamic interplay of technical and social
conventions regarding both the net's organisation as well as its change. The ethnographic
perspective chosen studied the Internet from the inside. Research concentrated upon three
fields of study: the hegemonial operating technology of net nodes (UNIX) the network's
basic transmission technology (the Internet Protocol IP) and a popular communication
service (Usenet). The project's final report includes the results of the three branches explored. Drawing upon the development in the three fields it is shown that changes that come about on the Net are neither anarchic nor arbitrary. Instead, the decentrally organised Internet is based upon
technically and organisationally distributed forms of coordination within which individual
preferences collectively attain the power of developing into definitive standards." (author's abstract)

Dargestellt wird die Konzeption einer um ethnographische Vorgehensweisen erweiterten Konversationsanalyse. Sie soll zum einen den methodisch kontrollierten Zugang zu "inhaltlicheren" Aspekten natürlicher Alltagsgespräche eröffnen. Zum anderen soll sie die Grundlage für die Konzeption der Konversationsanalyse als einer allgemeinen Methodologie zur Untersuchung sprachlicher Phänomene legen. In gegenstandsbezogener Hinsicht wird der methodische Ansatz umgesetzt in Untersuchungen zur Konstitution der Semantik von Wörtern im Gespräch, zum Argumentieren in konfliktären Interaktionssituationen und zur Gruppenkonstitution und sozialen Kategorisierung in verbalen Interaktionen zwischen Jugendlichen.

Charles (Chuck) Goodwin lässt in diesem Interview nicht nur seinen akademischen Werdegang Revue passieren, sondern gibt einen faszinierenden und grundlegenden Einblick in die Genese seines eigenständigen theoretischen Ansatzes. Dabei wird deutlich, dass er und seine Ehepartnerin Marjorie Harness Goodwin zu den wenigen Personen gehören, die zur Entwicklung gleich mehrerer Ansätze beitrugen, die heute zum etablierten Kanon nicht nur der Soziologie zählen. Goodwin bietet einen tiefen Einblick in die Entstehungsgeschichte und Hintergründe einer sozialtheoretischen Bewegung, die sich als diverser und gleichzeitig vernetzter zeigt, als es auf den ersten Blick scheint. Dabei gelingt es ihm zugleich, in die komplexeren Annahmen seiner Forschungsergebnisse und theoretischen Folgerungen einzuführen und einen Bogen zu spannen, der von seinen frühen Arbeiten der 1970er Jahre im Umfeld von Gregory Bateson über Erving Goffman, Gail Jefferson, Harvey Sacks, William Labov und vielen anderen bis in die heutige Zeit reicht. Es wird deutlich, mit welcher Kreativität und Offenheit es Charles Goodwin gelang, die Gräben zwischen Theorieschulen zu überwinden und einen ganz eigenen Ansatz zu entwickeln, mit dem es ihm schon in den frühen siebziger Jahren gelang, Bereiche zu erschließen, die heute kaum aktueller sein könnten.

In the face of globalization, more and more researchers have multicultural and multilocal backgrounds. This creates both challenges and possibilities. When combined with conducting research in a context in which people have experienced high levels of social marginalization, the intricacy of the research process increases. Much time, care, and reflection are required to secure ethical conduct and the validity of the research, and to facilitate results that are relevant for all those involved. The transformative paradigm and postcolonial indigenous research methodologies are theoretical frameworks that can guide this process.In this article, we describe some of our experiences while developing an ethnographic dissertation project in a marginalized urban school and its direct surroundings in El Salvador. It is written from two perspectives: Christine SCHMALENBACH writes from her perspective as a German researcher who grew up in Mexico and did research in El Salvador. Mechthild KIEGELMANN writes from the perspective of a mentor who oversaw the project from Germany and was pivotal in spurring and enriching processes of reflection. We share our experiences form the research process hoping that they will be helpful for researchers and advisors in similarly complex situations.

Im Zentrum dieses Artikels steht die reflexive Analyse von zwei Interviewtranskripten mit dem Ziel, zu einer besseren Transparenz des Transkriptionsprozesses und seiner Ergebnisse beizutragen. Indem nachvollzogen wird, in welcher Weise die theoretischen Positionen der Forschenden die Produktion und Nutzung von Interviewtranskripten beeinflussen, wird verdeutlicht, wie wichtig es ist, die eigene theoretische Basis mit Blick auf Transkriptionsentscheidungen zu prüfen und offenzulegen. Auch wenn von Wissenschaftler/innen unterschiedlicher disziplinärer Herkunft akzeptiert scheint, dass es sich beim Transkribieren um einen Theorie-geladenen Prozess handelt (siehe z.B. GREEN, FRANQUIZ & DIXON 1997; KVALE & BRINKMAN 2009), gibt es nur wenige empirische Beispiele, die sich mit der Daten"geschichte" befassen, um die Konsequenzen spezifischer theoretischer und methodologischer Vorannahmen für die Wissenskonstruktion zu untersuchen. Ich zeige an meinen Beispielen, wie die Beziehung zwischen Theorie und Methode im Transkriptionsprozess die Transparenz und Verlässlichkeit von Forschung beeinflusst.

"Der Beitrag behandelt aus einer interaktionistischen Perspektive Prozesse transnationaler Vernetzung im Kontext juveniler Szenen. Am Beispiel zweier Graffiti-Crews wird dargestellt, wie sich trotz scheinbar vorhandener kultureller Barrieren relativ etablierte und auf Freiwilligkeit beruhende soziale Beziehungen entwickeln können. Dabei wird herausgearbeitet, dass soziale Unterschiede vor dem Hintergrund einer szenebezogenen Handlungsorientierung für die am sozialen Geschehen beteiligten Akteure an Bedeutung verlieren. Stattdessen erfolgt ein kontinuierlicher Erwerb sowie die Entwicklung vielfältiger interkultureller Kompetenzen, die als wichtige Ressourcen kooperativen Handelns zu deuten sind. Schlussendlich wird diskutiert, ob und in wie weit damit verbundene soziale Praxen als 'jugendkulturell' interpretiert werden können." (Autorenreferat)

Ist Russland ein Teil Europas? Die Antworten auf diese Frage fallen höchst unterschiedlich aus und markieren die Gräben zwischen geopolitischen
Überzeugungen. In konstruktivistischer Forschung wird dieser Frage traditionell entweder anhand der Analyse von privilegierten Repräsentationen – Reden, politischen Pamphleten und Essays, massenmedialen Darstellungen – oder anhand von Meinungsumfragen in der Bevölkerung nachgegangen, um ein möglichst umfassendes, gesamtgesellschaftliches Bild zu erhalten. Im Gegensatz dazu nimmt der vorliegende Beitrag eine Mikroperspektive ein. Mit Material aus neunmonatiger ethnographischer Feldforschung versucht er unterschiedliche Artikulationen
des Verhältnisses zwischen Europa und Russland am Beispiel des Moskauer Staatlichen Instituts für Internationale Beziehungen (MGIMO) nachzuzeichnen. Das MGIMO nimmt eine exponierte Stellung in der russischen Gesellschaft ein: Als mit dem russischen Außenministerium verbundene Eliteuniversität gilt es als das akademische Zentrum für den Bereich Internationale Beziehungen im postsowjetischen Raum und bildet den Nachwuchs für den russischen Staatsdienst aus.
Die Positionierung Russlands vis-à-vis Europa findet am MGIMO in ganz unterschiedlicher Weise statt: Grundsätzlich werden die Affinität
Russlands zu Europa sowie die gemeinsamen Interessen, gerade im wirtschaftlichen Bereich, betont. Jedoch ist auch ein Gefühl der
Ausgeschlossenheit von Europa festzustellen, das sich unter anderem aus der Enttäuschung über die Erweiterung von EU und NATO unter Missachtung russischer Interessen speist. Europa, so der Eindruck, sei an Russland als starkem und vollwertigem Partner nicht interessiert und nehme eine überhebliche Haltung ein: es wolle Russland das Attribut "europäisch" nur dann zusprechen, wenn Russland seine Souveränität aufgebe und sich dem europäischen Ordnungsmodell beuge. Demgegenüber wird die Selbstständigkeit und Unabhängigkeit Russlands von Europa herausgestellt. Russland benötige Europa nicht unbedingt, sondern könne sehr wohl für sich alleine stehen. Wenn Russland sich entschließe, engere Bindungen mit Europa einzugehen, dann von sich aus und nur unter Wahrung der russischen Interessen, nicht jedoch als Bittsteller oder weil man sich davon die Anerkennung als europäischer Staat erhoffe. Am MGIMO sind die Vorstellungen von Russlands Platz in Europa also eher Vorstellungen von Russlands Platz neben Europa, bei dem Russland sich unabhängig und selbstbewusst entscheidet, bis zu welchem Grad es als europäisch gelten will.

Introducción: Este texto explica un concepto de autoría propia llamado la condición trans o lo trans. Dicho concepto espera contribuir a la comprensión de los procesos subyacentes de desterritorialización en las sociedades transnacionales; se propone reflexionar sobre el cuerpo transnacionalizado mediante las prácticas del lenguaje en los enunciados performativos acción-enunciación, que permitan acopiar mayores elementos parta estudiar otros ámbitos de la vida de los migrantes transnacionales en el llamado tercer espacio. Basado en reflexiones derivadas del trabajo de campo, el texto también explora el marco de referencia geoespacial como una práctica performativa del etnógrafo transnacional al situarse en un campo etnográfico como espacio social disperso y desbordado, de esta forma, la percepción del investigador deberá ser consecuente con esa condición trans. Como conclusión, se destaca la importancia de los marcos de referencia para comprender los procesos de la vida transnacional tanto de los interlocutores (informantes) como de los investigadores especializados en la etnografía en contextos desterritorializados.Método: Es una investigación de corte etnográfico con un campo social transnacional, el énfasis central es profundizar en el tercer espacio mediante la reflexión del cuerpo a través de los enunciados performativos. La investigación sintetiza experiencias de trabajo de campo de diversas investigaciones propias durante los años 2002-2011, realizadas con transmigrantes mexicanos indígenas y no indígenas, al igual que con indígenas ecuatorianos dispersos en la Unión Europea.Resultados: El análisis de los enunciados performativos puede construir un mejor entendimiento de los procesos de desterritorialización dentro de las sociedades transnacionales, así como también, el concepto de condición trans o lo trans, puede aportar reflexiones concernientes a los marcos de referencia en la etnografía transnacional. Lo anterior, resulta fundamental ya que la simultaneidad o sincronía obligan a adoptar marcos analíticos que expongan un campo etnográfico en tetradimensionalidad fuera de la lógica euclidiana.Discusiones: el concepto de condición trans o lo trans posee los siguientes argumentos a discutir: atención central en la desterritorialización, el uso del lenguaje a través de los enunciados performativos para comprender la cultura, la importancia de los marcos de referencia para el estudio de las sociedades transnacionales, la simultaneidad o sincronía como elemento integrador de lo trans y la transnacionalidad.Introduction: This text explains a concept of self-authorship called the trans or trans condition, this concept hopes to contribute to the understanding of the underlying processes of deterritorialisation in transnational societies; it is proposed to reflect on the body through the language practices of the action-enunciation performative statements, that allow to gather more elements to study other areas of life of transnational migrants in the so-called third space. But also, the text explores the geospatial framework as a performative practice of the transnational ethnographer as it is placed in an ethnographic field as a dispersed and overflowing social space, so the researcher's perception must be consistent with this trans condition.Method: It is an ethnographic research with a transnational social field, the central emphasis is to deepen the third space through the reflection of the body through the performative statements. The research synthesises fieldwork experiences of several own investigations during the years 2002-2011, with Mexican and non-indigenous Mexican transmigrants as well as Ecuadorian indigenous people scattered throughout the European Union.Results: The analysis of performative statements can build a better understanding of the processes of deterritorialisation within transnational societies, as well as the concept trans or trans condition, can provide reflections concerning the frames of reference in transnational ethnography. This is fundamental because the simultaneity or synchrony forces to adopt analytical frameworks that expose an ethnographic field in four-dimensionality outside Euclidean logic.Discussions: The concept of trans or trans condition has the following arguments to discuss: central focus on deterritorialisation, use of language through performative statements to understand culture, the importance of frames of reference for the study of Transnational societies, simultaneity or synchrony as an integrating element of trans and transnationality.

Uma prisão feminina em Portugal foi caso de estudo sobre práticas de leitura nesse quotidiano. Consideram-se teorias sobre a prisão feminina (M.I. Cunha e C.R. Fonseca) e de uma perspetiva feminista e comparativa (M. Bosworth, B.H. Zaitzow & J. Thomas). Para compreender o que, por que e com que significados as mulheres liam, cruzando dimensões sociais, desenhou-se uma abordagem qualitativa, metodologicamente diversificada (etnografia, entrevistas individuais e grupais com leitoras e com intermediadores), incluindo usos do espaço físico e social e do tempo, relações com familiares, com outras detidas e com pessoal prisional. Analisaram-se títulos favoritos (romances cor-de-rosa, literatura industrial, light ou kitsch), tendo-se em conta gêneros literários para públicos femininos e desconstruindo-se preconceitos de gênero e classe associados à sua crítica. A interpretação foi construída com um quadro teórico diverso (A. Amorós, M. Calinescu, R. Felski, J. Radway e M. Sweeney). A análise de práticas, concetualizações e representações desvelou traços interessantes e eventualmente inesperados sobre os modos de leitura. Palavras-chave: Prisões femininas. Leitura. Literatura light. Literatura kitsch. Romances cor-de-rosa.READING IN WOMEN'S PRISON: from the library to questioning tastes Paula Sequeiros A women's prison in Portugal was the case study about reading practices in this environment. The female prison system (M.I. Cunha and C.R. Fonseca) and a feminist comparative perspective (M. Bosworth, B.H. Zaitzow & J. Thomas) were used as reference. In order to understand what, why and with what meanings these women read, crossing social dimensions, this study had a qualitative approach with different methodologies (ethnography, individual and group interviews with readers and mediators), and included uses of the physical and social spaces and of time, family relations, relations with other inmates and with the prison staff. The favorite titles were analyzed (chick lit, industrial, light and kitsch literature), taking into account literary genres for women and deconstructing gender and class prejudices that were connected to them. Interpretation was carried out with a diverse theoretical chart (A. Amorós, M. Calinescu, R. Felski, J. Radway and M. Sweeney). The analysis of practices, concepts and representations revealed interesting and eventually unexpected traces about their forms of reading. Keywords: Women's prison. Reading. Light literature. Kitsch literature. Chick lit.LA LECTURE DANS UNE PRISON FÉMININE: de la bibliothèque à la question des goûts Paula Sequeiros Une prison de femmes au Portugal a fait l'objet d'une étude sur les pratiques de lecture dans le cadre de ce quotidien. Le système pénitentiaire féminin (M.I. Cunha e C.R. Fonseca) et une perspective féministe et comparative (M. Bosworth, B.H. Zaitzow & J. Thomas) ont servi de référence à cette étude. Afin de comprendre le quoi, le pourquoi et en vue de quoi les femmes prisonnières lisent, et après avoir fait des croisements entre les diverses dimensions sociales, une approche qualitative a pu être élaborée, diversifiée sur le plan méthodologique (ethnographie, interviews individuelles et en groupes avec les lectrices et avec des intermédiaires) en y incluant l'utilisation de l'espace physique et social ainsi que la dimension du temps, les relations avec des membres de la famille, d'autres prisonnières et le personnel pénitentiaire. Les livres préférés ont été analysés (romans à l'eau de rose, littérature industrielle, light ou kitsch), en tenant compte des genres littéraires destinés au public féminin et en déconstruisant les préjugés de genre et de classe accompagnant leur critique. L'interprétation a été construite dans un cadre théorique diversifié (A. Amorós, M. Calinescu, R. Felski, J. Radway e M. Sweeney). L'analyse des pratiques, des conceptualisations et des représentations a dévoilé des traits intéressants voire inattendus concernant les modes de lecture. Mots-clés: Prisons de femmes. Lecture. Littérature light. Littérature kitsch. Romans à l'eau de rose. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Resumo: Este artigo apresenta uma discussão sobre as noções de democracia, democracia racial e ordem social, a partir da análise do processo de construção de duas pesquisas efetuadas sobre um mesmo espaço: a orla do Rio de Janeiro, Brasil – em dois momentos distintos: a virada do século XX para o XXI e os anos 10 de século XXI. As noções acima citadas são estudadas a partir dos pontos de vista dos diversos segmentos sociais que frequentam e trabalham no local, inclusive agentes do Estado, no caso do segundo momento, que privilegia a ação de segurança pública intitulada "Choque de Ordem". Para isso, usou-se metodologia qualitativa, através de entrevistas em profundidade e etnografia, além de levantamento documental de leis, ordenamentos e pesquisa bibliográfica sobre tais temáticas. Como conclusões, salienta-se que as formas de entendimento do que seja democracia e ordem dependem da posição que cada grupo social ocupa na sociedade brasileira mais ampla, e são atravessadas e modeladas por critérios étnico-raciais e de classe. Observa-se também a importância política que o espaço público praia assume para dar visibilidade às disputas de sentido em torno de questões como igualdade, liberdade e hierarquias de classe e de cor na sociedade brasileira.Palavras-chave: praia; ordem social; "Choque de Ordem"; democracia. ***Abstract: This paper is intended to discuss the notions of democracy, racial democracy and social order, by analyzing the building process of two researches which focused the same place: Rio de Janeiro's beaches, in Brazil. These two researches took place at distinct historical moments; one, at the last years of XX century, and the other, in the first decade of the XXI century. The notions cited above are studied from the perspectives of the various social segments that frequently go or work there, especially State agents which are part of the public policy named "Choque de Ordem" (a kind of "Order Assault"). In order to do this, these researches are based on qualitative methodology, with interviews and ethnography, and also on documental study of the laws which inflects on this public territory, and bibliographic research on these issues. As a conclusion, the article points out that the way people understand democracy and social order will depend on the position each group has in the broader Brazilian society, and that these ideas are tied to and are modeled by ethnic and class criteria. Its stresses also the political relevance that this public space, the beach, assumes, in order to give visibility to the dispute around the meaning of equality, freedom and hierarchies of color/race and class in Brazilian society.Key words: beach; social order; "Choque de Ordem"; democracy. ***Resumen:Este paper presenta una discusión de las ideas de democracia, democracia racial y orden social, a partir de la análisis del proceso de construcción de dos pesquisas efectuadas en lo mismo local: las playas de Rio de Janeiro, en Brasil, en dos momentos distintos: fines del siglo XX e mediados del siglo XXI. Las dichas nociones son analizadas a partir del punto de vista de los diversos segmentos sociales que van o trabajan en este local, incluso agentes del Estado, en lo segundo momento, que se detiene en la acción de seguridad publica denominada el "Choque de Ordem". Para eso, se usó la metodología cualitativa, con base en entrevistas y etnografía, y también en las leyes, ordenamientos e demás estudios sobre tales temáticas. Como conclusiones, enfatizase que las formas de comprenderse el significado de democracia y de orden dependen de la posición que cada grupo social tiene en la sociedad brasileña más amplia, y son travesadas y modeladas por criterios etnicoraciales y de clase social. Observase también la importancia política que éste espacio público, la playa, asume en dar visibilidad a las disputas de sentido sobre asuntos como igualdad, libertad y jerarquías de clase y de color en la sociedad brasileña.Palabras clave: playa; orden social; "Choque de Ordem"; democracia.

SUMMARY: Harsha Ram begins responding to his colleagues by addressing Harriet Murav's concerns with the Rabelaisian carnival experience and hence temporary nature of the supra 's power discourse, using it to reiterate his point about the facile binarism of repression and resistance. Ram comments on his colleagues' interpretations of the multivalence of the supra (the mode of acculturation and civilizing; the imposition of form and hence a set of rules onto the innately disruptive experience of inebriation; "unruly" material practice, etc.). He agrees that his literary-centered history of the supra should be supplemented with the spatial history and ethnography of the Georgian feast, mapping its transitions from the Safavid-inspired gardens and taverns of old Tiflis to the aristocratic, military and vice-regal milieus of imperial Russia, to the familial and professional networks of the Soviet era. While embracing similar suggestions, Ram rejects a view that the supra evolved from nativism to nationalism, with the latter understood as a political anti-imperial project. The last half of Ram's response deals with the main disagreement between his commentators and him, pertaining to Partha Chatterjee's methodological model adapted by Ram. Some of his critics suggest that the rootedness of Chatterjee's argument in the specifics of British India and Hindu nationalism makes his model impertinent to the very material Georgian case, whereas Gyan Prakash claims that Chatterjee falls into the trap of identifying with nationalism's metaphysical oppositions instead of exposing their historicity as by-products of a colonial rule that is as modern and hybrid as any other imperial formation. Ram rejects these criticisms of both Chatterjee's and his own attempts to overcome the binarism of nation and empire and explains how his approach parallels Chatterjee's. He does this by reconstituting the nativizing Georgian elite discourse that elevated the supra to the status of a national tradition, while also pointing to the feast's culturally heterogeneous constitutive elements that cannot readily be inscribed into the narrative of the nation. Finally, Ram calls for a renewed methodological synergy between literary history and literary theory on the one hand, and history and the social sciences on the other. Харша Рам начинает своей ответ коллегам с замечания Хэрриет Мурав, сравнившей супру с раблезианским карнавальным – и потому временным – перевертыванием властных отношений. Он отталкивается от этого замечания, чтобы еще раз разъяснить свою мысль об искусственности оппозиции репрессии и сопротивления. Рам с энтузиазмом отзывается на размышления коллег по поводу мультивалентности супры, понимаемой ими и как способ аккультурации и цивилизации; и как привнесение формы и, соответственно, правил в стихийный разрушительный процесс опьянения; и как "неуправляемую" материальную практику и проч. Рам соглашается с тем, что его литературоцентричная история супры должна быть дополнена пространственной историей и этнографией грузинского пира, очерчивающей его перемещение из сафавидских садов и таверн старого Тифлиса в аристократические, военные и правительственные пространства имперской России, а затем − в семейные и профессиональные сети советского времени. Принимая подобные предложения, Рам отвергает трактовку, согласно которой супра развивалась из нативистского института в антиимперский национально-политический институт. Во второй части своего эссе Рам разбирает главное расхождение между ним и его комментаторами, относящееся к методологической модели Парты Чаттерджи, воспринятой Рамом. В частности, некоторые участники форума считают, что модель Чаттерджи укоренена в специфике Британской Индии и индуистского национализма и потому не объясняет сугубо материальный грузинский феномен супры. Гаян Пракаш добавляет, что Чаттерджи идентифицируется с имплицитно заложенной в идеологии национализма метафизической дихотомией, недооценивая его исторические корни в колониальном контексте и модерную гибридность, присущую всем имперским формациям. Рам не согласен с подобной критикой, доказывая, что Чаттерджи осознает специфику имперской ситуации и стремится преодолеть бинарность нации и империи. Рам мыслит параллельно с Чаттерджи, одновременно реконструируя нативизирующий дискурс грузинской элиты, возводящий супру в статус национальной традиции, и указывая на культурную гетерогенность составных элементов супры, не вписывающихся в национальный нарратив. В заключение Рам призывает к обновленной методологической синергии истории и теории литературы, с одной стороны, и истории и социальных наук – с другой.

ArchaeologyBassie‐Sweet, Karen, At the edge of the world: caves and Late Classic Maya world viewBlanton, Richard E. et al., Ancient Oaxaca: the Monte Albán stateBrown, A.G. Alluvial geoarchaeology: floodplain archaeology and environmental changeClassen, Cheryl, ShellsGimbutas, Marija. The living goddessesKROEBER, ALFRED L. & DONALD COLLIER. The archaeology and pottery of Nazca, Peru: Alfred L. Kroeber's 1926 expeditionGenderArchetti, Eduardo P. Masculinities: football, polo and the tango in ArgentinaBray, Francesca. Technology and gender: fabrics of power in Late Imperial ChinaDoniger, Wendy. Splitting the difference: gender and myth in ancient Greece and India.Hodes, Martha. White women, black men: illicit sex in the nineteenth‐century south.Huber, Mary Taylor & Nancy C. Lutkehaus (eds). Gendered missions: women and men in missionary discourse and practiceRobertson, Jennifer. Takarazuka: sexual politics and popular culture in modern Japan.Stürzenhofecker, Gabriele. Times enmeshed: gender, space, and history among the Duna of Papua New GuineaTrumbach, Randolph. Sex and the gender revolution: 1, Homosexuality and the third gender in Enlightenment LondonWilkinson‐Weber, Clare M. Embroidering lives: women's work and skill in the Lucknow embroidery industryGeneralBley, Daniel & Gilles Boëtsch. L'anthropologie démographiqueBlunt, Peter & D. Michael Warren. Indigenous organizations and developmentCarstairs‐Mccarthy, Andrew. The origins of complex language: an inquiry into the evolutionary beginnings of sentences, syllables, and truthCastells, Manuel. The information age: economy, society and culture, Volume I: The rise of the network society.; Volume II: The power of identity; Volume III: End of MillenniumClammer, John. Contemporary urban Japan: a sociology of consumptionCrump, Thomas. Solar eclipseElster, Jon. Alchemies of the mind: rationality and the emotions.Harper, Donald. Early Chinese medical literature: the Mawangdui medical manuscriptsHunt, Robert C. & Antonio Gilman (eds). Property in economic contextJulien, Marie‐Pierre & Jean‐Pierre Warnier (eds). Approches de la culture matérielle: corps à corps avec l'objetKlein, Richard G. The human career: human biological and cultural originsMacclancy, Jeremy (ed.). Contesting art: art, politics and identity in the modern worldNersessian, V.N. (compiler). A bibliography of articles on Armenian studies in Western journals 1869–1995.NüRnberger, Marianne. Dance is the language of the gods: the Chitrasena School and the traditional roots of Sri Lankan stage danceP´cs, Éva. Between the living and the dead: a perspective on witches and seers in the Early Modern AgePrice, Catherine. The Oglala people 1841– 1879: a political historyTiyavanich, Kamala. Forest recollections: wandering monks in twentieth‐century ThailandVan Gelder, Geert Jan. Of dishes and discourses: classical Arabic literary representations of foodWarnier, Jean‐Pierre. Construire la culture matérielle: l'homme qui pensait avec les doigtsWhite Bull, Joseph. Lakota warriorPolitical AnthropologyBerdahl, Daphne. Where the world ended: re‐unification and identity in the German borderlandMartinez Saldana, Tomas & Jacinta Palerm Viqueira (eds). Antologia sobre pequeño riegoMeyer, Birgit & Peter Geschiere (eds). Globalization and identity: dialectics of flow and closureMiles, William F.S. Bridging mental boundaries in a postcolonial microcosm: identity and development in VanuatuMuller, Jean‐Claude. Jeux de miroirs: structures politiques du haut plateau nigérianRedmond, Elsa M. (ed.) Chiefdoms and chieftaincy in the AmericasSørensen, Birgitte Refslund. Relocated lives: displacement and resettlement within the Mahaweli Project, Sri LankaVan Der Veer, Peter & Hartmut Lehmann (eds). Nation and religion: perspectives on Europe and Asia.Wolf, Eric R. Envisioning power: ideologies of dominance and crisisSocial AnthropologyBarnes, R.H. Sea hunters of Indonesia: fishers and weavers of LamaleraBierwert, Crisca. Brushed by cedar, living by the river: Coast Salish figures of powerCarter, Donald Martin. States of grace: Senegalese in Italy and the new European immigrationCollard, Chantal. Une famille, un village, une nation: la parenté dans Charlevoix 1900–1960Freeman, Milton M.R. et al. Inuit, whaling, and sustainabilityGodelier, Maurice & Michel Panoff (eds). La production du corps: approches anthropologiques et historiquesGodelier, Maurice & Michel Panoff (eds). Le corps humain: supplicié, possédé, cannibaliséHansen, Karen Tranberg. Keeping house in LusakaHansen, Thomas Blom. The saffron wave: democracy and Hindu nationalism in modern IndiaLewis, Ioan M. Arguments with ethnography: comparative approaches to history, politics and religionNicolaisen, Johannes & Ida Nicolaisen. The pastoral Tuareg: ecology, culture and societyScheper‐Hughes, Nancy & Carolyn Sargent (eds). Small wars: the cultural politics of childhoodSimpson, Bob. Changing families: an ethnographic approach to divorce and separationTelban, Borut. Dancing through time: a Sepik cosmology