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Entlang den Autobahnen in Ostdeutschland sieht man vielerorts die zertrümmerten Ställe der früheren Landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaften. Sie sind stumme Zeugen der erbittert geführten Kämpfe um Landbesitz und angemessene Eigentumsformen. Doch von der Öffentlichkeit weithin unbemerkt, vollzog sich zugleich ein überraschender Wandel. Die Landwirtschaft arbeitet heute relativ erfolgreich und in keinem anderen Bereich sind so viele Unternehmen in ostdeutscher Hand. Und das, obwohl sie im Unterschied zu den Industriebetrieben ihre Altschulden mühsam abzahlen müssen. Tanja Busse ist monatelang über Land gefahren, hat mit Grafen und ehemaligen LPG-Vorsitzenden gesprochen, westdeutsche Pächter und ostdeutsche Privatbauern befragt. Dazu gibt sie einen Überblick über die politischen und rechtlichen Entscheidungen der letzten Jahre, so dass der schwierige Umgestaltungsprozess auch für Nichteingeweihte verständlich wird. Jahrgang 1970, aufgewachsen auf einem Bauernhof in Ostwestfalen, Studium der Journalistik in Dortmund und der Philosophie in Bochum und Pisa, Volontariat beim Westdeutschen Rundfunk in Köln, Promotion zum Dr. phil. mit einer Arbeit über Massenmedien; von 2003 bis 2013 Moderation von Magazinsendungen bei WDR 3 und WDR 5; Arbeit als Autorin u.a. für Stern, Gesund leben und Die Zeit, Moderation zahlreicher Veranstaltungen zu den Themen Landwirtschaft und Nachhaltigkeit; Auszeichnung mit der Reiner-Reineccius-Medaille für Querdenker und Pioniere der Stadt Steinheim (2009) und dem Journalistenpreis Bio (2010); Zahlreiche Veröffentlichungen, darunter zuletzt: »Die Einkaufsrevolution. Konsumenten entdecken ihre Macht« (2006) und »Die Ernährungsdiktatur. Warum wir nicht länger essen dürfen, was die Industrie uns auftischt« (2010).

Im Zentrum des Aufsatzes steht die systematische Funktion des "Wetteifers" in der praktischen Philosophie Kants. Zwar taucht der "Wetteifer" in vielfältigem Zusammenhang in Kants Anthropologischen Schriften auf, dennoch wird er in Bezug auf ethische Fragen selten in Betracht gezogen. Auch wenn es richtig ist, dass "Wetteifer" dort nicht im Sinne des marktwirtschaftlichen Wettbewerbs verwendet wird, handelt es sich doch strukturell um die gleiche interaktions-basierte Figur - wie wir sie auch in Smith' 'unsichtbarer Hand' oder Hegels "List der Vernunft" finden. Daher lässt sich die Figur und Funktion des "Wetteifers" in Bezug auf die Erreichung weltlicher Moralität bei Kant diskutieren - auch wenn er keine Analyse wirtschaftlichen Handelns vorgelegt hat. Um die systematische Funktion des "Wetteifers" sichtbar zu machen, muss - im Einklang mit Kant - strikt zwischen dem moralphilosophischen "Begründungsdiskurs" und den gegebenen "Anwendungsbedingungen" unterschieden werden. Dabei zeigt sich, dass Kant nicht nur ein prinzipienorientierter Denker, sondern auch ein pragmatischer Denker war, wenn es um konkrete (politische) Situationen ging oder um die Frage, was tatsächlich zu tun sei. Die-se Perspektive wird in drei Schritten entwickelt: Zunächst wird die theoretische Differenz zwischen dem apriorischen Begründungsdiskurs und dem Anwendungsdiskurs, der die gegebenen Bedingungen ins Kalkül ziehen muss, deutlich gemacht. Im zweiten Schritt wird der "Wetteifer" als Konsequenz unserer 'natürlichen Anlagen' rekonstruiert: Kant betrachtet ihn als 'Mittel der Natur', durch das sie Kunst und Kultur hervorbringt, aber auch Recht zu etablieren hilft. Vor diesem Hintergrund kann im dritten Schritt ein Entwicklungsmodell in Anlehnung an Kant vorgestellt werden, das als dynamisches Paradigma für Anwendungsfragen dienen kann. Den Schluss bilden ein paar kurze Hinweise, welche Bedeutung dieses Modell für die wirtschafts-ethische Debatte haben könnte.

Main description: Das Ahlener Programm der CDU aus dem Jahr 1947 ist noch heute in politischen Diskussionen Gegenstand heftiger Kontroversen. Nach wie vor sehen sich Christdemokraten oft in der Defensive, wenn von diesem Manifest die Rede ist. Der Grund: Der betont antikapitalistische Tenor des Ahlener Programms steht im Widerspruch zu einer seit den Düsseldorfer Leitsätzen von 1949 von westlichen Teilen der CDU wie ein Dogma gehüteten These: die Politik von christlichen Demokraten müsse ausschließlich auf eine privatwirtschaftliche Ordnung ausgerichtet sein. -- Rudolf Uertz greift diesen Widerspruch auf. Er geht dem Phänomen eines christlichen Sozialismus nach. Er zeigt, dass die historische Brisanz des Manifests nicht allein in den sozialreformerischen Forderungen der CDU-Gewerkschaftler begründet ist, sondern vor allem in Adenauers Zustimmung zu den im Ahlener Programm formulierten gemeinwirtschaftlichen Ordnungsgrundsätzen, die die seinerzeit mögliche Spaltung der Partei verhindert hat. "Ahlen" ist somit ein wichtiger Schritt auf dem Weg der CDU zu einer Volkspartei. Die Studie erschließt die in ihren Details bisher weitgehend unbekannte Kontroverse zwischen Adenauer und den Mitgliedern der Sozialausschüsse um die Wirtschaftsordnung der Bundesrepublik. Von besonderer Bedeutung ist, dass der Autor den Streit zwischen den Befürwortern und Gegnern einer Sozialisierung innerhalb des christlichen Lagers von den jeweiligen sozialtheoretischen Schulen und ideengeschichtlichen Ansätzen her beleuchtet. Die christlich-sozialen und die liberalen Konzeptionen mit ihren Wurzeln in der scholastischen Philosophie werden analysiert; vorgestellt werden auch die wichtigsten Exponenten der katholischen Soziallehre, die Programmatik der CDU in der britischen Besatzungszone, die ersten Leitsätze der Bundespartei. Die Studie gibt Einblicke in die innerparteiliche Willensbildung der jungen CDU, sie ist aber damit auch ein wertvoller Beitrag zur Parteiengeschichte der Bundesrepublik.

'Über Jahrzehnte blickte er den Mächtigen in die Seele nun blickt er in sich selbst hinein.' Die Zeit Das Urteil lautet Zungengrundkrebs. Für einen der profiliertesten politischen Journalisten, einen engagierten Zuhörer und Frager, bedeutet es das Ende seines beruflichen Lebens. 'Ich sah mich als einen der Menschen, die durch Wörter zu dem werden, was sie sind. Nicht nur Schreiben, auch Reden war mein Beruf. Und jetzt war ich stumm.' 'Die unverändert gespürte tödliche Bedrohung durch den Krebs, meine körperliche Schwäche und meine seelischen Tiefs sind die Wirklichkeit, durch die ich mich durchkämpfen muss. Ich darf mich um die Wahrheiten der Krankheit nicht herumdrücken, aber ich darf mich von ihnen auch nicht unterkriegen lassen. Zwei Sätze sind für mich als Leitlinien bestimmend geworden. Der erste heißt: Wirklichkeit ist alles, wo man durchmuss. Der zweite ist eine Gedichtzeile von Peter Rühmkorf: 'Bleib erschütterbar und widersteh.' Beide Sätze sind, da die Krankheit den Journalismus als Lebensschule abgelöst hat, für mich von existenzieller Bedeutung. Ich muss mit der breiten Grauzone der Unberechenbarkeit leben, wenn ich leben will. Und das will ich, das ist mir inzwischen ganz klar.' Jürgen Leinemann, geboren 1937 in Celle (Niedersachsen), hat Geschichte, Germanistik und Philosophie studiert. Er begann seine journalistische Karriere bei der dpa in Berlin, Hamburg und Washington. Seit 1970 arbeitete er für den Spiegel; er war Reporter und Büroleiter in Washington und Bonn, zog 1990 nach dem Fall der Mauer nach Berlin und leitete dort von 1999 bis 2001 das Ressort Deutsche Politk; seit 2002 war er Spiegel-Autor im Berliner Büro. Er ist Träger des Egon-Erwin-Kisch-Preises, des Siebenpfeiffer-Preises und des Henri-Nannen-Preises für sein Lebenswerk. Jürgen Leinemann starb am 10. November 2013 in Berlin.

Brune, Andreas: Und es lag Mehltau über der Stadt. - S. 6-8; Kurz, Claudia: Die Kooperationsmöglichkeiten zwischen deutschen und osteuropäischen Unternehmen in Berlin. - S. 9-17; Havemann, Franziska; Schüttpelz, Anne; Würker, Anja: Das Phänomen "OQ": osteuropa-kompetente Arbeitskräfte in Berlin. - S. 18-27; Müller, Mirjam: Der OQ in der Praxis: personelle Osteuropa-Kompetenz deutscher Unternehmen in Litauen. - S. 28-36; Raddatz, Tobias: Wien - eine Metropole mit Brückenfunktion? - S. 37-48; Ahlers, Astrid; Feldmann, Marion; Müller, Antje: Berliner-NGOs: eine mögliche Ressource für Ost-West-Kompetenz? - S. 49-61; Dorsch, Pamela; Koch, Julia; Thiele, Christian: Piroschka-Romantik und Postmoderne Philosophie. Die osteuropäischen Kulturinstitute in Berlin: Mittler zwischen den Kulturen. - S. 62-70; Neunhöffer, Gisela: Zwischen wissenschaftlicher Neuorientierung, Effizienzdruck und politischer Konzeptlosigkeit: sozialwissenschaftliche Osteuropaforschung in Berlin. - S. 71-74; Rademacher, Nadja: Filmstadt Berlin - Kompetenzzentrum für den Austausch mit Osteuropa. - S. 75-87; Dupuis, Indira: Berlin - Standort russischer Medien. - S. 88-92; Banzhaf, Lars; Raiser, Simon: Ausländerrecht und Ausländerpolitik in Deutschland und deren Auswirkungen auf die Lebensbedingungen osteuropäischer Zuwanderer in Berlin. - S. 93-110

Die Gesellschaft befindet sich aktuell in einem umfassenden Wandel, der Viele verunsichert. Bisherige Antworten greifen nicht mehr zur Bewältigung der komplexen Herausforderungen, neue, innovative Lösungen sind gefragt. Zugleich scheinen bestehende Wertfiguren und Normen nicht mehr angemessen, die gesellschaftlichen Spannungen noch ausbalancieren zu können und die Frage nach einem guten Leben für alle zu beantworten. In diesem Kontext werden partizipative Organisationsformen immer relevanter und zunehmend zum Leitthema der Gesellschaft.In der vorliegenden Forschungsarbeit wird Partizipation verstanden als Beteiligung der Öffentlichkeit an politischen Gestaltungs- und Entscheidungsprozessen in Kommunen. Die Ausführungen beschäftigten sich dabei weniger mit den unterschiedlichen Formaten von Beteiligung, sondern suchen vielmehr nach emotionalen und soziokulturellen Hintergründen für das Gelingen von Partizipationsprozessen. Die Betrachtungen erfolgen unter besonderer Beachtung der Phänomene für gesellschaftliche Transfomation und Stadtentwicklung und plädieren anhand von Leitsätzen für ein neues Selbstverständnis von Stadtplanung und Beteiligungskultur.Forschungsparadigma ist die Interventionsforschung, eine inter- und transdisziplinäre Forschungsmethode, deren Wurzeln in der dialektischen Philosophie verortet sind. Häufig wiederkehrende Widerspruchsphänomene werden mit qualitativen Forschungsmethoden vergleichend in zwei Kommunen und einem Partizipationsnetzwerk analysiert. Das interdisziplinäre Autorinnenteam liefert zahlreiche Hintergrundtheorien aus Organisationsentwicklung und Stadtplanung, die grundsätzlich für partizipative Organisationsformen anwendbar sind. Diese konnten durch Rückkopplung in die Forschungsfelder einen Reflexionsprozess initiierten und so die co-kreative Entwicklung von Lösungen im Sinne des Gemeinwohls ermöglichen.Im Ergebnis zeigt sich, dass es keine Sozialtechnik für diese Art von Prozessen gibt. Vielmehr verläuft Partizipation niemals gleich, sondern je nach sozialem System und ...

Die Gesellschaft befindet sich aktuell in einem umfassenden Wandel, der Viele verunsichert. Bisherige Antworten greifen nicht mehr zur Bewältigung der komplexen Herausforderungen, neue, innovative Lösungen sind gefragt. Zugleich scheinen bestehende Wertfiguren und Normen nicht mehr angemessen, die gesellschaftlichen Spannungen noch ausbalancieren zu können und die Frage nach einem guten Leben für alle zu beantworten.In diesem Kontext werden partizipative Organisationsformen immer relevanter und zunehmend zum Leitthema der Gesellschaft.In der vorliegenden Forschungsarbeit wird Partizipation verstanden als Beteiligung der Öffentlichkeit an politischen Gestaltungs- und Entscheidungsprozessen in Kommunen. Die Ausführungen beschäftigten sich dabei weniger mit den unterschiedlichen Formaten von Beteiligung, sondern suchen vielmehr nach emotionalen und soziokulturellen Hintergründen für das Gelingen von Partizipationsprozessen. Die Betrachtungen erfolgen unter besonderer Beachtung der Phänomene für gesellschaftliche Transfomation und Stadtentwicklung und plädieren anhand von Leitsätzen für ein neues Selbstverständnis von Stadtplanung und Beteiligungskultur.Forschungsparadigma ist die Interventionsforschung, eine inter- und transdisziplinäre Forschungsmethode, deren Wurzeln in der dialektischen Philosophie verortet sind. Häufig wiederkehrende Widerspruchsphänomene werden mit qualitativen Forschungsmethoden vergleichend in zwei Kommunen und einem Partizipationsnetzwerk analysiert.Das interdisziplinäre Autorinnenteam liefert zahlreiche Hintergrundtheorien aus Organisationsentwicklung und Stadtplanung, die grundsätzlich für partizipative Organisationsformen anwendbar sind. Diese konnten durch Rückkopplung in die Forschungsfelder einen Reflexionsprozess initiierten und so die co-kreative Entwicklung von Lösungen im Sinne des Gemeinwohls ermöglichen.Im Ergebnis zeigt sich, dass es keine Sozialtechnik für diese Art von Prozessen gibt. Vielmehr verläuft Partizipation niemals gleich, sondern je nach sozialem System und ...

Das digitale Datenvolumen der Welt verdoppelt sich alle zwei Jahre. Es gibt um ein Vielfaches mehr Internet-fähige Geräte als Menschen auf der Erde. Milliarden vernetzte Sensoren, stetig fließende Datenströme und selbstlernende Algorithmen - wir leben im Zeitalter von Big Data. Internetkonzerne, Nachrichtendienste, viele Wissenschafts- und Wirtschaftsbereiche nutzen seit Jahren die Potenziale zur Analyse großer Datenmengen. Mit ihrer Einführung in Marketingstrategien, in die politische Willensbildung und in die Lernprozesse selbst (Learning Analytics) werden Big Data Analysen lebensweltlich erfahrbar und zur gesellschaftlich übergreifenden Bildungsherausforderung. Welche Aspekte machen Big Data zum Thema für die kritische Medienbildung? Inwieweit können Daten und abstrakte Algorithmen medienpädagogisch bearbeitet werden? Lässt sich souveränes Handeln in Datenwelten durch digitale Selbstverteidigung und digitale Ethik stützen? Der Band 3 der Schriftenreihe zur digitalen Gesellschaft des Landes Nordrhein-Westfalen bündelt Reflexionen, Positionen und Ansätze zum Umgang mit der gesellschaftlichen Revolution Big Data aus Perspektiven der Medienbildung und der medienpädagogischen Forschung – mit Beiträgen von Sandra Aßmann und Valentin Dander (Universität zu Köln), Niels Brüggen (JFF - Institut für Medienpädagogik in Forschung und Praxis), Harald Gapski (Grimme-Institut), Petra Grimm (Institut für Digitale Ethik / HdM) und Birgit Kimmel (LMK / EU-Initiative klicksafe), Christopher Koska (Hochschule für Philosophie München), Gerda Sieben (jfc Medienzentrum), Stefan Selke (Hochschule Furtwangen) und Isabel Zorn (TH Köln). (Herausgeber)

Armut ist kein statisches, isoliertes oder nur materielles Phänomen, sondern reproduziert sich strukturell und mit verstärkter Ausprägung in den nächsten Generationen. Ihre Ursache ist nicht rein wirtschaftlich, sondern die Konsequenz eines langen historischen Prozesses der Negierung und Ausbeutung, auch rassiell und geschlechtsspezifisch bedingt. Daher muss man das Problem der Indianer in Bolivien als Ergebnis der historischen und sozialen Verachtung und Annullierung von Seiten der Elite und Oligarchie verstehen, die ihre politische und ökonomische Teilnahme begrenzt haben. Leider hat dabei sogar die Bildung als Instrument gedient, um das dominante System zu rechtfertigen und die indianische Bevölkerung abzuwerten. Als Konsequenz dieser rassiellen Diskriminierung und Marginalisierung in Verbindung mit der wachsenden Armut ist ein sehr komplexes Phänomen entstanden, das man strukturelle Gewalt nennt. Unter der Betrachtung solcher Bedingungen im bolivianischen Kontext wird mit dieser Arbeit der Versuch unternommen, neue Bildungspolitiken vorzuschlagen, die als Fundament für eine bessere und gleichmäßige Verteilung der Möglichkeiten zur menschlichen Entwicklung und für die Konstruktion einer demokratischen Gesellschaft (Nation Building Prozess) dienen könnten. Dafür wird die Philosophie des Ordens der Salesianer als Referenz für neue Ansätze gewählt, bei denen die Bildung ein gemeinsames Konzept des Landes formuliert, das Vorurteile, Stereotypen und innere Grenzen, die sich von Generation zu Generation übertragen, ausräumt. Die Bedeutung der Bildung soll mit anderen Worten in deren Nutzung als Werkzeug für die Errichtung einer Friedenskultur liegen, die auf Toleranz, Solidarität und den Menschenrechten basiert, wobei die zwischeninstitutionelle Annäherung, Kooperation und der gegenseitige Austausch von Informationen und Erfahrungen in der Bildungsgemeinschaft (z.B. zwischen Don Bosco, Unicef oder Unesco) eine wichtige Rolle spielen.

This article presents the results of a historical research on the creation of the Swiss Political Science Association in 1959. A first attempt of creation had failed eight years before, despite a favourable international context and the important scientific work of Marcel Bridel. Although Bridel was supported by several leading figures of the early political science, his proposal was met by the hostility of his colleagues, who had a historical, philosophical or juristic background. On the other hand, a few years later Jacques Freymond managed to create the Association in an almost administrative way and without any scientific discussion. The contrast between these two attempts illustrates the ambivalence of the institutionalisation process of Swiss political science since 1959. The institutional logic was more important during the creation of the Association than the scientific dimension, but has nonetheless been a useful basis to promote further scientific efforts. This initial ambivalence has had durable effects on the discipline, which obtained academic legitimacy without clearly taking position neither on its basic object, nor on its specificities with respect to the other social sciences or even ordinary discourses on politics. This has led to a disciplinary identity that is contingent, uncertain and fragile, and which calls for an epistemological reconsideration of the intellectual autonomy of political science.

"The book probes how the serious and sometimes fatal decision was made to admit individuals to asylums during Germany's age of extremes. The book shows that - even during the Nazi killing of the sick - relatives played an even more important role in most admissions than doctors and the authorities. In light of admission practices, this study traces how ideas about illness, safety and normality changed when the Nazi regime collapsed in 1945 and illuminates how closely power configurations in the psychiatric sector were linked to political and social circumstances"--

First conversation -- The situation of the left today and the necessity of an alternative -- The democratic discourse -- Communism as modern politics? -- Second conversation -- The new imperialism -- Politics of identity -- The principle of the common good, or, Beyond the economy.