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In regelmäßigen Abständen entbrennen in Frankreich Debatten über die Praxis muslimischer Religionsausübung und deren Vereinbarkeit mit den Prinzipien der Laizität und der Unteilbarkeit der Republik. Nicht selten resultieren daraus gesetzliche Verordnungen, die in Bezug auf Muslime ausgelegt werden, wie zum Beispiel das Verbot des Tragens des Ganzkörperschleiers im öffentlichen Raum. Der 2003 gegründete französische Muslimrat "Conseil français du culte musulman" (CFCM) scheint als Vermittlungsinstanz zwischen dem französischen Staat und muslimischen Organisationen bislang versagt zu haben, da er die unterschiedlichen Bedürfnisse muslimischer Bürger nicht ausreichend repräsentiert. Kritisiert wird vor allem, dass sich die französische Politik stärker an länderspezifische Vereinigungen der muslimischen Herkunftsländer wendet als an die französisch sozialisierten Nachkommen von Einwanderern, die ihre Religionspraxis in Bezug zur französischen Gesellschaft sehen. Letztere zielen eher auf eine echte Debatte über Religionsfreiheit als auf die Forderung nach Minderheitenrechten ab.

This paper, a noncomparative study which without trying to prove that Islam is the best system to follow, argues that in order to understand Islamic provisions on labor rights, one needs to look at original sources, i.e., Quran and Sunnah. The current article explores the possibility of using Islam as the basic source in creation and adoption of labor codes in Muslim world. This article also identifies the role of government in employment relationship through Hisbah institution. By comparing Islamic teachings on labor relations with the current situation in the most Islamic state in the world, we find out that it is not religion which is oppressing the individual and collective rights in the Muslim world, rather, these are the rulers which interpret religion in such a way to legitimize their un‐Islamic rules.

To the shock of the world, the mild‐mannered Swiss have acted the most radically of any European country out of fear of Muslim immigrants by banning minarets. Was this a blow against tolerance, or for it? Is Islam a European religion, or is Europe a Christian club? Meanwhile, as Turkey becomes more confident in its regional power and Muslim identity it is shaking up some old friends.In this section, two of Europe's most prominent Muslim voices, the foreign minister of Sweden and a top Turkish official try to sort it out.

Der Beitrag setzt sich mit der Frage auseinander, ob Islam und Moderne miteinander vereinbar sind. Für die Verfasserin steht der Islam nicht grundsätzlich im Widerspruch zu den Werten der Moderne. Vielmehr war er von Beginn an eine offene Religion. Seit der Gründung der ersten Gemeinden durch Mohammed und den frühen Eroberungen stand er im Austausch mit anderen Religionen und Kulturen. Säkularisierung im Islam wird von der Verfasserin ambivalent gedeutet. Während die einen eine weitergehende, offene Säkularisierung von Verfassung, Recht und Politik bejahen, haben andere - womöglich die Mehrheit - Vorbehalte gegen das Prinzip des Säkularismus, weil sie es als politisch belastet und befrachtet sehen. (ICE2)

Explores Christian views of and misconceptions regarding Islam since its birth in 622, whether Islam is a natural or revealed religion in the context of Christian theology, and contrasting Muslim, Christian, and Judaic conceptions of man's relationship to God. Draws from the author's book in French "Trois tentations dans l'Eglise", Paris, Perrin, 2002 (ISBN 2-26201-952-5).