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Partant de l'idée que les doctrines martiales révèlent les présupposés que les nations entretiennent sur elles-mêmes et permettent de saisir la nature de leur rapport aux autres peuples et au monde, John Christopher Barry analyse le nouveau credo du soldat de 2003 de l'armée américaine. Il s'agit pour lui à la fois d'un projet politique ayant pour objectif de transformer les forces armées en légions expéditionnaires impériales, mais aussi la réaffirmation d'une identité pérenne américaine où la force vertueuse, héritée des puritains, passe par la destruction de l'ennemi plutôt que par sa défaite. « L'Amérique est la seule nation au monde fondée sur un credo. » dira l'anglais G.K. Chesterton, « elle est une nation avec l'âme d'une église ».

En el pequeño reino de Zangla (Zanskar), son exaltadas las virtudes búdicas del rey. A lo largo de los siglos, este reconocimiento ha motivado donaciones importantes del palacio real a los monasterios. Los reyes zanskari están emparentados con Buda : su grupo clánico fue engendrado por Gautama, ancestro lejano de los Sakya. Por otra parte, la primacia del rey sobre los campesinos conlleva su primacia en los rituales laicos comunitarios. Durante los trabajos rituales de primavera, el rey aparece como el primero entre « los dueños de la tierra » (sabdag). La identidad de los dioses del clan real y de las divinidades tutelares del pueblo evocan la naturaleza doble de los sku bla del Tibet antiguo (siglos VII-IX). Por otra parte diversos indices testimonian de la presencia, en Zanskar, de la concepción « sacralizada » del polder real, sacralización que estaba en vigor durante el tiempo de las soveranos tibetanos.

Georges Nlvat, Religious aspects of Russian atheists.
Russian atheism appeared suddenly without the stage of free-thinking and without being really prepared by "Voltairianism". In the 1860's, a generation of unbelieving fanatics springs up. Their bible, Chcmyshevskii's novel, Chto delat' ? (What is to be done?) is filled with biblical parables. A Russian atheist seems often to be a believer "upside down". Chekhov's story, "Na puti" (On the road) traces a portrait of this generation. Acceptance of Darwinism as "scientific faith" involves also religious characteristics. Better than others, Dostoevskii expressed the ambivalence of a Russian atheist who wants to "kill God". The article studies the case of Pryzhov, author of Russia of taverns, fierce exposer of obscurantist aspects of Orthodoxy of his time, one of the characters of Dostoevskii 's novel, Besy (The devils).

Intro -- _Hlk36149644 -- _Hlk35787031 -- 2. -- Présentation des auteurs et autrices -- Remerciements -- Préface -- La COVID s'en mêle -- À crise mondiale, réponse mondiale -- Chapitre 1 -- Conceptions du monde dans le jaïnisme : de la co-responsabilité des âmes (parasparopagraho jīvānām) -- Chapitre 2 -- Hindouisme et écologie -- La société indienne et les luttes pour la défense de l'environnement -- Conclusion -- Chapitre 3 -- Sikh·e·s et écologie : démarche spirituelle et engagement éthique -- La notion de gurū, la lumière divine (joti) et la création (kudarat)

The aim of this article is to present the results of a sociological study on everyday life within a female cloistered monastery. This is a radical form of religious life, highly routinised, distanced from the outside world and conducted in community yet in almost total silence. By elaborating upon the concepts of everyday and lived religion, the scope of our examination complements dominant sociological approaches to the study of this religious phenomenon. By addressing the following research question: 'Do cloistered monasteries de-individualise and totally regulate the life of nuns?', we discuss selected aspects of everyday life in the institution and its contemporary transformations related to, among other things, new communication technologies and new generations of nuns. We show that in this highly institutionalised place nuns remain reflexive individuals.

Aspects of the religious scene. Marabouts and brotherhoods.
Apparently religious life in Mauritanian society perpetuates traditional features characterized by the influence of Saints and leaders of religious brotherhoods. This obscures important developments : the influence of brotherhood organisational patterns borrowed from Senegal is one of them, as well as the interpenetration of urban and rural Islamic patterns. However, these religious affiliations are partly different from the other forms of social affiliations and it is difficult to know how they will evolve.