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The author examines Lefort's notion of democracy from a historical perspective. After noting that Lefort has not discussed the relationship between the invention of the state and the invention of democracy, the author argues that the state concept actually corresponds with the nature of democratic power as specified by Lefort. Lefort has focused on the demise of the king's body as the necessary condition for the disembodiment of power and for the advent of democratic society as a bodyless society. But, the author argues, of no lesser importance for the disembodiment of power was the crisis of the republican ideas of politics - a factor that does not appear in Lefort's interpretation where democracy is defined as republican. The author then discusses the issue of political parties and its neglect by Lefort. The author argues that the emergence of political parties effected the dissolution of the body politic and the formation of political space. The idea of political space, largely absent from Lefort's writing, is a necessary condition for speaking of a place of power and, consequently, of the democratic representation of power as an empty place. ; Avtor obravnava Lefortovo pojmovanje demokracije v širšem zgodovinskem kontekstu. Opozarja, da se konceptualiziranje pojma države ujema z naravo demokratične oblasti, kakor jo je opredelil Lefort, ki pa ne govori o razmerju med invencijo države in demokratično invencijo. Lefortova pozornost je namenjena odstranitvi kraljevega telesa kot nujnemu pogoju raztelešenja oblasti in vznika demokratične družbe kot družbe brez telesa. Avtor pa dokazuje, da za raztelešenje oblasti ni bila nič manj pomembna kriza republikanskih političnih idej. Lefort, nasprotno, interpretira demokracijo kot republikansko. Zanemarja tudi preučevanje političnih strank, čeprav je njihov nastop povzročil razpad političnega telesa in oblikovanje političnega prostora. Pojem političnega prostora, ki ga pri Lefortu težko najdemo, je nujni pogoj za možnost govorjenja o mestu oblasti in potemtakem tudi o demokratični reprezentaciji oblasti kot praznega mesta.

The attack on Charlie Hebdo in January 2015 caused political statements and academic reflections principally on the danger to constitutional principle of french laicism and republican values, without detriment to the references to freedom of expression and other rights as to the relationship with terrorist attacks in november 13 in Paris in the same year. The purpose of this work is the understanding and application of this constitutional principle in the present circumstances in France. The point of reference is the legal basis, the recent national jurisprudence and consideration of this in the international legal community.

Este artículo se centra en las paradojas del proceso de independencia argentina. Cuando el mencionado país decretó su separación definitiva del Imperio Español en 1816, declaró el sistema republicano de gobierno a pesar de estar gestionando al mismo tiempo la alternativa monárquica. Esto fue claramente puesto en evidencia durante las sesiones del Congreso de Tucumán, donde se declaró formalmente la independencia, cuando Manuel Belgrano presentó un proyecto de monarquía bajo el reinado de un descendiente inca. Hasta qué punto estos proyectos monárquicos se debieron al contexto europeo pos-napoleónico, y ala turbulenta situación política interna, es lo que se busca explicar en este trabajo ; This article focuses on the paradoxes of the Argentine independence process. When Argentina declared itsseparation from the Spanish Empire in 1816, it declared a republican system of government in spite of the fact that it was at the same time considering establishing a monarchy. This was strikingly made evident during the Tucumán Congress, where independence was formally declared, when Manuel Belgrano suggested creating a monarchy under the reign of an Inca descendant. Up to what extent these monarchical schemes were a consequence of the Post-Napoleonic European context, and the troubled internal political situation, is one of the main questions this work attempts to explain

Este artículo se centra en las paradojas del proceso de independencia argentina. Cuando el mencionado país decretó su separación definitiva del Imperio Español en 1816, declaró el sistema republicano de gobierno a pesar de estar gestionando al mismo tiempo la alternativa monárquica. Esto fue claramente puesto en evidencia durante las sesiones del Congreso de Tucumán, donde se declaró formalmente la independencia, cuando Manuel Belgrano presentó un proyecto de monarquía bajo el reinado de un descendiente inca. Hasta qué punto estos proyectos monárquicos se debieron al contexto europeo pos-napoleónico, y ala turbulenta situación política interna, es lo que se busca explicar en este trabajo ; This article focuses on the paradoxes of the Argentine independence process. When Argentina declared itsseparation from the Spanish Empire in 1816, it declared a republican system of government in spite of the fact that it was at the same time considering establishing a monarchy. This was strikingly made evident during the Tucumán Congress, where independence was formally declared, when Manuel Belgrano suggested creating a monarchy under the reign of an Inca descendant. Up to what extent these monarchical schemes were a consequence of the Post-Napoleonic European context, and the troubled internal political situation, is one of the main questions this work attempts to explain

This article presents a brief reflection on the Charter of Jamaica, historical instrument written by Simon Bolivar, which contains a revealing political erudition and a great social sensitivity of its author, the General Bolivar. It expresses the philosophy course that he feels to defend the independence and consolidate the power of the Republic in the Spanish America, and is standard political partner of the Bolivarian thought, for Latin America. ; El presente artículo presenta una breve reflexión sobre la Carta de Jamaica, instrumento histórico escrito por Simón Bolívar, que contiene una reveladora erudición política y una gran sensibilidad social de su Autor, el General Bolívar. En ella expresa el derrotero filosófico que él sienta para defender la Independencia y consolidar el poder de la República en la América española, y constituye estandarte socio-político del pensamiento Bolivariano, para Latinoamérica. ; Cet article présente une brève réflexion sur la Charte de la Jamaïque, instrument historique écrit par Simon Bolivar, qui contient une érudition politique révélatrice et une grande sensibilité sociale de son auteur, le Bolivar général. Il exprime le cours de philosophie qu'il se sent pour défendre l'indépendance et consolider le pouvoir de la République dans l'Amérique espagnole, et est partenaire politique standard de la pensée bolivarienne pour l'Amérique latine.

Este artículo se centra en las paradojas del proceso de independencia argentina. Cuando el mencionado país decretó su separación definitiva del Imperio Español en 1816, declaró el sistema republicano de gobierno a pesar de estar gestionando al mismo tiempo la alternativa monárquica. Esto fue claramente puesto en evidencia durante las sesiones del Congreso de Tucumán, donde se declaró formalmente la independencia, cuando Manuel Belgrano presentó un proyecto de monarquía bajo el reinado de un descendiente inca. Hasta qué punto estos proyectos monárquicos se debieron al contexto europeo pos-napoleónico, y ala turbulenta situación política interna, es lo que se busca explicar en este trabajo ; This article focuses on the paradoxes of the Argentine independence process. When Argentina declared itsseparation from the Spanish Empire in 1816, it declared a republican system of government in spite of the fact that it was at the same time considering establishing a monarchy. This was strikingly made evident during the Tucumán Congress, where independence was formally declared, when Manuel Belgrano suggested creating a monarchy under the reign of an Inca descendant. Up to what extent these monarchical schemes were a consequence of the Post-Napoleonic European context, and the troubled internal political situation, is one of the main questions this work attempts to explain

В работе «Пять мемуаров об общественном образовании» французский политический деятель и философ эпохи Революции маркиз Николя де Кондорсе (1743-1794) сформулировал основные положения своей пятиступенчатой образовательной модели. В данной статье обосновывается ее влияние на школьную реформу Жюля Ферри 1880-х гг., приводятся аргументы в пользу разработки именно Кондорсе республиканской модели общественного образования, новаторской для постреволюционной эпохи и не утратившей значения до сих пор. Замысел Кондорсе заключался в создании такой образовательной системы, при которой каждый гражданин имел бы возможность получить бесплатное образование от начального до высшего. При этом единственным критерием отбора на новую образовательную ступень служат естественные способности и таланты человека. Насколько амбициозные идеи Кондорсе были реализованы его последователями? И какова роль государства в воспитании нового человека? ; In his «Five memoirs on public instruction» the French politician and philosopher of the Age of Revolution, Marquis Nicolas de Condorcet formulated the basic ideas of his five-levels educational model. This article focuses on its impact on school reform implemented by Jules Ferry in the 1880s. It argues that it was Condorcet, who developed the republican model of public education, which proved to be pioneering for post-revolutionary era and which retains its value nowadays. Condorcet's plan was to create an educational system in which every citizen would have an opportunity to receive education from primary to higher levels free of charge. The one and only criterion for selection to pass to the new educational level should be the natural abilities and talents of a given person. To what extent these ambitious ideas of Condorcet were implemented by his followers? And what should be the role of the state in education of a new man?

El artículo muestra la importancia de la amistad en el contexto de la filosofía política aristotélica. Esta importancia se verifica en su peso específico en comparación con la justicia, puesto que Aristóteles mismo sostiene que la amistad cívica es incluso un objetivo superior al de la búsqueda de la justicia. En concreto, el artículo se centra en la función de la concordia, como tipo especial de amistad cívica, en términos de conservación de la unidad y estabilidad de la polis. Para captar su significación, se plantea el papel de la concordia como complemento a la condición política del ser humano. La concordia es necesaria a la luz de la tendencia a la lucha entre las partes de la ciudad, entre el demos y los oligarcas. Puesto que esta lucha pone en peligro la continuidad de la polis, la concordia entre ciudadanos se convierte en un antecedente privilegiado del principio de fraternidad republicana, el cual todavía no ha gozado de una atención suficiente en el campo de la historia de la filosofía política. ; the article shows the importance of friendship in the context of Aristotelian political philosophy. this importance is verified in its specific weight compared with justice. As it is known, Aristotle argues that the pursuit of friendship outranks the pursuit of justice in the polis. Particularly, the article focuses on the role of concord, as a special type of civic friendship, in terms of preserving the unity and stability of the polis. to grasp its significance, we have to consider the role of concord as a supplement of the political condition of the human being. Concord is necessary in the light of the trend to the struggle between the parts of the city, between the demos and the oligarchs. Since this fight endangers the continuity of the polis, concord among citizens becomes a privileged background of early republican fraternity, which has not enjoyed sufficient attention in the field of history of political philosophy.

Cierta tendencia "revisionista" aparecida a finales de los 60' vino a indicar que la historiografía tradicional habría soslayado los rasgos republicanos de la emancipación estadounidense y exagerado por contra la influencia de John Locke. Uno de los textos en que aquella corriente crítica se apoyó fueron las Cartas de Catón (1720- 23). Sin embargo, su lectura atenta conduce a entenderlas como mucho más próximas al citado pensador, sobre todo si consideramos su concepto de propiedad y su teoría contractualista. Es más, sus autores asumieron la emergencia de la sociedad comercial e hicieron hincapié en las libertades religiosa y de expresión y en los derechos de participación política en un grado mucho mayor que John Locke. Trenchard y Gordon estuvieron preocupados porque la concentración de poder político condujera a vulnerar los derechos de los súbditos ingleses y abogaron en consecuencia por un estricto control de los gobernantes. Sin embargo, no llegaron a desembocar en una reflexión de carácer democrático, debido a que, aunque atribuían capacidad epistémica al individuo, bajo el principio de la libre disposición de sí mismo, no se la reconocían al pueblo como colectivo. ; Some "revisionist" trends in the late 1960s on the history of American emancipation suggested that existing historiography had, on the one hand, underestimated its republican features and, on the other, exaggerated John Locke's influence. These revionists attached great importance to Cato's Letters (1720-23), written by John Trenchard and Thomas Gordon, as an example of republican influence. However, close scrutiny of the Letters shows that that this text was, in fact, close to the thought of Locke, above all his concept of property and contractualist theory. Despite these important similarities, though, there were also key differences: to a much greater extent than Locke, its authors assumed the emergence of commercial society and emphasized freedom of religion and speech and rights of political participation. Since Trenchard and Gordon feared that the concentration of political power violated the rights of British, they advocated the strict control of the executive and the frequent Parliament elections. However, their proposed system was far from being democratic and inclusive. Trenchard and Gordon did not advance a democratic approach because, although they attached epistemic capacity to the individual under the principle of self-ownership, they did not acknowledge the same for the people as collective.

Este trabajo explora la concepción de Marsilio de Padua sobre el poder dentro de una teoría ascendente de gobierno. Siguiendo la línea de la crítica medieval a la plenitudopotestatis, él propone, desde una orientación populista de su doctrina, una organización sociopolítica cuyo fundamento es la voluntas populi y la ley que de allí emana. Es así como en su obra El defensor de la paz puede encontrarse una sorprendente visión republicana de la política, donde la esfera religiosa queda absorbida por la dimensión estatal. La salvación del mundo profano queda, por consiguiente, en sus propias manos, y la praxis intramundana se halla desprovista del auxilio que prestaban los viejos expedientes extracotidianos.Marsilius of Padua and emerging theories of government Abstract This paper explores the view maintained by Marsilius of Padua on power within an ascendant theory of government. Following the line of medieval criticism of plenitudo potestatis, he proposes, from a populist orientation of his doctrine, a socio-political organization founded upon the voluntas populi and the law that emanates from it. Thus, readers will be surprised to find a Republican view of politics in his work The Defender of Peace, where the State dimension absorbs the religious sphere. Salvation from the profane world is, therefore, in the State's own hands, and worldly practice is devoid of relief once provided by extraquotidian old records.

The "great men" of Latin American thought were contemporaries of the Colony, with all its institutions and realities. That was their "circumstance." We could hardly ask Andrés Bello for a unique body of ideas about his cultural, political and legal approaches to be applied in Latin America, or in a specific country in the region. Andrés Bello should be neither more nor less than the prompt, learned and prudent consultant to guide, enlighten and inform the authority. However, there are enough elements of judgment to measure his concern for Latin America and to promote the creation of solid ties between nations. Two hundred years have passed since its birth and the countries of the region show mutual misgivings and breakdowns in the collective will. Latin America, which concerned him so much, that "natural community" of republics, has not yet threaded its integration in a categorical way. ; Los "prohombres" del pensamiento latinoamericano fueron contemporáneos de la Colonia, con todas sus instituciones y realidades. Aquella era su "circunstancia". Difícilmente podríamos pedirle a Andrés Bello un cuerpo único de ideas sobre sus planteamientos culturales, políticos y jurídicos para ser aplicados en América Latina, o en un país determinado de la región. Andrés Bello debía ser ni más ni menos que el consultor pronto, docto y prudente que guiara, ilustrara e informara a la autoridad. Sin embargo, hay suficientes elementos de juicio para dimensionar su preocupación por América Latina y fomentar la creación de vínculos sólidos entre las naciones. Han pasado doscientos años de su nacimiento y los países de la región muestran recelos mutuos y quebrantos en la voluntad colectiva. América Latina, que tanto le preocupara, esa "comunidad natural" de repúblicas, aún no enhebra su integración de una manera categórica.