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Die hier zusammengestellten Überlegungen zur gegenseitigen Verwiesenheit von Ethik und Ökonomik entstanden nicht als ein geschlossenes, systematisch theoretisches Konzept. Sie sind vielmehr das Ergebnis von Anfragen, die aus jeweils gegebenem Anlaß aus Kreisen von Wirtschaft, Handel und Industrie an den christlichen Sozialethiker gestellt wurden. Sie reflektieren daher einerseits Probleme und Fragen, mit denen sich verantwortungsbewußte Entscheidungsträger in der alltäglichen ökonomischen Praxis, aber auch Wirtschaftswissenschaftler bei der Klärung von Zusammenhängen und Disfunktionen im ökonomischen Ordnungsgeflecht konfrontiert sehen. Dabei geht es nicht um fertige praktische Lösungen, sondern um die Klärung der grundlegenden Zielsetzungen und Leitwerte wirtschaftlichen Handelns im Rahmen des gesellschaftlichen Zusammenlebens. Nicht Rezept-Antworten, sondern das hinsichtlich der Menschlichkeits-Kriterien zu klärende Gespräch ist gefragt.

Eine anti-identitäre Sozialethik ist ein Beitrag zur Gestaltung einer Gesellschaft, die auf der freiheitlich-demokratischen Grundordnung aufbaut. Sie bleibt aber nicht bei der Verteidigung eines Ist-Zustands stehen, sondern intendiert Verbesserung. Dabei zielt sie auf die Erweiterung von Freiheitsräumen und Rechten aller, nicht nur einiger. Der Begriff der kollektiven Identität muss dabei nicht notwendiger Weise aufgegeben, aber kritisch reinterpretiert werden. Dazu trägt dieser Aufsatz bei, indem er erstens Verwendungsweisen und Implikationen kollektiver Identität kritisiert, zweitens in der Auseinandersetzung mit Judith Shklar ein Gesellschaftsmodell der Freiheit verteidigt und von diesem ausgehend drittens Schlussfolgerungen für eine anti-identitäre Christliche Sozialethik zieht.Anti-identitarian social ethics is a contribution to the construction of a society based on the liberal basic democratic order. However, it does not stop at defending an actual state of affairs, but aims at improvement. In doing so, it aims at the expansion of freedom and rights for all people, not just some. The concept of collective identity does not necessarily have to be abandoned, but it must be critically reinterpreted. This essay contributes to this by criticizing the ways in which collective identity is used and its implications, and by defending a social model of freedom in the discussion with Judith Shklar. Thenceforward it draws conclusions for an anti-identitarian Christian social ethics

Wie kann christliche Sozialethik Orientierungshilfen für die rechte Gestaltung moderner Gesellschaften entwickeln? Ausgehend von dieser Fragestellung bietet der Band einen gut verständlichen Einstieg in die Themen und Begrifflichkeiten der Christlichen Sozialethik. Er versetzt Studierende in die Lage, angesichts vielfältiger sozialer Probleme die Herausforderungen zu reflektieren, die sich im Spannungsfeld von gesellschaftlichen Anforderungen und christlicher Glaubensverantwortung stellen.

Kritisiert wird gegenwärtig viel – und auch Kritik wird kritisiert. In dieser Situation sucht dieser Sammelband auszuweisen, wie in einer christlichen Sozialethik Kritik betrieben wird: Sie zielt auf die Kritik der Unvernunft der die Menschen bestimmenden, zugleich von Menschen geschaffenen Ordnungen der Gesellschaft– und dies im Interesse an vernünftigeren Ordnungen ihres Zusammenlebens. Gesellschaftskritik als Vollzug praktischer Rationalität gibt es freilich nicht ohne Herrschaftskritik und nicht ohne Kritik von Ausschluss und Subalternität. Ausdrücklich wird in diesem Band der neutrale Vollzug »der Vernunft« ausgeschlossen; stattdessen wird die in der eigenen Gesellschaftskritik vollzogene praktische Rationalität normativ grundiert. Mit Beiträgen von Michelle Becka, Bernhard Emunds, Johannes Eurich, Gisela Kubon-Gilke, Torsten Meireis, Matthias Möhring-Hesse

Lässt sich in der akademischen Arbeit an einer sozialethischen Theorie, dass diese Theorie auf einem politischen Handlungsfeld orientierend in Richtung von Identitätspolitik wirkt? Mit Aussicht auf die potentiell destruktiven Wirkungen von Identitätspolitik wird diese Frage mit »nein« beantwortet. Daraus wird der Schluss gezogen, dass Sozialethik so betrieben werden sollte, dass sie nicht zur Orientierung von Identitätspolitik genommen werden kann, dass sie – mehr noch – politischen Akteuren identitätspolitische Absichten und Neigungen »ausredet«.Can it be justified in academic work on a social-ethical theory that this theory has an orientation towards identity politics in a political field of action? In view of the potentially destructive effects of identity politics, the answer to this question is "no". The conclusion from this is drawn that social ethics should be pursued in such a way that it cannot be taken as an orientation for identity politics. Instead, it must persuade political actors out of their intentions and inclinations to identity policy.

Theologie der Sozialethik -- Inhalt -- Theologien in der Sozialethik - eine Einführung - Markus Vogt, Ingeborg Gabriel, Arnd Küppers, Peter Schallenberg, Werner Veith -- Zu den Beiträgen des Bandes -- I. Theologische Ethik in der Moderne -- Die theologische Grundlegung der christlichen Sozialethik in Gaudium et spes - Peter Hünermann -- 1. Gaudium et spes zielt auf eine neue Weise, das Verhältnis von Kirche und Lebenswelt der Menschen zu bestimmen -- 2. Der einheitgebende formale Gesichtspunkt von Gaudium et spes -- Horch, was kommt von draußen 'rein? Zur Theologie christlicher Sozialethik im Anschluss an Gaudium et spes - Matthias Möhring-Hesse -- 1. Impulse aus Gaudium et spes -- 2. Menschenwürde und Öffnung zur "hominisierten Welt" -- 3. Welt lehren -- 4. Welt respektieren -- 5. Von der Welt lernen -- 6. Theologie der christlichen Sozialethik -- Handeln über den Tag hinaus: Zeithorizonte der Sozialethik - Hans-Joachim Höhn -- 1. Der kinetische Imperativ der Moderne: Die Ambivalenz beschleunigter Weltverbesserung -- 2. Vernunft und Zeit: Der Widerstreit von Moralität und Endlichkeit -- 3. Hoffnung über den Tod hinaus: Wider den Defätismus der Vernunft -- 4. Perspektiven: Das theologische Profil einer Christlichen Sozialethik -- II. Hermeneutische Zugänge -- Biblische Hermeneutik und christliche Sozialethik - Marianne Heimbach-Steins -- 1. Die Fragestellung -- 2. Ethos in der Bibel - ethische Lektüre biblischer Texte am Beispiel von Gen 4 -- 3. Vermittlungsgestalten zwischen biblischer Botschaft, sittlichem Subjekt und der ethischen Reflexion gerechter Praxis -- 4. Die Bibel als Rekursinstanz einer kontextuellen theologischen Sozialethik -- Biblische Sozialethik und christliche Hermeneutik. Neutestamentliche Anfragen - Thomas Söding -- 1. Die traditionelle Distanz zwischen Exegese und Sozialethik.