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Queste riflessioni in memoria di David Graeber si soffermano su alcuni dei momenti della sua opera che mostrano contemporaneamente taluni limiti oggettivi dell'antropologia e la forza nascosta di una filosofia politica come l'anarchismo. Si tratta della sua etnografia militante dei movimenti sociali e della sua idea di comunismo della vita quotidiana: la prima mi fa pensare che esista un'antropologia impossibile; la seconda invece che l'anarchia sia possibile.

The paper starts from the ascertainment of the existence of a moral disposition for which there are crimes that must be punished with imprisonment. This disposition is hegemonic today. It is therefore one of the many elements that make up ideology, common sense and popular culture. We will try to contribute to the explanation of this moral disposition through the categories of political economy and moral economy. From a critical perspective, it is a matter of understanding what makes the condition of a human being reduced to captivity tolerable, for the common sense.In other words, why the intolerable becomes tolerable. ; L'articolo parte dalla constatazione dell'esistenza di una disposizione morale per la quale esistono dei reati che vanno puniti con l'incarcerazione. Questa disposizione è oggi egemone. Si tratta dunque di uno dei tanti elementi che costituiscono l'ideologia, il senso comune e la cultura popolare. Si cercherà di contribuire alla spiegazione di questa disposizione morale attraverso le categorie di economia politica e di economia morale. Da una prospettiva critica, si tratta di comprendere che cosa rende tollerabile, per il senso comune, la condizione di essere umano ridotto in cattività: perché, insomma, l'intollerabile diventa tollerabile.

Nota critica di Fabio Dei, Antonio Fanelli, a cura di, La demologia come "scienza normale"? Ripensare Cultura egemonica e culture subalterne, Lares, 81, 2-3, Maggio-Dicembre 2015, pp. 239; Fabio Dei, Cultura popolare in Italia: Da Gramsci all'Unesco, Bologna, il Mulino, 2018, pp. 274.

Book review of Didier Fassin, La forza dell'ordine: Antropologia della polizia nelle periferie urbane, traduzione e cura di Lorenzo Alunni, Bologna, La Linea, 2013, pp. 351.

L'articolo sviluppa il tema della frontiera sensoriale come limite politico con il quale l'etnografo si trova a fare i conti quando l'accesso alla sfera esperienziale dei soggetti che intende studiare comporta dilemmi etici. In particolare affronta la possibilità che il sapere etnografico non sempre debba essere inteso come superamento dei limiti dati per apportare nuovi contributi alla conoscenza, ma semmai come diserzione epistemologica di fronte al rischio di farsi strumento sia di ciò che normalmente si osteggia, sia di un dispositivo conoscitivo funzionale alla tassonomia sociale dominante. Per illustrare quest'ipotesi viene preso in considerazione il filone di ricerca etnografica sui temi sensibili e in particolare verranno discusse criticamente delle ricerche su organizzazioni fasciste e razziste.

The article develops the theme of the sensorial border as a politic limit with which ethnographer is to deal when the access in the experiential sphere of those who intend to study involves ethical dilemmas. In particular faces the possibility that the ethnographic knowledge is not always to be understood as the overcoming of the given limits to make new contributions to knowledge, but rather as epistemological desertion in front of the risk of being a tool both of what normally is opposed, and of a cognitive device consistent with the dominant social taxonomy. To illustrate this hypothesis is taken into account the current of ethnographic research on sensitive topics and in particular will be discussed critically some researches on fascist and racist organizations. ; L'articolo sviluppa il tema della frontiera sensoriale come limite politico con il quale l'etnografo si trova a fare i conti quando l'accesso alla sfera esperienziale dei soggetti che intende studiare comporta dilemmi etici. In particolare affronta la possibilità che il sapere etnografico non sempre debba essere inteso come superamento dei limiti dati per apportare nuovi contributi alla conoscenza, ma semmai come diserzione epistemologica di fronte al rischio di farsi strumento sia di ciò che normalmente si osteggia, sia di un dispositivo conoscitivo funzionale alla tassonomia sociale dominante. Per illustrare quest'ipotesi viene preso in considerazione il filone di ricerca etnografica sui temi sensibili e in particolare verranno discusse criticamente delle ricerche su organizzazioni fasciste e razziste.