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Marché et la démocratie: Jean-Pierre Dupuy, Le sacrifice et l'envie. Le libéralisme aux prises avec la justice sociale
In: Espaces Temps, Band 57, Heft 1, S. 82-89
L'économie continue à occuper tous les domaines de la vie moderne, privée et publique, sociale et politique, qui sont analysés à travers le prisme de la logique de la société marchande. Pourtant, écrit Jean-Pierre Dupuy, le vrai sens de la vie est ailleurs. Tous le savent. Tous l'oublient. Pourquoi ?". Peut-on admettre que le marché reste le seul concept de la pensée économique à tenir encore debout ? Le sacrifice et l'envie pose cette problématique sur laquelle Jean-Pierre Dupuy s'interroge depuis vingt ans.
Book Reviews
In: The European journal of the history of economic thought, Band 1, Heft 3, S. 661-663
ISSN: 1469-5936
Vincent de Gournay (1712-1759) et la «Balance des hommes»
In: Population: revue bimestrielle de l'Institut National d'Etudes Démographiques. French edition, Band 45, Heft 1, S. 87-112
ISSN: 0718-6568, 1957-7966
Résumé Meyssonnier Simone. - Vincent de Gournay (1712-1759) et la «Balance des hommes». L'œuvre économique de Vincent de Gournay, demeurée longtemps méconnue, peut être considérée comme un projet libéral de croissance équilibrée, dont l'objectif est l'utilité générale. Le concept de «Balance des hommes» est un élément fondamental de ce système : le solde migratoire positif des mouvements de travailleurs est un critère de sa prospérité, d'où la nécessité d'instaurer la liberté du travail et de l'entreprise, et de favoriser l'individualisme et l'intérêt privé. Le travail, qui n'est plus une peine mais un accomplissement, est créateur de richesses. V. de Gournay en déduit une véritable politique de répartition (bons prix, salaires d'aisance, taux de l'intérêt peu élevé) : la consommation populaire est le moteur de la croissance. L'équilibre du circuit repose sur une distribution équitable des revenus («Balance des richesses») et réclame le maintien de la paix en Europe («Balance des pouvoirs»). V. de Gournay avec ses «élèves» Morellet et Forbonnais, se rattache donc à un courant de pensée, le «libéralisme égalitaire», dont Boisguilbert avait posé les fondements dès la fin du xviie siècle, et qui aboutit à une vision anthropologique de l'humanité.