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The aim of this paper is to propose a reflection on the construction of a critical intercultural curricular proposal, by means of a decolonial perspective, for indigenous education, in particular the one which occurs at the Wakõmẽkwa School,[1] in Riozinho Kakumhu community, of a Xerente Indigenous People from Tocantins, a state in Northern Brazil. We start from the legal milestones, which regulate Indigenous School Education at the federal and state levels, and we have adopted, as a theoretical and methodological support, authors who think the indigenous school curriculum in a critical intercultural perspective, such as: Albuquerque (2014), Diniz; Coast; Diniz (2011), Muniz, (2017), and Santos (2010). From a field research, using the conversation wheel technique with indigenous teachers who work at the Wakõmẽkwa School, we have realized that it is possible to stimulate school agents to think in the decolonial perspective, in order to break with the colonized knowledge, based on a critical reorientation of citizenship, democracy, human rights, humanities, economic relations and their practices in society. [1] The Wakõmēkwa Indigenous School, of the Riozinho Kakumhu Community, located in Tocantins, was the locus of the field research. ; O objetivo deste artigo é propor uma reflexão sobre a construção de uma proposta curricular intercultural crítica, por meio de uma perspectiva decolonial, para a educação indígena, em especial, a da que ocorre na escola Wakõmẽkwa,[1] comunidade Riozinho Kakumhu, Povo Xerente do Tocantins, estado da região Norte do Brasil. Partimos dos marcos legais, que regulamentam a educação escolar indígena no âmbito federal e estadual, e adotamos, como suporte teórico-metodológico, autores que pensam o currículo escolar indígena na perspectiva intercultural crítica, tais como: Albuquerque (2014), Diniz; Costa; Diniz (2011), Muniz, (2017) e Santos (2010). A partir de uma pesquisa de campo, utilizando a técnica de roda de conversa com professores indígenas que trabalham na escola Wakõmẽkwa, percebemos ser possível estimular/provocar os agentes da escola a pensar na perspectiva decolonial, a fim de romper com o conhecimento colonizado, a partir de uma reorientação crítica do que seja cidadania, democracia, direitos humanos, humanidades, relações econômicas e suas práticas na sociedade. [1] A Escola Indígena Wakõmēkwa, da Comunidade Riozinho Kakumhu, localizada no estado do Tocantins, foi o locus da pesquisa de campo.

Propomos, neste artigo, girar problematizações em torno do lugar e do espaço dos seres não contemplados com a humanidade, os excluídos do frame válido da modernidade, com suas línguas e epistemologias, a partir dos quais visamos refletir sobre as estratégias de manutenção do modelo de humano e de humanidade herdado à cristandade, e dos valores herdados à patriz de poder da modernidade conferidos às línguas e aos conhecimentos válidos. A discussão está ancorada no entrelaçamento dialógico de pensadores(as) da área ao dizer de uma mulher surda insurgente do silêncio moderno-cristão-colonial. Esse dizer é a potente palavra analética chamando à escuta.