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This volume includes a step-by-step textual commentary on Jean-Jacques Rousseau's first and second critical discourses on civilization. Rousseau's thesis is that man has become progressively alienated from his own nature and thus perverted by technological and scientific progress. The example of Rousseau shows that critical reflection on modern civilization had already begun during the Enlightenment.

Straffe, verständliche Einführung in die zentralen Theoriestücke von Marx' Analyse des Kapitalismus: Begriff der Arbeit, Theorie der Entfremdung, Geschichtsphilosophie und Dialektik. Im Blickpunkt steht auch die Frage nach der Aktualität der marxschen sozioökonomischen Diagnostik

Main description: Die Behauptung eines angeblichen Endes der Geschichte hat sich nicht nur als voreilig erwiesen, sondern angesichts der Krisen des 21. Jahrhunderts besteht darüber hinaus die moralische und politische Verpflichtung, die Geschichte der Zukunft als praktische Aufgabe zu verstehen. Um diese Perspektive philosophisch zu reflektieren, bedarf es einer neuen Geschichtsphilosophie, die weniger in die Vergangenheit gerichtet ist, als vielmehr die Lebensverhältnisse der Gegenwart und die zu erwartenden Bedingungen in der Zukunft in den Blick nimmt. Weil damit auch die ethische Verantwortung für zukünftige Generationen angesprochen ist, zielt die vorliegende Untersuchung auf eine Synthese von Geschichtsphilosophie und Zukunftsethik.

Im vorliegenden Buch werden historische und systematische Aspekte des besonderen Verhältnisses von Aufklärung und Geschichte verbunden. In der historischen Epoche der Aufklärung ist die Philosophie der Geschichte entstanden, die damit zugleich ein Thema aufgeklärten Denkens wurde. Dieses Programm einer Aufklärung über die Geschichte oder historischen Aufklärung ist bis heute aktuell geblieben. Im Anschluss an den neuen Dialog zwischen Aufklärungsforschung und postmoderner Kritik wird eine an zeitlichen, räumlichen und kulturellen Differenzen orientierte Lesart der Geschichtsphilosophie vorgestellt. Daran knüpft die Behandlung gegenwärtiger Problemfelder wie Teleologie und Evolutionstheorie, Universalgeschichte und Globalisierung, Zukunftserwartung und Ethik der Zukunft an. Beabsichtigt ist eine kritische Geschichtsphilosophie in praktischer Perspektive.

Dieser Band enthält eine Auswahl fachdidaktischer Schriften des Autors, die zum Teil nicht mehr verfügbar sind. Leitend ist die Idee der Vermittlung zwischen akademischer Philosophie und schulischer Unterrichtspraxis. Sie besteht in der Transformation didaktischer Potenziale der Philosophie in philo­sophische Kompetenzen, die von Schülerinnen und Schülern erworben werden können. Der thematische Bogen spannt sich von Überlegungen zu Zielen und Methoden des Philosophie- und Ethikunterrichts über die Trans­formation von Denkrichtungen der Philosophie in philosophische Verfahren bis zu literarischen und rhetorischen Formen des Philosophierens im Unterricht.

The central idea of this paper is that our contemporary historical awareness which is increasingly turning towards future is accessible to philosophical reflection. This raises the question whether we need a new Philosophy of History which refers less to past but primarily aims at present and future problems. If thereby a moral responsibility for future generations is addressed Philosophy of History goes hand in hand with Future Ethics. By means of this programme I expressly follow the Philosophy of History since the European Enlightenment. Whereas Historicism is committed to the past and the so called Posthistoire remains restricted to the present, within the classical Philosophy of History representations of the historical process serve as justification for corresponding future expectations. This entails an ethical perspective since the progress in history is not simply predicted but is more or less explicitly declared as desirable tendency which is associated to the moral and political plea to commit oneself to a realisation of these positive development. ; El objetivo de este artículo es presentar una filosofía de la historia que no se limite a los análisis de las representaciones de acontecimientos y procesos pasados, sino que se oriente, más bien, a las acciones del presente en relación al futuro. La filosofía de la historia queda vinculada a la ética del futuro en la medida que en ella se expresa una intención práctica. De este programa se deriva que la ética del futuro tendrá que abrirse a las reflexiones de la filosofía de la historia e incluir en su propia fundamentación determinados juicios de la estructura y la función de la conciencia histórica. Para la filosofía de la historia esto tiene como consecuencia que habrá de implicarse en la solución de problemas actuales con perspectiva de futuro, así como coligarse con la filosofía práctica. Por eso la llamo filosofía práctica de la historia.

Marx's conception of history has always been the object of multiple discussions. This is intimately linked to the reception of historical materialism, elevated to the category of dogma. In this work we try, on the contrary, to reconstruct in a systematic way Marx's reflections on history. On the one hand, he continues to write the philosophy of history of the Enlightenment up to Hegel in accordance to the precepts of universal history, and even radicalizing the historical perspective, in so far as he considers nature and man as historical events. On the other hand, Marx criticizes the faith in progress of the Enlightenment questioning the defended parallelism between technical and economic progress, and political and moral progress. In the same way, Marx also criticizes Hegel's idealist philosophy and liberates philosoph of history from metaphysical presuppostions. ; La concepción de la historia de Marx ha sido siempre objeto de intensas discusiones, lo cual está estrechamente relacionado con la recepción del materialismo histórico, elevado a la categoría de dogma. En este trabajo se intenta, por el contrario, reconstruir de forma sistemática las reflexiones de Marx sobre la historia. Por un lado, continua escribiendo la filosofía de la historia de la Ilustración hasta Hegel conforme a los preceptos de la historia universal, radicalizando incluso la perspectiva histórica, en tanto que considera a la naturaleza y al hombre sucesos históricos. Por otro, Marx critica la fe en el progreso de la Ilustración cuestionando el paralelismo defendido entre progreso técnico y económico y progreso político y moral. Del mismo modo, Marx también critica la filosofía idealista de Hegel y libera la filosofía de la historia de supuestos metafísicos.