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Alfred Müller-Armack in Ludwig-Erhard Pose inklusive der ikonischen Zigarre – der in Münster und Köln aktiv gewesene Ökonom war eine schillernde Person. Aktuell wird er vor allem als "Erfinder" der "sozialen Marktwirtschaft" erinnert. Diesen Begriff hat Müller-Armack 1946 aufgebracht und ihn populär gemacht, als Wissenschaftler, als Politikberater und als hochrangiger Beamter. Hinter diesem gängigen Bild steht aber auch ein Wissenschaftler, der sich 1933 tief auf die Denkwelt des Nationalsozialismus eingelassen hat. Dieser Umstand verschwand hinter dem populären Bild ebenso wie die letztlich vordemokratische Grundausrichtung der Überlegungen: ein starker Staat lenkt die Wirtschaft aus übergeordneten, der politischen Meinungsbildung entzogenen Prinzipien – so das Idealbild Müller-Armacks, welches auch in seinen Nachkriegsschriften durchschlug. Das vorliegende Buch zeichnet die intellektuelle und politische Entwicklung Müller-Armacks nach und eröffnet damit neue Perspektiven sowohl auf das Schaffen des Ökonomen als auch auf den öffentlichen Umgang damit.

Eine "Zäsur in der Kirchengeschichte" - so bewertet der Historiker Thomas Großbölting den weltweiten sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche. In diesem Buch zeichnet er die Geschichte von Betroffenen, Tätern und Vertuschern des Missbrauchsskandals nach und analysiert die fatalen kirchlichen Strukturen, die die Taten ermöglichten. Das Buch ist damit das erste historische Sachbuch zum Thema, das Gesamtbild eines der erschütterndsten Kapitel der Kirchengeschichte und ein Anstoß für die Zukunft

In vielen Teilen der Welt war und ist das soziale Leben von religiösen Vorstellungen durchtränkt. In Westeuropa wie auch in Deutschland verhält es sich nicht mehr so: Seit Ende des Zweiten Weltkriegs erleben wir einen beispiellosen Traditionsbruch innerhalb der christlichen Konfessionen. Während die unmittelbare Nachkriegszeit noch von der Idee einer umfassenden Rechristianisierung geprägt war, hat sich diese Vorstellung wenige Jahrzehnte später verflüchtigt. Die individuelle Frömmigkeitspraxis schwindet, die Gotteshäuser werden leerer. Hinzu kommt, dass sich auch die christlichen Kirchen selbst in dieser Transformation umfassend gewandelt haben: Der strafende Gott hat sich allmählich zum liebenden Vater entwickelt, die Christenlehre zum Religions- und Ethikunterricht. Diese Entwicklung betrifft nicht nur die Kirchen selbst, sondern verändert auch die politische Kultur insgesamt: Idealbilder und Praxis von Kernbereichen des gesellschaftlichen Lebens wie Familie, Sexualität, Bildung, aber auch politische Entwürfe sind immer weniger christlich geprägt, so dass der gesellschaftliche und politische Einfluss der Kirchen abnimmt. "Das Christentum als ein Anbieter unter vielen: Thomas Großbölting kennt die jüngere Geschichte des Glaubens in Deutschland hervorragend - und weiß, wo nicht gehandelt wird" (FAZ)

Viele Menschen haben in der DDR ihre Sozialisation erfahren, die im Nachhinein zuweilen verklärt oder verteufelt wird. Was den einen Ideal bedeutet, sehen andere als glücklich überwunden an. Wie sollen wir also mit den unterschiedlichen Erfahrungen und Einschätzungen umgehen, die im vereinten Deutschland mit unverminderter Aktualität aufeinander treffen? Wie stand es um die viel zitierte Gleichberechtigung von Mann und Frau, um die angebliche Lesefreude in der DDR? Welche Chancen bot das sozialistische Schulsystem tatsächlich? In diesem Band werden die einzelnen Gesellschaftsbereiche der DDR aus dem Blickwinkel unterschiedlicher Disziplinen beleuchtet. Subjektiven Meinungen zu diesen und vielen anderen Fragen werden überprüfbare Fakten gegenüber gestellt.

Main description: Mit den Industrie- und Gewerbeausstellungen etablierte sich in Deutschland seit den 1830er Jahren ein neues Massenmedium. Beflügelt von, aber auch in Abgrenzung zu den Weltausstellungen entstand eine neue Form von Öffentlichkeit. In den Repräsentationen der Ausstellungen wurden Zukunftsentwürfe und Fortschrittsvisionen visualisiert und diskutiert. Hier bot sich aber auch ein Forum, um über die soziale und ökonomische Entwicklung der Industriegesellschaft zu debattieren. Schon den Zeitgenossen galten die Ausstellungen als industrielle Leistungsschau, Parade bürgerlicher Selbstdarstellung, Demonstration der industriellen Massen- und Konsumkultur, aber eben auch als "Wallfahrtsstätte zum Fetisch Ware" (Walter Benjamin) – sichtbar wird daher die gesellschaftliche Selbstverständigung im 19. und frühen 20. Jahrhundert.

"Der Affekt gegen die Populärkultur trägt weniger zur Aufklärung bei als vielmehr zur Vermeidung, sich die jeweiligen Formen und Rezeptionen genauer anzuschauen. Der vergleichende Blick auf unterschiedliche 'Erinnerungskulturen' kann zu einem reflektierten Umgang mit der Vergangenheit beitragen." (Autorenreferat)

"War der Himmel zwischen 1945 und 1990 geteilt, so dass sich DDR und Bundesrepublik auseinander entwickelten? Oder überwogen gemeinsame Wurzeln und Beziehungen? Wie geht wissenschaftliche Zeitgeschichte damit um?" (Autorenreferat)

1989/90 stellte sich die deutsche Frage... erneut. Politisch wurde die Wiedervereinigung in einem bemerkenswerten Tempo und - allen konstatierenden Fehlern und Schwierigkeiten zum Trotz - insgesamt erfolgreich vollzogen. Ökonomisch und auch auf der Verwaltungsseite wurden Strukturen und Verfahren angepasst. Was hinterherhinkte und sich bis heute als schwierig erweist, ist "innere" Wiedervereinigung. ... Zeitgeschichtliches Forschen ist in vielen Fällen an aktuellen gesellschaftlichen Problemstellungen und Fragen orientiert und trägt damit zur Identitätssuche qua Geschichtspolitik bei. Es gewinnt einen Teil seiner Attraktivität und seine politische Relevanz durch die Produktion von Interpretamenten, die den Sinnbedarf der Gegenwart stillen. Andererseits aber ist die Zeitgeschichte wie jede andere Teildisziplin auch an das wissenschaftliche Referenzfeld und seine Regeln und Objektivitätskriterien gebunden. Die Forderung nach einer Geschichtsschreibung, die die beiden politische getrennten Staaten in welcher Form auch immer zusammendenkt, kann sich daher nicht allein aus den gesellschaftlichen, politischen oder sonstigen "Bedürfnissen" nach Sinnproduktion ableiten, sondern muss auch nach der wissenschaftlichen Kontextualisierung und Redlichkeit dieser Perspektive fragen. (DIPF/Orig.).

"Mit der Herrschaft der KPD/ SED in der Sowjetischen Besatzungszone begann ein gewaltiges Gesellschaftsexperiment, in dem die traditionelle Struktur der Gesellschaft gemäß den ideologischen Vorgaben verändert werden sollte. Trotz massiver Eingriffe in Politik, Wirtschaft und Kultur aber erhielten sich Relikte des Bürgertums sowie der Bürgerlichkeit und wirkten bis in die 1960er Jahre fort." (Autorenreferat)