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International audience ; Twenty years after its emergence, the least one can say is that sustainable development is not fully operational. This paper examines how to conceptualize what will come after sustainable development from three issues. Is not sustainable development by itself a contradiction? Development implies structural modifications, whereas sustainability supposes continuity. Which resources have to be preserved for the generations to come, if today we do not know which will be essential? Sustainability makes the dead end on the fact that the history of humanity is an alternation of more or less stationary phases and brutal ruptures. Can we really connect global and local scales in a large machinery, as if same principles governed the whole world and each single place? I fact, local and global interactions are not the same since cospatiality replaces distance. Actually, sustainable development dreams an unrealistic smooth world without clashes, conflicts, crises ; Vingt ans après l'apparition du développement durable, le moins que l'on puisse dire est que son opérationnalité n'est pas évidente. Cette contribution tente de penser l'après-développement durable, à partir de trois grandes interrogations. Le développement durable ne recèle-t-il pas une contradiction en soi ? Le terme de développement implique une modification structurelle, où celui de durabilité suppose une continuité dans l'utilisation des ressources. Quel sens y a-t-il à préserver des ressources pour des générations futures, si nous ne savons pas lesquelles seront indispensables ? La durabilité fait l'impasse sur le fait que l'histoire de l'humanité est une alternance de phases plus ou moins stationnaires et de ruptures brutales. Est-il vraiment possible d'articuler grandes et petites échelles d'action, comme si les mêmes principes devaient fonctionner du mondial au local dans un grand mécano planétaire ? Du local au global, les interactions ne sont pas les mêmes. Convient-il de rappeler que le local peut être défini comme "ce qui ...

International audience ; Twenty years after its emergence, the least one can say is that sustainable development is not fully operational. This paper examines how to conceptualize what will come after sustainable development from three issues. Is not sustainable development by itself a contradiction? Development implies structural modifications, whereas sustainability supposes continuity. Which resources have to be preserved for the generations to come, if today we do not know which will be essential? Sustainability makes the dead end on the fact that the history of humanity is an alternation of more or less stationary phases and brutal ruptures. Can we really connect global and local scales in a large machinery, as if same principles governed the whole world and each single place? I fact, local and global interactions are not the same since cospatiality replaces distance. Actually, sustainable development dreams an unrealistic smooth world without clashes, conflicts, crises ; Vingt ans après l'apparition du développement durable, le moins que l'on puisse dire est que son opérationnalité n'est pas évidente. Cette contribution tente de penser l'après-développement durable, à partir de trois grandes interrogations. Le développement durable ne recèle-t-il pas une contradiction en soi ? Le terme de développement implique une modification structurelle, où celui de durabilité suppose une continuité dans l'utilisation des ressources. Quel sens y a-t-il à préserver des ressources pour des générations futures, si nous ne savons pas lesquelles seront indispensables ? La durabilité fait l'impasse sur le fait que l'histoire de l'humanité est une alternance de phases plus ou moins stationnaires et de ruptures brutales. Est-il vraiment possible d'articuler grandes et petites échelles d'action, comme si les mêmes principes devaient fonctionner du mondial au local dans un grand mécano planétaire ? Du local au global, les interactions ne sont pas les mêmes. Convient-il de rappeler que le local peut être défini comme "ce qui ...

International audience ; Originally, war was seen as a natural way of acquiring wealth or power. War was therefore not in itself an ethical fault. Today, violence and armed conflict are contested by the international community, except when law and justice are violated. The right to war sets the conditions for its exercise. For economists, war is an indispensable element in the control of social and international disagreements, sometimes provoked by the violence of global industrial competition. Military operations are justified to defend a country's vital interests, to develop peacekeeping operations or to defend democratic values and human rights. For Islam, war is detestable except to combat injustice, protect religious freedom and repel aggression. For the Church, self-defense and "just war" can justify war. Nevertheless, international actors are normally subject to international ethical rules, which are not always respected. ; A l'origine, la guerre a été perçue comme un mode naturel d'acquisition de richesses ou de pouvoir. La guerre ne constituait donc pas en elle-même une faute éthique. Aujourd'hui, la violence et les conflits armés sont contestés par la communauté internationale, sauf quand le droit et la justice sont bafoués. Le droit à la guerre fixe les conditions de son exercice. Pour les économistes, la guerre est un élément indispensable de contrôle des désaccords sociaux et internationaux, parfois suscité par la violence de la concurrence industrielle mondiale. Les opérations militaires sont justifiées pour défendre les intérêts vitaux d'un pays, pour développer des opérations de maintien de la paix ou pour défendre les valeurs démocratiques et des droits de l'homme. Pour l'Islam, la guerre est détestable sauf pour combattre les injustices, protéger la liberté religieuse et repousser les agressions. Pour l'Eglise, la légitime défense et la « guerre juste » peut justifier la guerre. Il n'empêche que les acteurs internationaux sont normalement soumis à des règles éthiques internationales, lesquelles ...

International audience ; The article presents the biographical and intellectual career of José Ortega y Gasset during his exile (1936-1946), in order to refute the official hypothesis of his "political silence". Ortega firstly approves General Franco's uprising: despite the fact he keeps it secret, this position appears through his essays and causes his isolation in France and Argentina. He rectifies then his opinion criticising dictatorial regimes in his philosophical essays. Watched over by franquist authorities, criticized by the Republicans in exile, he maintains his strategy of silence as a way to protect himself. From Portugal, he prepares his return to Spain, where he hopes to recover his position of cultural leader, and contribute to liberalize the regime. ; El artículo presenta el recorrido biográfico e intelectual de José Ortega y Gasset durante el exilio (1936-1946). Se desconstruye la tesis oficial de su "silencio político", mediante una lectura contextualizada de sus escritos. Ortega apuesta primero por el bando franquista: aunque privada, esta posición transparece en sus ensayos y le vale cierto aislamiento en Francia y en Argentina. Rectifica luego su posición criticando los regímenes dictatoriales en sus ensayos filosóficos. Vigilado por las autoridades franquistas, criticado por los exiliados, mantiene su estrategia del silencio como medida de protección. Desde Portugal, prepara su regreso a España, donde espera recuperar su posición de líder cultural y contribuir a una apertura del régimen. ; L'article présente le parcours biographique et intellectuel du philosophe espagnol José Ortega y Gasset pendant l'exil (1936 -1946), du début de la Guerre civile jusqu'à son retour dans l'Espagne franquiste. Le propos déconstruit la thèse officielle du « silence politique » de cet intellectuel libéral, en proposant une lecture contextualisée de ses écrits. Ortega opte d'abord pour le camp franquiste: bien que privé, ce choix transparaît dans ses essais et lui vaut un isolement public en France puis en ...

Pierre Bourdieu, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N° 2/3, 1976. Pierre Bourdieu, Article de Campagnes solidaires, n° 149, février 2001, mensuel de la Confédération Paysanne. Yves Gingras, Peter Keating, et Camille Limoges, Du Savant au Chercheur Entrepreneur, Revue Sciences Humaines, Hors série N°31, Décembre 2000-février 2001, p. 35. Andrei Sakharov, Science et Liberté, Discours du 27 septembre 1989, Université Claude Bernard, Lyon, Editions de Physique, Les Ulis, 1990, p. 18. Thomas S Khun, La Structure des Révolutions Scientifiques, Flammarion, Paris, 1983. Ed. originale : The Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, Chicago, 1962. René Taton, La Science Moderne 1450 à 1850, Presses Universitaires de France, Paris, 1995 (1ère édition 1958) Alexandre Koyré, Du Monde Clos à l'Univers Infini, Presses Universitaires de France, Paris, 1962. Ed. originale: From the Closed World to the Infinite Universe, John Hopkins Press, Baltimore, 1957. A. Einstein, Comment je vois le Monde, Flammarion, Paris, 1978 Pierre Thuillier, D'Archimède à Einstein, Fayard, Paris, 1988 Karl R. Popper, Conjectures et Réfutations, la Croissance du Savoir Scientifique, Payot, Paris, 1985. Première édition : Conjectures and Refutations, Routledge and Kegan Paul, London, 1963. Benoît Massin, De l'Eugénisme à l' « Opération Euthanasie » : 1890-1945, La Recherche, décembre 1990 Cl. Ambroselli, Ethique Médicale, PUF, Paris, 1988 Cl. Ambroselli,Le Comité d'Ethique, PUF, Paris 1990 B. Edelman et M.A. Hermitte, L'Homme, la Nature et le Droit, Bourgois, Paris, 1988. Stéphane Tirard, La vernalisation, la biologie et la politique, Les Génies de la Science, Editions Pour la Science, N° 21, novembre 2004 Léon J. Kamin, The science and politics of IQ,.Lawrence Erlbaum Associates, Potomac, 1974 Ashley Montagu, Race and IQ Expanded Edition, Oxford University Press, Oxford, 1999 [1re éd. 1975]. W.H. Tucker, Re-reconsidering Burt: Beyond a reasonable doubt, Journal of the History of the Behavioral Sciences, 1997 D. Pestre, ...

Pierre Bourdieu, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N° 2/3, 1976. Pierre Bourdieu, Article de Campagnes solidaires, n° 149, février 2001, mensuel de la Confédération Paysanne. Yves Gingras, Peter Keating, et Camille Limoges, Du Savant au Chercheur Entrepreneur, Revue Sciences Humaines, Hors série N°31, Décembre 2000-février 2001, p. 35. Andrei Sakharov, Science et Liberté, Discours du 27 septembre 1989, Université Claude Bernard, Lyon, Editions de Physique, Les Ulis, 1990, p. 18. Thomas S Khun, La Structure des Révolutions Scientifiques, Flammarion, Paris, 1983. Ed. originale : The Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, Chicago, 1962. René Taton, La Science Moderne 1450 à 1850, Presses Universitaires de France, Paris, 1995 (1ère édition 1958) Alexandre Koyré, Du Monde Clos à l'Univers Infini, Presses Universitaires de France, Paris, 1962. Ed. originale: From the Closed World to the Infinite Universe, John Hopkins Press, Baltimore, 1957. A. Einstein, Comment je vois le Monde, Flammarion, Paris, 1978 Pierre Thuillier, D'Archimède à Einstein, Fayard, Paris, 1988 Karl R. Popper, Conjectures et Réfutations, la Croissance du Savoir Scientifique, Payot, Paris, 1985. Première édition : Conjectures and Refutations, Routledge and Kegan Paul, London, 1963. Benoît Massin, De l'Eugénisme à l' « Opération Euthanasie » : 1890-1945, La Recherche, décembre 1990 Cl. Ambroselli, Ethique Médicale, PUF, Paris, 1988 Cl. Ambroselli,Le Comité d'Ethique, PUF, Paris 1990 B. Edelman et M.A. Hermitte, L'Homme, la Nature et le Droit, Bourgois, Paris, 1988. Stéphane Tirard, La vernalisation, la biologie et la politique, Les Génies de la Science, Editions Pour la Science, N° 21, novembre 2004 Léon J. Kamin, The science and politics of IQ,.Lawrence Erlbaum Associates, Potomac, 1974 Ashley Montagu, Race and IQ Expanded Edition, Oxford University Press, Oxford, 1999 [1re éd. 1975]. W.H. Tucker, Re-reconsidering Burt: Beyond a reasonable doubt, Journal of the History of the Behavioral Sciences, 1997 D. Pestre, ...

Pierre Bourdieu, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N° 2/3, 1976. Pierre Bourdieu, Article de Campagnes solidaires, n° 149, février 2001, mensuel de la Confédération Paysanne. Yves Gingras, Peter Keating, et Camille Limoges, Du Savant au Chercheur Entrepreneur, Revue Sciences Humaines, Hors série N°31, Décembre 2000-février 2001, p. 35. Andrei Sakharov, Science et Liberté, Discours du 27 septembre 1989, Université Claude Bernard, Lyon, Editions de Physique, Les Ulis, 1990, p. 18. Thomas S Khun, La Structure des Révolutions Scientifiques, Flammarion, Paris, 1983. Ed. originale : The Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, Chicago, 1962. René Taton, La Science Moderne 1450 à 1850, Presses Universitaires de France, Paris, 1995 (1ère édition 1958) Alexandre Koyré, Du Monde Clos à l'Univers Infini, Presses Universitaires de France, Paris, 1962. Ed. originale: From the Closed World to the Infinite Universe, John Hopkins Press, Baltimore, 1957. A. Einstein, Comment je vois le Monde, Flammarion, Paris, 1978 Pierre Thuillier, D'Archimède à Einstein, Fayard, Paris, 1988 Karl R. Popper, Conjectures et Réfutations, la Croissance du Savoir Scientifique, Payot, Paris, 1985. Première édition : Conjectures and Refutations, Routledge and Kegan Paul, London, 1963. Benoît Massin, De l'Eugénisme à l' « Opération Euthanasie » : 1890-1945, La Recherche, décembre 1990 Cl. Ambroselli, Ethique Médicale, PUF, Paris, 1988 Cl. Ambroselli,Le Comité d'Ethique, PUF, Paris 1990 B. Edelman et M.A. Hermitte, L'Homme, la Nature et le Droit, Bourgois, Paris, 1988. Stéphane Tirard, La vernalisation, la biologie et la politique, Les Génies de la Science, Editions Pour la Science, N° 21, novembre 2004 Léon J. Kamin, The science and politics of IQ,.Lawrence Erlbaum Associates, Potomac, 1974 Ashley Montagu, Race and IQ Expanded Edition, Oxford University Press, Oxford, 1999 [1re éd. 1975]. W.H. Tucker, Re-reconsidering Burt: Beyond a reasonable doubt, Journal of the History of the Behavioral Sciences, 1997 D. Pestre, ...

This thesis aims at placing Alexandre Marius Jacob in the course of social and political history. The man owes his reputation to his fallacious comparison with Arsène Lupin which was developed by his first three biographers (Alain Sergent, Bernard Thomas and William Caruchet). But Jacob is more than just an adventurer. Everything he did bear the stamps of anarchy. He is the theorist of an original activist practice, robbery, as his trial in Amiens in 1905 proves it. The history of Alexandre Jacob has many different aspects. It is certainly more than just an evocation of the social robbery which develops in the late XIXth century. It allows us to discover a peculiar form of prison life : penal colony. But above all, it also enables us to have a glimpse of the anarchist movement through the eyes of the individual, from 1894 to 1954. ; Nous proposons avec cette thèse de replacer Alexandre Marius Jacob (1879-1954) dans le champ de l'histoire politique et sociale. L'homme doit en effet sa popularité à la fallacieuse comparaison avec Arsène Lupin qu'ont développée ses trois premiers biographes (Alain Sergent, Bernard Thomas et William Caruchet). Mais Jacob dépasse largement le cadre réducteur du roman d'aventure. Tous ses actes, jusqu'à son suicide, sont marqués du sceau de l'anarchie. Il se fait le théoricien d'une pratique militante originale, le vol, lors de son procès à Amiens en 1905. L'histoire d'Alexandre Jacob est multiforme. Elle est certainement plus que l'évocation de l'illégalisme anarchiste qui se développe à la fin du XIXème siècle. Elle nous autorise à aborder cet univers carcéral particulier qu'est le bagne. Mais elle permet aussi et surtout d'entrevoir le mouvement libertaire par le prisme de l'individu, de la fin de la propagande par le fait jusqu'au début des années 1950.

Colonial capitalism was at the origin of a settler colonialism in Algeria (1830-1962). Thus, after the military conquest, the main objective was to morally conquer the Algerians, designated at the time, in a pejorative way, as "indigenous". However, although coated in the ideology of the duty of civilization "of the superior races vis-à-vis the inferior races", the means implemented through the extension of the Ferry laws from 1883, were hardly adapted. the training of middle managers and a minimum stock of a workforce literate in French for the needs of the colonial enterprise.Two hypotheses are examined and validated in this research, both sociological and historical. The first poses a decisive influence of the Algerian national movement on education, especially after 1945. In this sense, the closer we get to independence, the more education increases quantitatively, for example. The second poses continuities and breaks in the blocked mediation function of the teaching group (in a colonial situation). ; Le capitalisme colonial a été à l'origine d'un colonialisme de peuplement en Algérie (1830-1962). Ainsi, après la conquête militaire, l'objectif principal était de conquérir moralement les Algériens, désignés à l'époque, de manière péjorative, comme « indigènes ». Cependant, bien qu'enrobés dans l'idéologie du devoir de civilisation « des races supérieures vis-à-vis des races inférieures », les moyens mis en œuvre à travers l'extension des lois Ferry à partir de 1883, étaient à peine adaptés à la formation de cadres intermédiaires et d'un stock minimal d'une main d'œuvre alphabétisée en français pour les besoins de l'entreprise coloniale. Deux hypothèses sont examinées et validées dans cette recherche à la fois sociologique et historique. La première pose une influence déterminante du mouvement national algérien sur la scolarisation, notamment après 1945. Dans ce sens plus on se rapproche de l'indépendance et plus la scolarisation augmente quantitativement par exemple. La seconde pose des continuités et des ...

International audience ; Publication : « Proust et les entrées royales », Imaginaire et représentations des entrées royales au XIX e siècle : une sémiologie du pouvoir politique, Saint-Étienne, PUSE, 2006, p. 269-280. Auteur : Stéphane Chaudier, université de Lille, laboratoire ALITHILA, EA 1061 Mots-clés : Proust, À la recherche du temps perdu, entrée royale, politique, sémiologie, aristocratie, sociologie Résumé : C'est dans le cadre des mondanités parisiennes que l'antique rituel des entrées royales revit. Les Guermantes sont presque des Altesses : ils entrent dans un salon comme les rois de France, leurs cousins, prenaient une ville. Dans l'espace mondain, l'entrée royale se déleste de son fantasme idéologique : incarner une communion entre un souverain, un peuple et un territoire ; régénérer le temps originel de la concorde ; préfigurer la plénitude eschatologique, etc. Toute cette pieuse fiction se simplifie. L'entrée mondaine réduit l'entrée royale à sa pure fonction. Elle signale et perpétue la domination sociale. Le héros est le témoin de cette mise en scène du pouvoir mondain ; il est là, au moment où Basin, Oriane, Palamède apparaissent. Il les voit qui accomplissent le rite codifié de leur entrée. Mais le héros est-il encore sensible à cette comédie ? Son corps, son imagination sont-ils affectés ? Tout serait si simple si les nobles n'étaient que de ridicules fantoches ; et si les snobs qui les chérissent n'étaient que des idiots. Hélas, non : soumis à un regard démystificateur, le corps aristocratique n'en fait pas moins rêver. Le hiatus permanent entre ce qu'il est, ce qu'il fut, ce qu'il devrait être, ce jeu de coïncidences partielles ou intermittentes offrent une riche matière au songe, à la poésie, à la réflexion. L'entrée mondaine réactive le conflit si proustien entre la foi et la critique : on veut croire mais on ne peut pas ; on veut ne pas croire, et on n'y parvient pas, non plus. Dès lors qu'il s'agit d'accueillir (et pas seulement d'interpréter) les signes ostentatoires du pouvoir ...

International audience ; Supported by numerous printed and oral sources, in this article the author examines the social and political uses of the phenomenon of "marronnage," a term which designates the flight of slaves from the plantation system of the French colony of Saint Domingue. After 1804, the date which marks the end of the slave revolt beginning in 1791, the coercive practices of the new Haitian state favoured pursuing strategies of resistance and were oriented towards the construction of an official Haitian history. These accounts of domination feed a multivariate collection of memories whose traces demonstrate even today the diversity of public reinterpretations of marronnage, from contemporary legend and rumour to official commemorations. With the example of the statue of the Unknown Runaway, the examination of the changing status of marronnage in Haitian history as well as the analysis of different linguistic uses of this term allow for illuminating the longevity and the diversity of values conveyed by the figure of the runaway slave (or maroon), between heroism and social anti-model. This dichotomy illustrates the massive and diffuse role history plays in the Haitian social and political landscape, and how it bears the burden of social and racial categorisations inherited from the slave era.Corps de l'article ; En s'appuyant sur de nombreuses sources imprimées et orales, l'auteur examine dans cet article les usages sociaux et politiques du phénomène du marronnage, terme qui désignait la fuite des esclaves hors du système des plantations dans la colonie française de Saint-Domingue. Après 1804, date qui consacre la révolte des esclaves commencée en 1791, les pratiques coercitives du nouvel État haïtien favorisèrent la poursuite de stratégies de résistance et orientèrent la construction d'une histoire officielle haïtienne. Ces rapports de domination nourrirent un registre de mémoires plurielles dont les traces marquent jusqu'à aujourd'hui les diverses réinterprétations publiques du marronnage, de la ...

Pierre Bourdieu, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N° 2/3, 1976. Pierre Bourdieu, Article de Campagnes solidaires, n° 149, février 2001, mensuel de la Confédération Paysanne. Yves Gingras, Peter Keating, et Camille Limoges, Du Savant au Chercheur Entrepreneur, Revue Sciences Humaines, Hors série N°31, Décembre 2000-février 2001, p. 35. Andrei Sakharov, Science et Liberté, Discours du 27 septembre 1989, Université Claude Bernard, Lyon, Editions de Physique, Les Ulis, 1990, p. 18. Thomas S Khun, La Structure des Révolutions Scientifiques, Flammarion, Paris, 1983. Ed. originale : The Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, Chicago, 1962. René Taton, La Science Moderne 1450 à 1850, Presses Universitaires de France, Paris, 1995 (1ère édition 1958) Alexandre Koyré, Du Monde Clos à l'Univers Infini, Presses Universitaires de France, Paris, 1962. Ed. originale: From the Closed World to the Infinite Universe, John Hopkins Press, Baltimore, 1957. A. Einstein, Comment je vois le Monde, Flammarion, Paris, 1978 Pierre Thuillier, D'Archimède à Einstein, Fayard, Paris, 1988 Karl R. Popper, Conjectures et Réfutations, la Croissance du Savoir Scientifique, Payot, Paris, 1985. Première édition : Conjectures and Refutations, Routledge and Kegan Paul, London, 1963. Benoît Massin, De l'Eugénisme à l' « Opération Euthanasie » : 1890-1945, La Recherche, décembre 1990 Cl. Ambroselli, Ethique Médicale, PUF, Paris, 1988 Cl. Ambroselli,Le Comité d'Ethique, PUF, Paris 1990 B. Edelman et M.A. Hermitte, L'Homme, la Nature et le Droit, Bourgois, Paris, 1988. Stéphane Tirard, La vernalisation, la biologie et la politique, Les Génies de la Science, Editions Pour la Science, N° 21, novembre 2004 Léon J. Kamin, The science and politics of IQ,.Lawrence Erlbaum Associates, Potomac, 1974 Ashley Montagu, Race and IQ Expanded Edition, Oxford University Press, Oxford, 1999 [1re éd. 1975]. W.H. Tucker, Re-reconsidering Burt: Beyond a reasonable doubt, Journal of the History of the Behavioral Sciences, 1997 D. Pestre, ...

Colonial capitalism was at the origin of a settler colonialism in Algeria (1830-1962). Thus, after the military conquest, the main objective was to morally conquer the Algerians, designated at the time, in a pejorative way, as "indigenous". However, although coated in the ideology of the duty of civilization "of the superior races vis-à-vis the inferior races", the means implemented through the extension of the Ferry laws from 1883, were hardly adapted. the training of middle managers and a minimum stock of a workforce literate in French for the needs of the colonial enterprise.Two hypotheses are examined and validated in this research, both sociological and historical. The first poses a decisive influence of the Algerian national movement on education, especially after 1945. In this sense, the closer we get to independence, the more education increases quantitatively, for example. The second poses continuities and breaks in the blocked mediation function of the teaching group (in a colonial situation). ; Le capitalisme colonial a été à l'origine d'un colonialisme de peuplement en Algérie (1830-1962). Ainsi, après la conquête militaire, l'objectif principal était de conquérir moralement les Algériens, désignés à l'époque, de manière péjorative, comme « indigènes ». Cependant, bien qu'enrobés dans l'idéologie du devoir de civilisation « des races supérieures vis-à-vis des races inférieures », les moyens mis en œuvre à travers l'extension des lois Ferry à partir de 1883, étaient à peine adaptés à la formation de cadres intermédiaires et d'un stock minimal d'une main d'œuvre alphabétisée en français pour les besoins de l'entreprise coloniale. Deux hypothèses sont examinées et validées dans cette recherche à la fois sociologique et historique. La première pose une influence déterminante du mouvement national algérien sur la scolarisation, notamment après 1945. Dans ce sens plus on se rapproche de l'indépendance et plus la scolarisation augmente quantitativement par exemple. La seconde pose des continuités et des ...

article uploaded with the permission of Revues.org and Chinese Perspectives. The article is said to report on the first results of a survey of the young Chinese and Taiwanese generation. The aim of this survey is to highlight how these young people understand their national history and, in particular, the 1949 divide between the Chinese community into two forces, followed by two separate political entities. Beyond highlighting the official historical narrative, it is the perception of these young people that is interesting and, in particular, the points on which they find themselves or separate. This in order to assess the role that sharing a common historical and remembrance heritage, whether recognised or not, would have to play in the political development of relations between the two shores ; International audience ; article uploaded with the permission of Revues.org and Chinese Perspectives. The article is said to report on the first results of a survey of the young Chinese and Taiwanese generation. The aim of this survey is to highlight how these young people understand their national history and, in particular, the 1949 divide between the Chinese community into two forces, followed by two separate political entities. Beyond highlighting the official historical narrative, it is the perception of these young people that is interesting and, in particular, the points on which they find themselves or separate. This in order to assess the role that sharing a common historical and remembrance heritage, whether recognised or not, would have to play in the political development of relations between the two shores ; Article mis en ligne avec l'autorisation de Revues.org et de Perspectives chinoises Le propos de l'article est de rendre compte des premiers résultats d'une l'enquête réalisée auprès de la jeune génération chinoise et taiwanaise. L'objectif de cette enquête est de mettre en lumière la façon dont ces jeunes appréhendent leur histoire nationale et, notamment, la fracture de 1949 qui sépara la communauté ...

This thesis aims at placing Alexandre Marius Jacob in the course of social and political history. The man owes his reputation to his fallacious comparison with Arsène Lupin which was developed by his first three biographers (Alain Sergent, Bernard Thomas and William Caruchet). But Jacob is more than just an adventurer. Everything he did bear the stamps of anarchy. He is the theorist of an original activist practice, robbery, as his trial in Amiens in 1905 proves it. The history of Alexandre Jacob has many different aspects. It is certainly more than just an evocation of the social robbery which develops in the late XIXth century. It allows us to discover a peculiar form of prison life : penal colony. But above all, it also enables us to have a glimpse of the anarchist movement through the eyes of the individual, from 1894 to 1954. ; Nous proposons avec cette thèse de replacer Alexandre Marius Jacob (1879-1954) dans le champ de l'histoire politique et sociale. L'homme doit en effet sa popularité à la fallacieuse comparaison avec Arsène Lupin qu'ont développée ses trois premiers biographes (Alain Sergent, Bernard Thomas et William Caruchet). Mais Jacob dépasse largement le cadre réducteur du roman d'aventure. Tous ses actes, jusqu'à son suicide, sont marqués du sceau de l'anarchie. Il se fait le théoricien d'une pratique militante originale, le vol, lors de son procès à Amiens en 1905. L'histoire d'Alexandre Jacob est multiforme. Elle est certainement plus que l'évocation de l'illégalisme anarchiste qui se développe à la fin du XIXème siècle. Elle nous autorise à aborder cet univers carcéral particulier qu'est le bagne. Mais elle permet aussi et surtout d'entrevoir le mouvement libertaire par le prisme de l'individu, de la fin de la propagande par le fait jusqu'au début des années 1950.