Suchergebnisse

This article argues for an intergenerational perspective on migrant religiosity. Social integration theory is used to derive the hypothesis that second generation immigrants are less religious than the first generation. Perceived discrimination is introduced in the migrant-religion research to account for the stress buffering capacities of religion. On the contextual level we suppose a positive effect of na¬ tive religiosity and religious diversity. Three aspects of religiosity are examined, religious affiliation, subjective religiosity, and praying. We use four waves of the European Social Survey in a 3-level random intercept multilevel model. Among others, the most interesting results are that (1) second generation immigrants are less religious than their first generation counterparts, (2) perceived discrimina¬ tion has a positive effect on immigrant religiosity and the effect is greater for the second generation and (3) native religiosity has a positive effect on immigrant religiosity with a larger effect on the second generation too.

In dit onderzoek wordt nagegaan welke betrokkenheden en identificaties met de herkomst - en vestigingsdiaspora leven bij drie generaties Afro-Surinaamse remigrantenvrouwen. Betrokkenheden en identificaties met diaspora worden hierbij opgevat als talige praktijken van roots en routes. De roots verwijzen hierbij naar voorstellingen, wensen en dromen van de vertellers. Bij routes moet worden gedacht aan de verbindingen die transmigranten maken en het ontstaan van transculturele werkelijkheden. Hierbij is (re)creatie van creolisering in multietnische samenlevingen een centraal begrip. Betrokkenhed

The nature of immigrant entrepreneurship is changing in Dutch society. Nowadays, many immigrant entrepreneurs start businesses in producer and personal services instead of more traditional sectors such as retail or hotel and catering. At the same time, a growing number of second-generation immigrants are setting up their own firms in the Netherlands. These second-generation immigrants-born and/or raised in the receiving country-are following different trajectories in comparison with first-generation immigrant entrepreneurs, indeed displaying a move away from traditional immigrant niches. Yet studies on second-generation immigrant entrepreneurs remain limited in both the Dutch and international literature on this subject. This study presents one of the first explicit comparisons between first and second-generation self-employed immigrants. The embeddedness of immigrants in local and transnational networks and the dynamics of the markets in which these entrepreneurs are active are examined based on in-depth interviews with immigrant entrepreneurs in Dutch cities. In doing so, this study provides a vivid, longitudinal view of first and second-generation immigrant entrepreneurs, their incorporation into Dutch society, their businesses and business development(s). - Migranten van de tweede generatie in Nederland blijken als ondernemer aanmerkelijk succesvoller dan hun collega's van de eerste generatie. Dit blijkt uit de studie Dynamic Entrepreneurship van Katja Rusinovic. Rusinovic volgde voor haar promotieonderzoek langdurig eerste en tweede generatie migrantenondernemers in de vier grote steden. De resultaten van Rusinovic' studie laten zien dat de overlevingskansen van de tweede generatie groter zijn dan van eerste generatie migranten. Migranten van de tweede generatie vinden vaker hun weg naar financiële en andere (overheids)instanties waardoor zij minder afhankelijk zijn van steun uit eigen kring dan eerste generatie migranten. Ook richt de tweede generatie zich voornamelijk op klanten buiten de eigen etnische gemeenschap. Zakelijke contacten in het herkomstland blijven voor zowel de eerste als de tweede generatie een rol van betekenis spelen. Met hun sector keuze, hun oriëntatie op de Nederlandse samenleving, hun dynamiek en kansen op economisch succes maakt de tweede generatie een drastische bijstelling van het traditionele beeld van migrantenondernemers noodzakelijk.

Interfacultaire lessenreeks over mens, maatschappij en wetenschap.Wie in zijn jeugd niet op de barricade heeft gestaan, die heeft geen hart - zo wil de boutade. Toch vindt elke generatie haar eigen manier om zich maatschappelijk te engageren. Hoe kritisch zijn jongeren in het tijdperk van de sociale media? En omgekeerd: hoe ernstig neemt onze maatschappij hun bekommernissen? Elke generatie heeft ook haar eigen 'jeugd van tegenwoordig'. Welke complexe realiteit gaat er schuil achter recente cijfers inzake jeugdcriminaliteit?De huidige economische crisis stelt de intergenerationele solidariteit

In het kader van mijn promotieonderzoek naar de religieuze socialisatie in drie generaties van rooms-katholieke families doe ik onderzoek naar wat heilig is in het gewone leven en naar de betekenis van het katholieke geloof in relatie tot dit heilige.