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Zusammenfassung
Das Verhältnis von Bewegungen und Institutionen wurde lange vor allem als politischer outcome gefasst und nicht in Bezug auf langfristigen sozialen Wandel. Mit dem Blick auf kulturelle Folgen von Bewegungen schlägt dieser Beitrag vor, das Verhältnis als Institutionalisierung zu fassen, und so zur Annäherung von Bewegungsforschung und Gesellschaftstheorie beizutragen. Denn was in der Outcome-Forschung meist als Institutionen beschrieben wird, sind eher Organisationen der Regierung. Um besser fassen zu können, wie Bewegungen ebenso mit sozialen Institutionen interagieren wie mit in diese eingebetteten Organisationen, und so zu sozialem Wandel beitragen, wird eine auf Gramscis Hegemonietheorie, neuerer materialistischer Staatstheorie und verwandten Positionen aufbauende Perspektive vorgeschlagen.

Das Verhältnis von Parteien und sozialen Bewegungen wird am Beispiel der Bundesrepublik erläutert. Dabei stehen deren politisch-gesellschaftliche Funktionen im Vordergrund. Die Arbeit führt u. a. zu folgenden Erkenntnissen: (1) Parteien und soziale Bewegungen sind kollektive Akteure, deren Anliegen darin besteht, den historisch-politischen Prozeß zu verändern. (2) Parteien sind hochformalisierte Organisationen, während soziale Bewegungen zwar Institutionen, Gremien oder Parteien ausbilden können, insgesamt jedoch keine Organisationen sind, sondern Netzwerke sozialer Gruppen. (3) Parteien geht es in erster Linie um die Macht im Staat, soziale Bewegungen konzentrieren sich auf den grundlegenden gesellschaftlichen Prozeß. (4) Die Integration sozialer Gruppen, die Repräsentation spezifischer Interessen, Bedürfnisse und Anliegen, die Anpassungsfähigkeit an neue Problemlagen und die Bereitstellung von Partizipationschancen sind in der Bundesrepublik defizitäre Bereiche, die die Entwicklung der neuen sozialen Bewegungen gefördert haben. (5) Die Partei der GRÜNEN wird zunehmend zu einer parlamentarischen Konkurrenzpartei, parallel zum Nachlassen der politischen Aktivitäten der neuen sozialen Bewegungen. (HA)

Der Autor geht davon aus, daß der Begriff der "Brüderlichkeit" aus der Devise der französischen Revolution "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit" in Zukunft durch den Begriff der "Solidarität" abgelöst wird. "Neue" soziale Bewegungen mit dem Wahlspruch "Freiheit, Gleichheit, Solidarität" scheinen den klassischen revolutionären Befreiungsbewegungen den Rang abzulaufen. Nach einem kurzen historischen Abriß über die Geschichte der Befreiungsbewegungen vom 17. bis zum 20. Jahrhundert wird die Entwicklung der "neuen" sozialen Bewegungen beschrieben und unter den folgenden Aspekten analysiert: (1) klassenspezifische Zusammensetzung, (2) Verhältnis zur Staatsmacht, (3) Verhältnis zu gesellschaftlichen Umwälzungen, (4) Bündnisse und Konflikte im Spektrum der sozialen Bewegungen und (5) Entwicklungen zur "Basisdemokratie". Der Autor kommt zum Ergebnis, daß soziale Bewegungen einerseits "zyklisch sind und von vorübergehender Wirksamkeit, defensiv, zueinander in wechselseitigen Widerspruch stehend und schwach sind" und es zur Genese mannigfaltiger Arten kommt. Andererseits "entwerfen sie neue institutionelle politische Spielregeln der Macht und tragen dazu bei, daß das soziopolitische Schwerkraftzentrum sich von institutioneller politischer Demokratie im Staat in Richtung partizipatorischer Demokratie und Macht in Gesellschaft und Kultur verschiebt." (ICG)

Considers the role of social movements in postindustrial societies, focusing on their potential to overcome political intransigence in the Federal Republic of Germany through the 1998 Bundestag elections. A comparative historical analysis of transfers of power in 1966, 1968, & 1982 is performed. The principle actors, unique characteristics, strengths, & weaknesses of new social movements are described in the context of the potential for action at the political party & grassroots level. It is shown how such movements often drive political gridlock, with their effects often counter to their goals. A "strategic powerlessness" resulting from their undecidedness between power & culture orientations & their ideal of grassroots, as seen in their weakness in addressing economic & social themes, is contrasted with right-wing movements, which are on the defensive against countermobilization, state repression, & more general historical & cultural factors. Structures in the relationship between party & movement are analyzed, & a trend toward reactive movements with no clear political direction is found. It is concluded that, to bridge the gap between the political system & civil society & thus increase their political weight, progressive movements must better define the boundaries between party & movement & design their mutual relations more flexibly. 24 References. Adapted from the source document.

Der Beitrag skizziert im ersten Abschnitt kurz die Entwicklung der argentinischen Zivilgesellschaft seit dem Aufkommen des Peronismus gegen Mitte des 20. Jahrhunderts bis zum Ende der Regierung von Präsident Raúl Alfonsín (1983-1989). Als Zivilgesellschaft bezeichnet der Autor eine zwischen Privatsphäre (Individuum, Familie) und Staat angesiedelte Sphäre des politischen Gemeinwesens, in der Kollektivakteure, die über ein Mindestmaß an Autonomie gegenüber dem Staat verfügen und deren Zielsetzungen sich an öffentlichen Belangen orientieren, Interessen, Werte und Forderungen artikulieren. Dazu zählen eine Vielzahl formaler und informeller Organisationen und Interessengruppen wie Gewerkschaften, Unternehmerverbände, religiöse Gruppierungen und soziale Bewegungen (Menschenrechts-, Stadtteil-, Frauen-, Umweltgruppen usw.) sowie Nichtregierungsorganisationen. Im zweiten Abschnitt geht es um die Auseinandersetzung zwischen zivilgesellschaftlichen Akteuren und Staat während der Regierungszeit von Präsident Menem (1989-1999). Der dritte Abschnitt widmet sich den neuen Formen des sozialen Protests im Zuge der Krise von 2001/2002. Abschließend erfolgt ein Blick auf die aktuelle Situation der argentinischen Zivilgesellschaft. (ICB2)

Ausgangspunkt des Beitrags sind die derzeitig in der Soziologie vertretenen beiden Ansätze zu sozialen Bewegungen: (1) In der amerikanischen Sozialpsychologie gelten soziale Bewegungen als spezieller Fall des kollektiven Verhaltens. (2) In der europäischen Soziologie ist soziale Bewegung ein Traditionsbegriff. In Absetzung dazu wird in dem Beitrag soziale Bewegung als Prozeß analysiert, indem die Entwicklung der Organisationsstrukturen untersucht wird. Von besonderer Bedeutung sind dabei die sozialen Organisationsformen, die der durch Quasi-Professionalisierung bedingten formalen Organisation vorausgehen. Soziale Bewegungen werden als real-historische Geschehen verstanden, deren Ursachen und Ziele nicht willkürlich und variabel sind. Daraus werden Anforderungen an eine Theorie sozialer Bewegungen entwickelt: Erklärung der historisch-realen sozialen Bewegungen, Vergleichbarmachung der sozialen Bewegungen untereinander, Erfassung sozialer Bewegungen als Form kollektiven oppositionellen Handelns unter den gesellschaftlichen Bedingungen des Spätkapitalismus in Abhebung zu anderen sozialen Aktionsgruppen. Der theoretische Ansatz ermöglicht dann, die Entwicklung der sozialen Bewegung in drei Phasen zu betrachten: (1) Der Protest wird ausgelöst in der Bevölkerung durch eine Krise; (2) Teleologisierung der Krise (Propagierung der Krisenfolgen, Artikulation des Protests, Intensivierung des Protests, Artikulation der Ideologie, Ausbreitung, Organisierung); (3) Mit der Institutionalisierung in formalen Organisationen gibt die soziale Bewegung auf, eine Alternative zu den bestehenden Systemstrukturen zu erwirken. (RW)

Analysiert werden mit dem Schwerpunkt 1970 bis 1990 die friedenspolitischen Initiativen in der Schweiz, die sich mit ihren Aktivitäten bei der Vorbereitung von Volksabstimmungen zu Waffenausfuhrverboten, zur Einführung des Zivildienstes, zur atomaren Abrüstung oder zur Abschaffung der Schweizer Armee beteiligten. Die Argumentations-, Aktions- und Organisationsformen werden beschrieben, wobei sich ein Funktionswandel der Initiativen für die sozialen Bewegungen nachweisen läßt. Die Rolle der Initiativen verschob sich von einer Betonung der direktdemokratischen Möglichkeiten in Richtung auf "Bewußtseinsbildung". Die Erfahrungen der Neuen Sozialen Bewegung in der Schweiz haben bisher nicht zu einem strategischen Selbstverständnis geführt, das eine strukturelle Reform des politischen Systems herausfordern würde. Sie erweisen sich vielmehr als strukturkonservativ, da sie den direktdemokratischen Institutionen neue Legitimation verschaffen. (psz)

In dem Beitrag erfolgt eine Auseinandersetzung mit der Diskrepanz zwischen Anspruch und Wirklichkeit neuer sozialer Bewegungen (nsB). Ist die Moral der nsB eine Politik des kleinen Mannes (und der kleinen Frau?), der weder als Herr noch als Knecht Geschichte macht? Mit seinen Überlegungen unternimmt der Autor den Versuch, das Selbstverständnis der nsB (nämlich "neu" und eine "soziale Bewegung" zu sein) zu objektivieren, es auf seinen empirischen Unterstellungen und normativen Prämissen zu überprüfen. Zunächst geht der Autor die Schwierigkeiten der alten klassentheoretischen Erklärungsversuche kollektiven Protests durch und deutet eine genuin soziologische Erklärungsperspektive an. Dann unternimmt er den Versuch, eine Phänomenologie der nsB zu skizzieren, die gleichermaßen die sozialstrukturelle Basis wie die kollektive Identität der in den nsB mobilisierten Gruppen zu identifizieren sucht. In einem weiteren Schritt werden dann die mit einer Erklärung der nsB verbundenen normativen Probleme behandelt und die Rationalitätsunterstellungen expliziert, die jedem Versuch der Erklärung der nsB notwendig zugrunde liegen. Die Ausführungen enden mit der Feststellung: Die den nsB eigenen Formen zeigen, daß die soziale Lage des Kleinbürgers gleichermaßen die Möglichkeit einer radikaldemokratischen Bewegung wie eines biedermeierlichen Moralismus eröffnet. Es findet eine Mobilisierung des Kleinbürgertums statt, die diese zwischen Angst und Utopie hin- und hertreibt. (RW2)

Introduces a special journal issue (see related abstracts) on the topic of social movements & nongovernmental organizations (NGOs). The multifunctional roles of NGOs & their ramifications for collective social action are sketched. Issues discussed include the development of international networks around social issues, NGOs' relationships to national states & the UN, the position of some NGOs as global players in international movements, North-South relations, the concept of civil society, types of NGO activity, & quasi-NGOs (eg, government-organized NGOs). Individual articles are previewed, including papers on international NGO campaigns, applications of third sector research, the dangers of alliance politics, & the organizational composition of women's movements. 27 References. E. Blackwell

Der vorliegende Beitrag geht der Frage nach, ob der Rechtsradikalismus im neuen Deutschland als soziale Bewegung zu verstehen ist und ob die extreme Rechte eine Folgeerscheinung der Studentenbewegung ist. Durch eine differenzierte "Wirkungsbilanz" der Neuen Sozialen Bewegungen kommt der Autor zu folgendem Ergebnis: Einerseits haben sie das Bewußtsein von Millionen Menschen verändert und deren Bereitschaft zum demokratischen Engagement gefördert, andererseits Ängste vor nicht mehr kontrollierbaren Gesellschaftsveränderungen ausgelöst und spontane Gegenaktionen hervorgerufen. Insofern kann der Rechtsextremismus als ein "Rückschlag des politischen Pendels", d.h. als eine Reaktion auf die Erfolge der Protestbewegungen - insbesondere der Frauen - begriffen werden. Damit wäre der Umstand zu erklären, daß nicht nur mehr Jungen als Mädchen zu rassistisch motivierter Gewalt neigen, sondern auch prozentual wesentlich mehr Männer als Frauen rechtsextreme Parteien wählen. (ICE)