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Ihr hundertjähriges Jubiläum feiert die KPCh in einem angespannten internationalen Umfeld. Die weltweiten Folgen der Corona-Pandemie, aber auch die wachsenden geopolitischen Rivalitäten haben der Parteiführung Anlass zu einer offensiven Neupositionierung gegeben. Die Signale, die die Partei nach innen und außen aussendet, sind dabei nicht immer deckungsgleich.
Zu ihrem Jubiläum feiert sich die Partei zu Hause als progressive Kraft, die die lange verfolgten nationalen Ziele moderaten Wohlstands und Beseitigung der Armut erreicht hat und auch im All neue Maßstäbe setzt. Die effektive Bewältigung der COVID-Pandemie nutzt sie zugleich nach außen, um sich als Gewinnerin im globalen Systemwettbewerb zu stilisieren.
Im Verlauf ihrer einhundertjährigen Geschichte prägten wechselnde Feindbilder die Selbstwahrnehmung der KPCh. Die Abgrenzung von äußeren und inneren Feinden untermauert sowohl ihren nationalen Führungsanspruch als auch ihre Zukunftsvisionen.
Der Amtsantritt von US-Präsident Biden hat die Wahrnehmung strategischer Rivalität auf allen Seiten verstärkt. Auf Bidens Charmeoffensive unter alten und neuen Allianzpartnern und den jüngsten G7-Gipfel reagiert die chinesische Seite mit einer Kombination aus konfrontativem und kooperativem Verhalten.
In diesem aufgeheizten internationalen Umfeld schickt sich die Parteispitze an, den USA ihren globalen Führungsanspruch streitig zu machen. Dies drückt sich unter anderem in einem eigenen Wertekanon aus, den die KPCh im Namen der "Menschheit" formuliert und mit dem sie sich subtil an die einsame Spitze "menschlicher Zivilisation" setzt.
Als Mitglieder der G7 sind Deutschland, Frankreich, Italien und die EU gemeinsam gefordert, sich angesichts der wachsenden Rivalität mit China klug zu verhalten. Das langjährige Bemühen der EU um eine differenzierte Strategie gegenüber China ruft bei der KPCh, die sich auf nationalen Stolz beruft und Respekt einfordert, zunehmend pauschal abweisende Antworten hervor. Um zu vermeiden, dass die Volksrepublik sich in ihrer selbstgewählten Einsamkeit in der ihr zugeschriebenen Rolle des Rivalen versteift, müsste die Einbahnstraße wechselseitiger Sanktionen verlassen werden. Stattdessen könnte die EU das verbleibende Bekenntnis Chinas zum Multilateralismus für eine auch normativ offene Kommunikation nutzen.

RELIGIOUS TERRORISTS SEEM RADICALLY DIFFERENT FROM THEIR SECULAR COUNTERPARTS. THE DIFFERENCE BETWEEN SECULAR AND RELIGIOUS TERRORISM IS GREATEST WHEN THE LATTER INVOLVES DEITIES WHO DO NOT WORK THROUGH HISTORY OR PROVIDE A MESSAGE. THIS ARTICLE EMPHASIZES THAT THE DECISION TO CLAIM OR CONCEAL IS NOT A PERIPHERAL OR EXTRANEOUS ASPECT OF TERRORIST ACTIVITY. UNDERSTANDING THE PREDICAMENTS IT GENERATES LEADS ONE INVARIABLY TO THE MOST SALIENT DIFFERENCES BETWEEN TERRORIST BODIES.

This article examines the practices of the Commission on Traditional Leadership: Disputes and Claims, set up under the Framework Act of 2003 to 'cleanse' the institution of traditional leadership by ridding it of the illegitimate traditional leaders installed during the colonial and homeland eras. Close analysis of the Commission's hearings and determinations with regard to kingship claims by the Western Mpondo and Mpumalanga Ndebele shows that the Commission violated not only the historical past but even the limited constraints of binding legislation, in order to impose its own preferences in the name of custom. The experience of the Commission therefore highlights one of the most fundamental deficiencies in the Framework Act, namely insisting on the guiding role of 'custom' while failing to define the meaning of the term and its implications.

The book describes the main concepts of the correctness thesis. The second part presents a reconstruction of the claim to correctness in some classical legal theories. For instance, it explains the thesis that we can find two different references to claims in Kelsen´s theory, therefore allusions to a kind of classifying and qualifying connections. About Fuller one can find the idea that he introduces not only a procedural moral claim but also a substantive one. With respect to Radbruch, the book holds the idea that the correctness thesis can be found in his theory since 1932. The third part considers some main objections against the claim to correctness especially that proposed by Joseph Raz and John Finnis among others.

In this article, I examine the state-supported "modernization" (xiandaihua) of Confucianism in China and argue that behind this revival is an intention to institutionalize Confucianism in order to consolidate the leadership and ideological control of the Chinese Communist Party (CCP). However, while the CCP-led government has pragmatically adopted Confucianism to maintain the current power structure, there is no evidence that Confucianism will become the theoretical heart of the party. Confucianism has not acquired, nor will it acquire, a political position equal to Marxism. Many Chinese intellectuals have confirmed this tendency. (Asian Perspect/GIGA)