Search results

La interseccionalidad se considera una de las mayores contribuciones a los estudios de género y feministas de las últimas décadas. A pesar de ello, algunas teóricas son suspicaces al actual uso acrítico y fetichización de la interseccionalidad y otras la contemplan como un neologismo a la moda. En base a la experiencia de articulación de la Plataforma de la Marcha Mundial de Mujeres del País Vasco, este texto explora alguna de las tensiones que surgen a la hora de poner en práctica la interseccionalidad. Con el fin de recuperar su carácter radical y transformador originario de los feminismos negros, se presentan tres retos de la interseccionalidad como herramienta de articulación política: (i) atender la interrelación entre subjetividad e interseccionalidad (ii) su repolitización y radicalización y (iii) la apuesta por una interseccionalidad situada y contingente. Más que una noción caduca, la interseccionalidad es presentada como una herramienta con un potencial político y teórico aún por explorar ; Intersectionality is considered one of the major contributions to gender and feminist studies in recent decades. Despite this, some theorists are suspicious of the current uncritical use and fetishization of intersectionality and others see it as as a buzzword. Based on the experience of articulation of the Platform of the World March of Women of the Basque Country, this text explores some of the tensions that arise when implementing intersectionality. In order to recover its radical and transformative character originating in black feminisms, three challenges of intersectionality are presented as a tool for political articulation: (i) addressing the interrelationship between subjectivity and intersectionality (ii) its re-politicization and radicalization and (iii) the commitment to a situated and contingent intersectionality. More than an expired notion, intersectionality is presented as a tool with a political and theoretical potential yet to be explored.

On the sexual identities question, different gender views tend to forget a basic Feminist Theory's premise, formulated by Simone de Beauvoir in "The Second Sex": "to be" a woman, a man (like to be a Black, an Arab, a Gipsy, a homosexual, a foreigner) is "to have arrived to be." In the search of possible "de-identification" strategies, against the "amnesia" (oblivion) about the power relations & authoritarian means which rule the constitution of sexually marked identities, the author vindicates the gender "experience" & "remembering" on which gender "historicity" takes roots; the "stories" ("recits") contribution to the recovering of memories & meanings, & its capacity to generate the new. Adapted from the source document.

This article explores Simon de Beauvoir's place in feminist genealogy. It presents the philosopher who inherited Enlightenment feminism and went on to challenge the great hegemonic traditions of her time, Marxism and Psychoanalysis in order to reveal human androcentrism. Her book The Second Sex became the key that opened a feminist perspective on the whole human experience. She unlocked the private sphere as a new arena of research and politicisation. Moreover, she criticised patriarchal culture from an astounding interdisciplinary approach. Finally, this article analyses her militancy in the feminist movement. ; Este artículo reflexiona sobre el lugar de Simone de Beauvoir en la genealogía feminista. Presenta a la filósofa que tras recoger el legado del feminismo ilustrado polemiza con las grandes corrientes hegemónicas de su tiempo como el marxismo y el psicoanálisis para desvelar el androcentrismo del ser y la existencia humanas. La obra El segundo sexo se convierte en la llave que abre la perspectiva feminista a la totalidad de la experiencia humana, tanto por la apertura de la esfera de lo privado como nuevo ámbito de investigación y politización como por el asombroso carácter interdisciplinar de su impugnación crítica a la cultura patriarcal. Por último también se analiza su militancia en el movimiento feminista.

The effects of reading on the reader have been remarkably little studied in literary criticism and theory. When, notably in the 1970s and 80s, reader-response theory brought the reader's role in the construction of a text's meaning to critical attention, that reader was largely deduced from the text itself and thus neither socially situated - in terms of class, ethnicity, degree of cultural capital - nor gendered. However feminist criticism, beginning in the 1970s though with significant antecedents, began from the premise that reading as well as writing mattered: that patriarchal culture was sustained and transmitted in part through its literature, which must be subjected to sceptical readings by women alert to the workings of masculinist ideology, while at the same time women's own writing should be rescued from critical deprecation and its contemporary practice promoted. The woman reader became one central focus of feminist literary study, with a particular emphasis on the genre that women have most extensively practised and read from the nineteenth century on, namely the novel. This article traces the history of feminist theorising of the effects on the reader of reading narrative fiction, with reference mainly to anglophone and francophone feminist criticism, arguably the most influential in a large and multi-lingual body of work. It illuminates the ways in which feminist literary theory has made the reader a significant agent in the way that a text produces meaning, and has replaced the abstract, singular reader of reader-response theory with a plurality of readers whose relationship to the text differs according to their sex (and, by implication, other elements of identity including ethnicity and class). By focusing on an interweaving chain of feminist writings, from Virginia Woolf and Simone de Beauvoir to contemporary work on the popular and middlebrow novel, this article shows how feminist critics have radically re-thought what it means to read a novel as a woman, and affirmed the political significance of reading. ; Los efectos de la lectura en el sujeto que lee han sido poco estudiados por la crítica y la teoría literarias. Cuando, concretamente en los años 1970 y 1980, la teoría de la recepción se interesó por el papel del lector en la construcción del sentido del texto, este se deducía principalmente del propio texto, como abstracción, y no estaba situado desde el punto de vista social –en términos de clase, raza o capital cultural– o de género. Sin embargo, la crítica feminista, a partir de 1970, aunque con antecedentes notables, partía de la premisa de que tanto la lectura como la escritura también debían ser objeto de análisis. En efecto, eran conscientes de que la cultura patriarcal se basaba y era transmitida en parte a través de la literatura. Por tanto, lo literario debía ser revisado críticamente por las mujeres, que tomarían así consciencia de la ideología masculinista. A su vez, la escritura de las mujeres debía no solo ser rescatada del desprecio crítico sino también promovida activamente. La figura de la lectora se convirtió así en uno de los objetos centrales de la teoría literaria feminista, con un interés especial en el género literario que las mujeres más habían producido y leído desde el siglo XIX, esto es, la novela. En el presente artículo, mi objetivo es trazar, al menos en líneas generales, la historia de las teorías feministas que se ocupan de los efectos de la lectura de novelas en la lectora, a partir de la crítica anglófona y francófona, por ser las más influyentes en un corpus amplio y multilingüe. El trabajo muestra así cómo la teoría literaria feminista ha convertido al sujeto que lee en un actor esencial en el proceso de creación de sentido y ha sustituido al lector abstracto y singular de la teoría de la recepción por una pluralidad de lectoras y lectores cuya relación con el texto varía en función de su sexo y, también, de otros elementos de su identidad como la raza y la clase social. A partir de una cadena de escritos feministas, desde Virginia Woolf y Simone de Beauvoir hasta trabajos recientes sobre la literatura popular y la novela middlebrow, este artículo muestra cómo las críticas feministas han logrado transformar radicalmente nuestra manera de entender la figura de la lectora, afirmando así el significado político de la lectura.

El presente artículo se propone analizar proyectos fotográficos feministas que surgen en Buenos Aires (Argentina) durante 1980. Alicia D'Amico e Ilse Fusková son fotógrafas feministas que reflejan en sus trabajos las reivindicaciones de los movimientos de mujeres en los que participan. En un momento marcado por el final de la última dictadura argentina y el inicio de la recuperación democrática, estas artistas toman los cuestionamientos que las feministas viene realizando sobre las imágenes de las mujeres y desarrollan proyectos en donde la identidad está en construcción rompiendo con los estereotipos femeninos circulantes. ; The aim of this article is to analyse feminist photographic projects that emerged in Buenos Aires (Argentina) during 1980. Alicia D'Amico and Ilse Fusková are feminist photographers who reflect in their work the demands of the women's movements in which they participated. At a time characterised by the end of the last Argentine dictatorship and the beginning of the return to the democracy, these artists reflects in their works the questionsthat feminists have been asking about women's images and develop projects where identity is under construction, breaking with gender stereotypes.

[Resumen] El artículo comienza analizando la situación de las mujeres en la psicología (como sujetos y objetos de conocimiento); para posteriormente abordar cómo el feminismo, como teoría crítica y movimiento social, ha transformado la psicología. En primer lugar, describe cómo las pioneras psicólogas utilizaron sus conocimientos científicos para desmontar mitos sobre la inferioridad de las mujeres y los efectos de la educación en su salud. En segundo lugar, analiza cómo los feminismos de los 70 denunciaron el androcentrismo en salud mental y crearon los grupos de auto-conciencia como formas colectivas de politizar los malestares con efectos terapéuticos. Por último, cómo las psicólogas feministas han criticado la esencialización de las diferencias y los dualismos de sexo/género y la patologización de la diversidad. El artículo termina con una reflexión sobre las relaciones entre el feminismo y la psicología hoy. ; [Abstract] The article begins by analyzing the situation of women in psychology (as subjects and objects of knowledge); to later address how feminism, as a critical theory and social movement, has transformed psychology. First, it describes how the pioneering psychologists used their scientific knowledge to dismantle myths about the inferiority of women and the effects of education on their health. Second, it analyzes how the feminisms of the 70s denounced androcentrism in mental health and created the groups of self-consciousness as collective forms of politicizing discomforts with therapeutic effects. Finally, how feminist psychologists have criticized the essentialization of sex and gender differences and dualisms and the pathologization of diversity. The article ends with a reflection on the relations between feminism and psychology today.

"Esta publicación es fruto de la VIl Conferencia de Estudios de Género que se desarrolló en INTEC en el 2012 y que tuvo como eje central el tema relacionado con la autonomía de las mujeres y el ejercicio de sus derechos en República Dominicana. Esta importante iniciativa la Ileva a cabo el Centro de Estudio de Género del Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC) cada dos años; dicho esfuerzo se hace con el interés de contribuir "al posicionamiento de las mujeres y sus organizaciones en torno a los propósitos del reconocimiento de la igualdad como objetivo politico y de las estrategias hacia la equidad en la distribución de bienes y servicios. La noción de autonomia de las mujeres, en tanto libertad e independencia en las esferas públicas y privadas, históricamente empuñada por las diferentes corrientes del movimiento feminista tiene especial determinación en la época actual en que se remarcan y refuerzan particulares desigualdades que lesionan la condición humana. El sentido de la autonomia que se procura rescatar se fundamenta en principios incluyentes, igualitarios, pluralistas y democráticos del ejercicio de derechos, y de la condición de las mujeres como protagonistas en su conquista. En consecuencia, la autonomia de las mujeres implica siempre un proceso politico que busca quebrar la jerarquia social impuesta por pautas de dominación. La autonomía es fuente rectora, no solo en el análisis de la condición humana y sus particularidades según sexo, edad, racialidad y clase social, para la interpretación y aplicación de las normas y reglamentaciones que rigen en la sociedad, sino también para el análisis de la situación de grupos humanos en cada etapa o momento de su desarrollo"--Page 4 of cover