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Notre propos est ici d'étudier certains mouvements de protestation en Haïti durant la période 1915-1946, en nous référant plus particulièrement au rôle qu'a joué l'idéologie dans la vie de ces mouvements. Trois d'entre eux ont retenu notre attention : il s'agira d'en discuter la structure et les fondements, et de déterminer l'influence de l'idéologie qui se greffe sur chacun d'eux dans le déroulement des événements politiques qui aboutirent à la révolution haïtienne de 1946.

Ce rapport est la synthèse d'un ensemble de travaux expérimentaux, théoriques, et méthodologiques. Il pose les fondements d'une approche psychosociolangagière de l'idéologie. L'idéologie est entendue ici en tant qu'épistémo-idéologie, cadre socio-cognitif qui se donne comme vision naturelle du monde. Elle s'appréhende par l'analyse des évidences implicites qui traversent les discours. Les travaux présentés prennent appui sur l'articulation entre deux paradigmes a priori antinomiques : la psychologie sociale de la reproduction idéologique (cf. l'individualisme libéral comme modèle normatif de la nature humaine), et la pragmatique psycho-sociale (cf. construction intersubjective de la réalité sociale dans les échanges langagiers). Les travaux empiriques portent notamment sur l'évaluation personnologique du locuteur (en particulier : en situation professionnelle), la production et la réception des discours médiatiques (en particulier : discours politique), et la co-construction dans des échanges dialogiques. Ces travaux amènent à formuler l'hypothèse d'un modèle normatif général du "savoir communiquer" : le modèle médiatique de la communication. Cette hypothèse invite à un examen critique de quelques processus supposés fondamentaux (relatifs à : la communication, le traitement de l'information, la détermination des conduites). Ainsi, au regard de la normalisation d'un certain type de rapport à l'autre, à soi, et au réel, le fonctionnement socio-cognitif ordinaire de l'homme des démocraties libérales pourrait être symptomatique de l'engagement de la société dans un processus pathologique. Car sont en cause les conditions de possibilité de l'histoire, de la culture, et in fine de la société.

Ce rapport est la synthèse d'un ensemble de travaux expérimentaux, théoriques, et méthodologiques. Il pose les fondements d'une approche psychosociolangagière de l'idéologie. L'idéologie est entendue ici en tant qu'épistémo-idéologie, cadre socio-cognitif qui se donne comme vision naturelle du monde. Elle s'appréhende par l'analyse des évidences implicites qui traversent les discours. Les travaux présentés prennent appui sur l'articulation entre deux paradigmes a priori antinomiques : la psychologie sociale de la reproduction idéologique (cf. l'individualisme libéral comme modèle normatif de la nature humaine), et la pragmatique psycho-sociale (cf. construction intersubjective de la réalité sociale dans les échanges langagiers). Les travaux empiriques portent notamment sur l'évaluation personnologique du locuteur (en particulier : en situation professionnelle), la production et la réception des discours médiatiques (en particulier : discours politique), et la co-construction dans des échanges dialogiques. Ces travaux amènent à formuler l'hypothèse d'un modèle normatif général du "savoir communiquer" : le modèle médiatique de la communication. Cette hypothèse invite à un examen critique de quelques processus supposés fondamentaux (relatifs à : la communication, le traitement de l'information, la détermination des conduites). Ainsi, au regard de la normalisation d'un certain type de rapport à l'autre, à soi, et au réel, le fonctionnement socio-cognitif ordinaire de l'homme des démocraties libérales pourrait être symptomatique de l'engagement de la société dans un processus pathologique. Car sont en cause les conditions de possibilité de l'histoire, de la culture, et in fine de la société.

Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Arnaud ORAIN Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Cet article discute et prolonge les éléments d'histoire intellectuelle avancés par Thomas Piketty dans la première partie de Capital et idéologie autour du passage d'une société trifonctionnelle (noblesse, clergé, tiers état) à une société propriétariste dans la France du XVIII e siècle. Il s'intéresse en particulier à la dichotomie entre deux conceptions de l'économie politique à sa naissance (transcendance contre contingence), qui renvoie au partage entre partisans et adversaires de la naturalisation de la propriété, du marché, des inégalités et de la science. L'article tente également d'expliquer la victoire de la logique propriétariste, qui est en même temps celle de la physiocratie, sous la Révolution française.

Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Arnaud ORAIN Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Cet article discute et prolonge les éléments d'histoire intellectuelle avancés par Thomas Piketty dans la première partie de Capital et idéologie autour du passage d'une société trifonctionnelle (noblesse, clergé, tiers état) à une société propriétariste dans la France du XVIII e siècle. Il s'intéresse en particulier à la dichotomie entre deux conceptions de l'économie politique à sa naissance (transcendance contre contingence), qui renvoie au partage entre partisans et adversaires de la naturalisation de la propriété, du marché, des inégalités et de la science. L'article tente également d'expliquer la victoire de la logique propriétariste, qui est en même temps celle de la physiocratie, sous la Révolution française.

Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Arnaud ORAIN Naissance de l'économie politique, idéologie propriétariste et Révolution française Cet article discute et prolonge les éléments d'histoire intellectuelle avancés par Thomas Piketty dans la première partie de Capital et idéologie autour du passage d'une société trifonctionnelle (noblesse, clergé, tiers état) à une société propriétariste dans la France du XVIII e siècle. Il s'intéresse en particulier à la dichotomie entre deux conceptions de l'économie politique à sa naissance (transcendance contre contingence), qui renvoie au partage entre partisans et adversaires de la naturalisation de la propriété, du marché, des inégalités et de la science. L'article tente également d'expliquer la victoire de la logique propriétariste, qui est en même temps celle de la physiocratie, sous la Révolution française.

Michael Confino, Ideology and semantics: the political vocabulary of the Russian anarchists.
This article deals with the formation of the political terminology (and of the specific jargon) of the Russian anarchists as expressed in their publications and in their everyday discourse and utterances (speeches, lectures, private letters). This distinctive anarchist terminology was shaped by two main factors: first, by the need of words and terms (of a "language") different from those of their nearest political and ideological adversaries, that is - in the present case - the left in general and the revolutionary groupings in particular.
The continuous debate with the Marxists and the Russian Social Democrats (Bolsheviks and Mensheviks alike) was one of the sources for the formation of an important and significant set of terms reflecting, at one and the same time, the ideological differences between the two movements, and the strong disdain of the anarchists for "state socialists" and all brands of "authoritarian socialism".
Another area which generated an original and interesting constellation of terms and buzzwords was the terrorist action and the "expropriations" (eksy). Finally, the study examines the widespread use of war metaphors in the writings and everyday speech of the anarchists, a linguistic phenomenon rather surprising and paradoxical in a political milieu so strongly committed to combat all and any kind of militarism.
Throughout the article an attempt has been made, whenever possible, to translate the Russian anarchists' terms and jargon words, by French equivalents used during the same period in the anarchist groups in France.