International audience ; Der "große Tumulus" des Mané Lud verdankt seine Berühmtheit vor allem seinem – erst später hinzugefügten – Ganggrab, das ihn im Westen begrenzt und eine große Anzahl von Gravuren aufweist, die zu den berühmtesten des europäischen Corpus zählen. In einem früheren Artikel wurden zehn Orthostaten beschrieben und fotografisch sowie zeichnerisch dargestellt. Hier werden nun die digitale Bilderfassung, die Darstellungsweisen der Zeichen und der Stelen und die Natur der Linien wiederaufgenommen. Das Corpus der Zeichen wird anschließend analysiert und neu interpretiert. Die Große Göttin wird ein blasender Pottwal; die Dechsel ist ein Mann mit gekreuzten Armen, das Beil des Holzfällers eine Kriegswaffe, der Hirtenstab nur ein Bumerang, das hornförmige Zeichen ein fliegender Vogel, das Graffito bzw. der Kamm ein besetztes Boot und die "Muttergöttin" stellt die Welt im Kleinen dar. In diesem Artikel plädieren wir faktisch für eine Archäologie der Bilder, eine vernachlässigte Kategorie, bei der das wahrgenommene und das geschaffene Bild nicht nur in fortwährendem Wettbewerb miteinander stehen, sondern in der Archäologie der Vorgeschichte überhaupt und in dem was sie Fels-oder Höhlenmalerei oder rock art nennt, auch fortwährend miteinander verwechselt werden. Die Gravuren des Mané Lud sind die Zeichen des Kleinen und des unermesslich Großen. Doch über den hier vorgelegten phänomenologischen Bericht hinaus stellt sich im weiteren Sinne die Frage nach der bildlichen Darstellung der Macht, die sich oft auf historische Probleme beschränkt, die mehr oder weniger auf der Schrift basieren. Und wenn es auch zwecklos erscheinen mag, in der Schrift als solcher oder in dieser Abfolge eingravierter Zeichen den Ursprung jeder Hierarchie oder jeder Herrschaft suchen zu wollen, so ist man doch berechtigt sich die Frage zu stellen, welche Rolle diese in Stein eingravierten "aneinander gereihten" Zeichen gespielt haben mögen bei der Wandlung des politischen Bewusstseins, bei der Einführung neuer Denkweisen, die neuen Herrschaftsweisen entsprechen, die in unseren Augen das Erstellen in einer so kurzen Zeit von Monumenten reflektiert, die zu den gigantischsten des 5. Jahrtausends in Europa gehören. Denn die ersten Schriftsysteme und selbst diese noch älteren graphischen Darstellungsweisen, welche die eingravierte Geschichte eines Anfangs kennzeichnen, haben zugleich die Organisation des sozialen Lebens beeinflusst und die Erkenntnissysteme bereichert. Dies ist die von symbolischen Motiven getriebene Glanzleistung der Technik: hunderte Tonnen von Felsgestein an die Meeresküsten zu transportieren, an die Grenzen des Unergründlichen, damit sie dem Mythos als unvergesslicher Spiegel dienen, vielleicht dem eines Ursprungs, der Gründung eines Königtums. Und selbst, wenn eine Nachricht nicht auf das Instrument ihrer Übermittlung reduziert werden darf, so wirkt sich doch jede Änderung im Kommunikationssystem – und die archäologische "Kultur" ist ebenfalls Teil dieser Abfolge von Kommunikationshandlungen -zwangsläufig auf die übermittelten Inhalte aus. Dies ist das neue Neolithikum in seiner westlichen Revolution. ; The "Grand Tumulus" of the Mané Lud is primarily known for its passage grave – of secondary addition – which borders its western extrimity and contains a significative number of engravings that are among the most well know in Europe. In a previous article, ten orthostates were described and illustrated with photos and drawings. In this paper, new techniques of recording the images are describe, along with the modes of representation of the signs and steles and the nature of the traces. The corpus of sign is then decomposed and the interpretation renewed. The Great Goddess becomes a spooting whale; the adze a man with outstretched arms; the woodcutter's ax a weapon of war, the shepherd's crook only a boomerang; the horn sign a flying bird; the brush-graffiti a mounted boat; the escutcheon idol a world in miniature. In this paper, we plead for an archaeology of pictures. A poorly manipulated category in which the percieved image and the created image are in perpetual competition but also in continual confusion in the works of prehistoric archaeology, and in that which it names parietal art or rock art. The engravings of Mané Lud are signs of the Miniature and the Immensity. But beyond the phenomenological relation exposed, it is images of power that are in question here, which are often limited to historic problems underlain by writing. And though it may seem vain to search within writing itself, or in this suite of engraved signs, the origin of all hierarchy or domination, we can nonetheless question the role of the arrangements of engraved signs "aligned" on a mineral screen, in the transformation of political knowledge, and in the establishment of new manners of thinking, which correspond to new modes of domination, which reflect for us the rapid erection of some of the most gigantic in 5 th millennium Europe. Because these first writing systems, and even these most ancient graphic processes, which mark beginning of the history of engraving, influenced both the organization of the social life and that of the systems of knowledge. Here we see the technical feat pushed by symbolic reason, hundreds of tons of stones transferred to the edge of the ocean, to the limit of the unknowable, to serve as a memorable mirror to myth, perhaps that of an origin, of the foundation of a king. And even though we cannot reduce a message to its material means of transmission, any change in a system of communications – and archaeological "culture" is also a series of acts of communication – forcibly changes the meaning of the contents transmitted. This is the new Neolithic in its western revolution. ; Le « grand tumulus » du Mané Lud est essentiellement connu pour sa tombe à couloir – d'adjonction secondaire –, qui en borne l'extrémité occidentale et qui contient un nombre significatif de gravures comptant parmi les plus célèbres du corpus européen. Dans un article antérieur, dix orthostates ont été décrits et illustrés par des photographies et des dessins. Seront ici rappelés la nouvelle acquisition technique des images, les modes de représentations des signes et des stèles, et la nature des tracés. Le corpus des signes est ensuite décomposé et l'interprétation renouvelée. La Grande Déesse devient un cachalot soufflant, l'herminette est un homme aux bras en croix, la hache du bûcheron est une arme guerrière, la houlette du berger n'est qu'un boomerang, le cornu devient un oiseau volant, le peigne-graffiti est un bateau monté, l'idole en écusson rassemble un monde en miniature. Cet article plaide pour une archéologie des images, catégorie malmenée au sein de laquelle image perçue et image créée sont en perpétuelle concurrence mais aussi en continuelle confusion dans l'oeuvre d'une archéologie commune de la Préhistoire, et dans ce qu'elle nomme art pariétal ou rupestre ou rock art . Les gravures du Mané Lud sont les signes de la Miniature et de l'Immensité. Mais au-delà de ce rapport phénoménologique ici exposé, c'est toute la question des images du pouvoir qui est donnée à entendre, souvent limitée aux problèmes historiques sous-tendus par l'écriture. Et s'il peut sembler vain de vouloir chercher dans l'écriture en tant que telle, ou dans cette suite de signes gravés, l'origine de toute hiérarchie ou de toute domination, on pourra néanmoins s'interroger sur le rôle des agencements de signes gravés «alignés» sur l'écran minéral, dans la transformation du savoir politique, dans la mise en place de nouveaux modes de pensée correspondant à de nouveaux modes de domination que reflète à nos yeux l'érection, en un temps si court, d'ouvrages parmi les plus gigantesques du V e millénaire européen. Car les premiers systèmes d'écriture, et même ces procédés graphiques plus anciens qui jalonnent l'histoire gravée d'un commencement, ont influencé à la fois l'organisation de la vie sociale et celle des systèmes de connaissance. Voici la prouesse technique poussée par la raison symbolique: des centaines de tonnes de pierres transférées en bord d'océan, en limite de l'inconnaissable, pour servir de miroir mémorable au mythe, peut-être celui d'une origine, de la fondation d'un roi. Et quand bien même l'on ne peut pas réduire un message au moyen matériel de sa transmission, tout changement dans le système des communications – et la «culture» archéologique est aussi cet enchaînement d'actes de communication – a nécessairement en retour d'importants effets sur les contenus transmis. Ceci est le Néolithique nouveau en sa révolution occidentale.
International audience ; Cuba is a tropical island lying 1 50 kilometres on a straight linefrom the South of the United States. It extends over an area onefifth of that of France and its population is about one sixth ofthat of France. Up to now it has lived almost exclusively on itssugar exports, more than half of which were accepted by the UnitedStates at a specially favourable rate. The lack of economic balancecaused by this sugar-cane single crop and this over-specializedtrade, was such that Cuba, instead ofproducing the mostelementary goods (viz, vegetables, fruit, meat, cigarettes), withouteven mentioning industrial and forest products, had to import them.Besides, this single culture and sugar trade were in the hands ofa small minority of owners, half of which were of foreign origin.More than 50 fir, of the land belonged to less than 1 % of the populationand 894 holdings covered 36,1 % of the land.The forests of Cuba formerly large and rich, had suffered morethan any other natural resource from this sugar-cane single culture.Most of them had been cleared up with a view to cultivation whilethe remainder growing on rather poor soil, had been depleted withoutany regard to its conservation. As a matter of fact, exportingsugar and importing forest products, even at prohibitive prices, wasdeemed preferable. Therefore, Cuba imported 80 Jo of the forestproducts it consumed (firewood and charcoal excepted).As a result of these abuses, forests in Cuba, serve but imperfectlythe double purpose of production and protection which shouldnormally fall to it.Dr Fidel Castro's regime which was settled on January 1st 1959,is aware of the seriousness of forest problems in Cuba. Its forestpolicy is part of its general economic policy which aims at diversifyingthe production in every field and industrializing the country.The basic political or economic means used to reach that aim are:an agrarian reform, the organization of production on a colectivebasis, under strict state supervision.As far as forestry is concerned, in particular, everything is atpresent carried out by the State on land expropriated in compliancewith the agrarian reform.To meet the requirements of an ambitious economic .program andowing to the scarcity of foreign exchange stock, the Cuban Government is unfortunately on its way towards the depletion of its.few remaining forests. Here is the negative aspect of this forestpolicy, which must be deplored, but cannot perhaps be avoided. Butit has also its positive aspect, represented by an extensive and spectacularprogram of artificial plantations considered in a way as treeculture.In 1960, for example, more than 12 000 ha have been planted witheucalypts, after preliminary ploughing and fertilization, and it is likelythat in 1961 an area twice as large will be planted. Though upto now the main species has been Eucalyptus saligna, there is atendency to ;plant Pinos caribaea, more and more, because it is muchmore suitable.As a matter of fact, Cuba, with its rich soil, its warm and moistclimate, offers conditions extremely favourable to tropical and subtropicalcultures and to forests.If the policy outlined here is carried into effect systematically andaccording to a coordinated plan, in 10 to 20 years hence, Cuba islikely to be able to produce a large portion of the forest raw materialsnecessary to its consumption and to the manufacture of sawn timber,pulp. and paper, artificial silk, fiber and particle boards, etc.At the same time, it would spare a large amount of foreign exchangestock and would provide work for a population, most ofwhich has no activity beyond the 100 clays per year which correspondto the period of sugar-cane crop, and would derive profits fromnow unproductive land. ; Cuba est une île tropicale située à 150 kilomètres en ligne droiteau Sud des États-Unis. Sa surface est environ le 1/5 (le celle dela France et sa population, environ le 1/6. Jusqu'à ce jour, elle avécu presque exclusivement de ses. exportations de sucre dont plusde la moitié était acceptée à un de faveur par les Etats-Unis.Le déséquilibre entraîné par cette monoculture de la canne à sucreet ce commerce spécialisé à l'extrême, était tel que Cuba importait,alors qu'elle aurait pu les produire, les biens les plus élémentaires(légumes, fruits, viandes, cigarettes) sans parler bien entendit desproduits industriels et forestiers.En outre, cette monoculture et ce commerce du sucre étaiententre les mains d'une très faible minorité dont la moitié était denationalité étrangère. Plus de 50 % de la terre appartenait ft moinsde 1 % de la population et 894 propriétés occupaient 36,1 % de laterre.Autrefois riches et vastes, les forêts de Cuba avaient souffert,plus que toute autre richesse, de la monoculture de la canne à sucre:on en avait défriché une grande partie en vue de la culture,tandis que le reste, dont le sol était peu fertile, avait été épuisé sansqu'on sc préoccupe de sa conservation. On préférait en effet exporterdu sucre et importer, fût-.e à des prix exhorbitants, les produitsforestiers. Cuba importait donc 80 % des produits forestiers qu'elleconsommait (bois de feu et charbon de bois exclus).Le résultat de tous ces abus est qu'actuellement la forêt ne remplità Cuba que de façon très imparfaite les fonctions de production etde protection qui, normalement. devraient lui revenir.Le régime du Docteur Fidel CASTRO qui s'est installé le 1er janvier1959, est conscient de la gravité du problème forestier à Cuba.Sa politique forestière entre dans le cadre de sa politique économiquegénérale qui tend it diversifier la production dans tous lesdomaines et à industrialiser le pays. Les moyens de caractère politiqueou économique employés pour y arriver sont fondamentalement:la réforme agraire et l'organisation de la production sur unebase collectiviste, caractérisée par un étroit contrôle de l'État.Du point de vue forestier, en particulier, tout est actuellementréalisé par l'Etat sur les terres expropriées au titre de la réformeagraire. Pour faire face aux exigences d'un programme économique ambitieuxet en raison de la rareté des devises, le Gouvernement cubains'achemine malheureusement vers l'épuisement des rares forêts quiexistent encore. C'est l'aspect négatif, regrettable mais peut-êtreinévitable, de cette politique forestière. Mais elle a aussi son aspectpositif, représenté par l'énorme et spectaculaire programme de plantationsartificielles considérées un peu comme des cultures d'arbres.En 1960, par exemple, on a planté à Cuba, avec labour préalableet emploi d'engrais, plus de 12 000 hectares d'eucalyptus et il estprobable qu'en 1961 on en aura planté le double.Bien que jusqu'alors on ait principalement utilisé Eucalyptus saligna,on s'oriente de plus en plus vers la plantation de Pijius caribaoaqui présente bien plus d'avantages.En réalité, avec ses bonnes terres, son climat chaud et humide,Cuba présente des conditions extraordinairement favorables pourtoutes les cultures tropicales ou subtropicales et pour la forêt.Si la politique ainsi esquissée est mise en oeuvre de façon méthodiqueet selon un plan coordonné, il est probable que Cuba pourra,d'ici 10 à 20 ans, produire une grande partie des matières premièresforestières qu'elle consomme et qui sont nécessaires, en particulier,à la fabrication de sciages, de pâte et de papier, de rayonne, de»anneaux, etc.En même temps, elle économiserait une grande quantité de deviseset donnerait du travail à une population dont une grandepartie n'est active que durant les 100 jours annuels représentés parla durée de la récolte de la canne à sucre et rendrait productifs desterrains qui, actuellement, ne le sont pas.
Sciences Po OFCE Working Paper, n°16, 2018/05, 35p. ; This paper analyses how competition law and economics tackles the issue of private economic power. Through a historical approach based on the evolutions of the economic thoughts and courts decisional practices, we stress a tension between recommendations based on a definition of the competitive order as a guarantee of access to market or of pluralism, and normative prescriptions based the consumer welfare maximisation, as the competition law enforcement unique criterion. We illustrate this debates with examples provided by digital markets and we open the discussion to the media sector. ; Il s'agit d'interroger la façon dont l'économie du droit de la concurrence se saisit de la question des pouvoirs économiques privés. Au travers d'une analyse historique, les prescriptions de la science économique et les pratiques décisionnelles américaine et européenne sont interrogées. Nous mettons en évidence une tension entre les recommandations qui découlent d'une défense de l'ordre concurrentiel conçu comme une garantie d'accès au marché et de pluralisme, et celles qui assignent à ce dernier le seul et unique objectif de la maximisation du bien-être du consommateur. Nous illustrons notre propos par une analyse de ces enjeux pour les marchés numériques et par une application au secteur des médias.
Sciences Po OFCE Working Paper, n°16, 2018/05, 35p. ; This paper analyses how competition law and economics tackles the issue of private economic power. Through a historical approach based on the evolutions of the economic thoughts and courts decisional practices, we stress a tension between recommendations based on a definition of the competitive order as a guarantee of access to market or of pluralism, and normative prescriptions based the consumer welfare maximisation, as the competition law enforcement unique criterion. We illustrate this debates with examples provided by digital markets and we open the discussion to the media sector. ; Il s'agit d'interroger la façon dont l'économie du droit de la concurrence se saisit de la question des pouvoirs économiques privés. Au travers d'une analyse historique, les prescriptions de la science économique et les pratiques décisionnelles américaine et européenne sont interrogées. Nous mettons en évidence une tension entre les recommandations qui découlent d'une défense de l'ordre concurrentiel conçu comme une garantie d'accès au marché et de pluralisme, et celles qui assignent à ce dernier le seul et unique objectif de la maximisation du bien-être du consommateur. Nous illustrons notre propos par une analyse de ces enjeux pour les marchés numériques et par une application au secteur des médias.
Comment atténuer l'impact social et environnemental de la globalisation économique ? Face aux blocages des négociations interétatiques pour mettre en oeuvre une action collective, des acteurs privés - entreprises multinationales, ONG - développent des normes de " bonnes " pratiques sociales et environnementales, telles que la certification forestière ou les normes sur les conditions de travail. Pour certains, la multiplication de ces normes volontaires traduit une privatisation des politiques de développement durable. Dans les faits, normes privées et réglementations publiques sont souvent complémentaires et entrent en synergie. Des synergies à renforcer.
La flambée des cours mondiaux des céréales en 2007/2008 et les émeutes qui l'ont accompagnée dans plusieurs villes d'Afrique subsaharienne ont réactivé les débats sur les politiques de sécurité alimentaire. La hausse du prix des céréales ne serait-elle pas une aubaine pour relancer la production vivrière en assurant des prix plus attractifs aux agriculteurs ? Encore fallait-il vérifier si les fluctuations des cours mondiaux se transmettent aux prix sur les marchés nationaux. Tel était l'objectif d'une étude portant sur cinq pays de la région. Entre 1994 et 2009, le degré de transmission des cours mondiaux du riz sur les marchés intérieurs a fortement varié selon les pays : faible, voire inexistant au Mali, au Cameroun et à Madagascar ; fort au Sénégal et au Niger. La flambée de 2007/2008 ne modifie pas structurellement les formes de transmission identifiées sur longue période. Le cloisonnement des marchés alimentaires entre le riz importé, le riz local et les autres produits vivriers explique cette transmission imparfaite des cours mondiaux aux marchés subsahariens. Ce résultat doit être pris en compte pour les stratégies de sécurité alimentaire en Afrique subsaharienne.
L'érosion et la salinisation sont apparues très tôt en Méditerranée, dès l'introduction de l'agriculture et de l'irrigation. Aujourd'hui, dans tous les pays méditerranéens d'autres formes de dégradations sont reconnues : elles sont encore peu documentées et leurs sévérités et risques ne sont pas évalués. L'agriculture n'est plus la seule cause des dégradations des sols : l'urbanisme, l'industrie, les transports, l'artisanat et les loisirs y contribuent. L'état des lieux suggère que les dégradations des sols sont très rapides en Méditerranée ; dans certaines situations, les seuils de l'irréversibilité sont déjà atteints, voire dépassés. La complexité des phénomènes, leurs interrelations et imbrications, leurs impacts parfois transfrontaliers, exigent des efforts de recherche dépassent le cadre et les moyens des États. Une politique méditerranéenne en faveur des sols est donc nécessaire.
Our motivation for writing this synthesis is the personal and collective trauma caused by a new wave of attacks in France in 2015 and their aftershocks in Belgium, Germany and Great Britain. These dramatic events have rekindled important professional and existential questions worth consideration. They encouraged thinking anew about the aims and functioning of the educational institutions in which we are involved.Our research question therefore starts from an appreciation of a contemporary humanity and state of the world that seem distant from what would have been hoped for amid immense modern technological advances, for instance massive access to information and to primary education . The working hypothesis is that the ontological dimension would certainly already be present in the educational curricula and the common core, but that it would be exercised unconsciously, even repressed, which would have the effect of slowing down the emergence of responsible individuals able to act positively toward themselves, others and the planet. The objective is therefore to try to better understand and support, in view of realizing this goal, the multi-referential process of our humanization, as long as, as the Renaissance humanist Erasmus once said: "We are not born human, but rather become human". The main theoretical frameworks and concepts that we mobilize to build this work and our proposals in Education and Training Sciences are based on three fields. First, Transdisciplinarity (complex thinking , systems of systems and consciousness ). Then, transpersonal psychology (on issues of freedom, responsibility and ethics). Finally, Digital Humanities, from technological artifacts and educational technologies , to technontology .In the form of insets, we will regularly report moments from our "life story", thus inserting us into the current of biographisation , as evidence of the evolution of our own journey.In the first part, we work on the construction of a hypothetico-deductive ontological model of Being, taking into account the human condition in its spatiotemporal context – Being as it unfolds in time and space – to understand how this model functions in terms of rooting, need, capacity, desire, surpassing etc. We represent man by a metaphorical schema, called "structure-temple", comprising seven parts. The pedestal of the building symbolizes its affiliation with the "anthropological / cultural" context of birth, currently the Anthropocene (which begins with the transformative action of sustainable human action on the planet, mainly because of its technical actions) (Wallenhorst, 2019). The first column expresses the "physical / biological / energy" dimension; the second, the "emotional / sensitive" part; the third, the "mental / cognitive"; the fourth, the "groupal / social"; and the fifth, the "axiological / existential / (post) metaphysical". The pediment is the "aperture / ontological" headdress of the ensemble, which invites an optimistic conclusion according to the maxim of the Greek temple of Delphi attributed to Socrates: "Know thyself and you will know the universe and the gods".We then analyse this approach through two temporal dimensions: the big history or long cosmic history from the big bang to the creation of our planet and the development of the biosphere, as well as the ephemeral human life during which each of us will try to accomplish an "involved project" . A third timeless dimension completes them: the life of the spirit. We observe the evolutionary dynamics of the temple-structure thanks to the complementarity that it achieves with the logic of the included third and the "Hidden Third", as well as its non-reductionist character. This model is fractal because it tends toward intra-infinity, and holographic because it is multilayered. It builds a system of "cosmodern" equilibrium, testifying to the historical epistemological separation between the world of subjects and that of the objects it brings together through the theory of "Transreality" . Ultimately, it proposes to surpass an apparent dichotomy by adopting a non-dual approach intended to be effective through the "project approach" .We thus develop a model that could be useful for an ontoformation . The action links updated in the temple-structure by the exercise of the thirds (included and hidden) can be mobilized in the "essence" of the teacher's practice. The teacher must be able to evaluate his or her professional "situated action", which we would evaluate in the context of time (Pedestal and Columns) and in the "vertical" dimension of the whole structure (From Pedestal to Pediment). This approach would shift the quasi-unidirectional binary master-student relationship in the exclusive application of the programs to a dynamic sensitive process of a ternary relationship through the mobilization of the structure-temple tool, for evaluative and then truly educational purposes, as much for the position of the master as for that of the pupil. This holistic approach integrates educational proposals that can be grouped under the terms self-training and self-co-training: "Training here refers to the vital and permanent process of shaping by interaction between oneself (self), others (socio, hetero, co) and the world (eco). Self-training is then defined as the awareness, understanding and transformation by the subject of this interaction. It is the transformation of the relationship with oneself, with others and with the world" .We therefore seek to examine, through the model of the temple-structure in an educational situation, whether the poles and various elements are invested in a correctness (the right ingredient, at the right time, in an adequate quantity) that avoids imbalances, for example disturbances of other moments of life dedicated to transmission and learning and, more broadly, life outside educational spaces. To deepen this question, we will explore the model in other contexts of learning and other educational situations, such as knowledge and disciplines, practices and pedagogies, educational technologies etc.The second part of the work contextualizes the temple-structure metaphor in the field of education and training. From a harmonious reciprocal approach of a triple development, operated on personal, professional and collective levels, emerges a proposal of "Integrative and Implicative Pedagogy" (P2i). It is anchored in the long history of New Education born in the early twentieth century. Through the technicalized updating of the socioconstructivist project approach, the P2i cultivates the efficient consideration of learners, teachers and third parts (staff, parents and other partners) in all their dimensions. This reflection requires discussing the evolution of the role of the teacher in the acquisition of the fundamental learning of primary school, from "read, write, count" to "respect others", thus passing from quantitative performance to qualitative subtlety. It is a question of anticipating the passage from an "integrative" character of educational objects in all their varieties, to the "integral" dimension of the subjects in formation. The temple-structure metaphor is then presented as a multidimensional project. The research therefore applies to the field of disciplines, peri-, para- and extra-curricular activities as well as cross-cutting issues such as eco-citizenship, empowerment, happiness and well-being, emotion management, positive education etc.The P2i studies the places, the means, the methods and the tools made available to institutions and teachers (philosophical debate, yoga or laical meditation ) to allow a secular approach allowed of spirituality , which is interested in the "life of the mind". As a method of analysis and foresight, it can be mobilized to study any question related to the Sciences of Education and Training, from secularism or evaluation to open access or big data. The temple-structure and the P2i jointly propose a theoretical and practical framework favoring the application of educational "strategies of success" by the establishment of "virtuous circles" while developing our "part of humanity". For example: "class management" x "adapted learning" x "support for personalities" x "learners' skills" x "existential dimension" and so on, situating ourselves in the current of slow education and alternatives approaches to / from education. Then a question emerges: should we be guided, by need or necessity, towards a paradigm shift in education? And if so, what should we strive for?The most important aspect would ultimately be an ability to lead multi-referential lives that are connected with each other, with educational partners, with institutions, in relation to knowledge. Examples abound, especially in the field of active pedagogies. In the manner of design thinking, which manages innovation by synthesising analytical thought and intuitive thought as it mobilizes processes of co-creativity that will involve end-users, or like the operating rules stemming from sociocracy and holacracy (as decision with zero objection, election without self-declared candidates, revocability of mandates). Such examples are an extension of work that emphasizes the spiritual dimension – the opposite of routine. It is therefore essential in teacher training not to develop only professional skills, but rather to promote the development of full-fledged human beings. As if reconciling a posture of legitimacy of the teacher with that of a permission of the student. Without force or manipulation. By focusing on the "educational flow" to better enter in the learning of "content stocks". By putting more freedom in learning while maintaining ethics. With freedom of conscience in the face of ideological approaches between normality and (relative) deviance, between independence and the need for connection. By passing from the class group to the subject group. The learner becomes an actor with the acquisition of autonomy. And when the learner realizes this, it is the beginning of emancipation, which can cause shocks. Because this dynamic in progress can also create resistance, as much for the actors concerned as for the institutions. Because we must first accept the discomfort of these new situations. Accompaniment, integration and inventiveness are practices that facilitate these processes of creation, which must each time be new, in order to prevent falling back into reproducing pre-established models.The third part presents an assessment of our journey as a researcher-practitioner in the form of a reflexive return, with its strong points and its gray areas: the examination of the slow professional and spiritual "drying up" as the technicization of our research after our appointment at the Paris IUFM in 1998; our "revivification" thanks to the action involved in non-institutional teams, the first fruits of the adventure described by the present overview; the misunderstandings of our peers and the difficulties in sharing and pursuing administratively and scientifically our work orientations.This report is completed by a presentation of the research perspectives with our laboratory on the question of the uses of digital education; international collaborations with the National Institute of Informatics (NII) in Japan and the Centro de Tecnologia da Informação (CTI) in Brazil on stress at work; by the continuity of our work in the context of current teaching (integration in the axes of GIS Rreefor-Espe); the continued testing of P2i in teacher training or the deepening of the Culture of Peace. The extent of the engagement in our research community and our actions for the promotion of the discipline of the Sciences of Education and Training are particularly notable in relation to cooperation initiatives with foreign universities for teacher training in Romania (Cluj-Napoca), Spain (Valencia), Russia (Moscow), Ecuador (Chuquipata) and China (Chengdu), through the endorsement of editorial responsibilities as a reviewer, through the organization of scientific meetings, by answering requests for expert opinions…In conclusion, in the era of the Anthropocene, which is characterized by societal and lethal environmental risks for the human species, questioning what constitutes society is now absolutely necessary. Starting from our specialty, education, this problem is tackled by the study of conditions and modalities, a strategy that allows surpassing a mere "doing together" to a true "living together". At the heart of the areas to explore further are secularism and the relationship with religion . As the pedagogue Philippe Meirieu has noted: "'Believing' divides while 'knowing' brings together" . Experience facilitates passing from the first verb to the second. Massification and longer study times seem to go hand in hand with the standardization of training courses. The latter would then risk rejecting the otherness of those who follow them and tend to format them, which would be the opposite of the search for creative solutions that society needs. Finding interest and constructing the "common points" that respect diversity, based on real benevolence, with co-constructed rules, would be a pragmatic solution to consider. Fundamental principles may include but are not limited to: citizenship, partnership, democracy, team and collaborative learning, acceptance of different ideas, small group work, and extended teacher roles beyond traditional disciplines.The apparently intuitive point of convergence between these principles can be seen by taking into account our "common point of humanity" in all its various expressions. And this common point could in turn be guided by a call for a transcendence of each individual "little person", in a transcendence that is necessarily collective. If it were a matter of something informal and unspoken, all would benefit from having it brought to consciousness. Should it not then become a subject of discussion between the stakeholders, in order to encourage more and more the expression of this common point of humanity, so that everyone finds nourishment as needed, while maintaining the broadest possible respect for others and the world? In the tradition of Metagogy Theorem , we would approach a meta-science of education: a scientific and transversal model supported by an integral pedagogical paradigm that would provide a necessary and sufficient space for the ontological and spiritual dimensions.The objective of this research is to participate in the understanding of the question of consciousness and its deployment in human activities (subject / object / project), particularly in educational situations, with intention as the first criterion of analysis. ; Notre motivation à entrer dans l'écriture de cette note de synthèse trouve sa source à la suite du séisme traumatisant personnel et collectif provoqué par une nouvelle vague d'attentats en France en 2015 et par leurs répliques en Belgique, en Allemagne et en Grande-Bretagne. Ces événements dramatiques ont ravivé chez nous des questionnements professionnels et existentiels jusque-là mis de côté faute de lieu et de moment institutionnel dédié pour réfléchir aux finalités et aux fonctionnements des instances éducatives dont nous sommes partie prenante.Notre question de recherche part donc de l'appréciation d'une humanité et d'un état du monde contemporains qui semblent loin d'être à la hauteur qu'auraient laissé espérer les immenses avancées technologiques modernes, parmi lesquelles l'accès à l'information, conjuguées à une éducation primaire dispensée à très grande échelle sur la planète .Une hypothèse est que si la dimension ontologique est d'une certaine façon déjà présente dans les programmes scolaires et dans le socle commun de connaissances, de compétences et de culture de l'école et du collège notamment au travers des humanités et des compétences relationnelles et psycho-sociales, elle s'y exercerait toutefois de façon non ou insuffisamment conscientisée, ce qui amoindrirait ses effets positifs. Cet état de fait, attaché à une sorte de refoulement, aurait pour effet de ralentir la capacité de formation et d'émergence d'une personne qui soit responsable et qui agisse de manière positive envers elle-même, envers les autres et envers la planète. L'objectif poursuivi est donc de chercher à mieux comprendre et à accompagner vers ce but le processus multi-référentiel de notre humanisation au travers de l'éducation, pour autant que, comme l'affirmait déjà Érasme à la Renaissance : « On ne naît pas homme, on le devient ». Les principaux cadres théoriques et les concepts que nous mobilisons pour construire ce travail et nos propositions en Sciences de l'Éducation et de la Formation s'appuient sur trois domaines. D'abord la Transdisciplinarité , avec la pensée complexe , la théorie des systèmes et la question de la conscience . Ensuite la Psychologie Transpersonnelle , sur les questions de liberté, de responsabilité et d'éthique. Enfin les Humanités Numériques, depuis les artefacts technologiques et les technologies éducatives jusqu'à la technontologie (technique plus ontologie).Sous forme d'encarts, nous relaterons régulièrement des moments issus de notre « histoire de vie », nous insérant ainsi dans le courant de la biographisation , en tant que témoignages de l'évolution de notre propre parcours.Dans une première partie, nous travaillons à la construction d'un modèle ontologique hypothético-déductif, « l'être en tant qu'être », en tenant compte de la condition humaine dans son contexte spatio-temporel - « l'être dans le temps de l'être »- pour en comprendre le fonctionnement en termes d'enracinement, de besoin, de capacité, de désir, de dépassement… Nous représentons l'Être humain par un schéma métaphorique, appelé « structure-temple », comprenant sept éléments. Le socle de l'édifice symbolise sa filiation dans le contexte « anthropologique / culturel » de la naissance, actuellement l'anthropocène (qui débute avec l'action transformative durable de l'action humaine sur la planète, essentiellement du fait des agissements techniques et industriels, Wallenhorst, 2019). La première colonne exprime la dimension « physique / biologique / énergétique » ; la deuxième, la part « émotionnelle / sensible » ; la troisième, le « mental / cognitif » ; la quatrième, le « groupal / social » et la cinquième, l' « axiologique / existentiel / (post-)métaphysique ». Enfin, le fronton est la coiffe « ouverture / ontologique » de l'ensemble, qui invite à une conclusion optimiste selon la maxime du temple grec de Delphes attribuée à Socrate : « Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux ».Nous procédons ensuite à une analyse de cette approche au travers de deux dimensions temporelles : la big history ou longue histoire cosmique depuis le big bang jusqu'à la création de notre planète et le développement de la biosphère ainsi que l'éphémère vie humaine durant laquelle chacun tentera d'accomplir son projet « implié » . Une troisième dimension intemporelle les complète : la vie de l'esprit . Nous observons la dynamique évolutive de la structure-temple grâce à la complémentarité qu'elle opère avec les logiques du tiers inclus et du « Tiers Caché », ainsi que son caractère non-réductionniste. Ce modèle est fractal par son caractère intra-reproductible et holographique car multicouche. Il construit un système d'équilibre « cosmoderne » témoignant de la séparation épistémologique historique entre le monde des sujets et celui des objets qu'il réunit par la théorie de la « Transréalité » . Il propose in fine de dépasser cette dichotomie apparente en adoptant une approche non-duelle destinée à être opérante au moyen de la « démarche de projet » .La deuxième partie du travail contextualise la métaphore de la structure-temple dans le domaine de l'éducation et de la formation. À partir d'une démarche en réciprocité harmonieuse d'un triple développement, opéré sur les plans personnel, professionnel et collectif, émerge une proposition de « Pédagogie Intégrative et Implicative » (P2i). Elle procède d'un cadre théorique intégratif et aboutit à un dispositif implicatif ancré dans la longue histoire de l'Éducation Nouvelle dont Philippe Meirieu décèle « les prémices dès le XVIIIème siècle » . Par l'actualisation technicisée de la démarche de projet socioconstructiviste, la P2i cultive la considération efficiente des apprenants, des enseignants et des tiers (personnels, parents et autres partenaires), et ce, dans toutes leurs dimensions. Cette réflexion nécessite de discuter de l'évolution du rôle de l'enseignant dans l'acquisition des apprentissages fondamentaux de l'école primaire, depuis le « lire, écrire, compter » jusqu'au « respecter autrui », passant ainsi de la performance quantitative à la sensibilité qualitative. Il s'agit d'anticiper le passage d'un caractère « intégratif » des objets pédagogiques dans toutes leurs variétés à la dimension « intégrale » des sujets en formation. La métaphore de la structure-temple est alors déclinée comme un projet multidimensionnel. La recherche s'applique donc aussi bien au domaine des disciplines, des activités péri-, para- et extra-scolaires qu'aux questions transversales comme l'éco-citoyenneté, le pouvoir d'agir, le bonheur et le bien-être, la gestion des émotions, l'éducation positive…La P2i étudie les lieux, les moyens, les méthodes et les outils mis à disposition des institutions et des enseignants (débat philosophique, yoga ou encore méditation ) pour permettre une approche laïque autorisée de la spiritualité , qui s'intéresse à la vie de l'esprit. Tenant lieu de méthode d'analyse et de prospective, elle peut être mobilisée pour étudier toute question touchant aux Sciences de l'Éducation et de la Formation, depuis la laïcité ou l'évaluation jusqu'à l'open access ou le big data. La structure-temple et la P2i proposent conjointement un cadre théorique et pratique favorisant l'application de « stratégies de réussite éducatives » par l'instauration de cercles vertueux tout en développant notre part d'humanité. Par exemple des notions pédagogiques ou didactiques comme « la gestion de classe », « les apprentissages adaptés », « l'appui sur les personnalités », « les compétences des apprenants », « la dimension existentielle » etc. tous envisagés et pris en compte simultanément ou à tour de rôle multiplient les effets positifs de chacune de ces dimensions. Nous situant dans le courant de la slow education et des approches alternatives de/à l'éducation, une question, qui pourrait devenir « vive », se fait jour : faudrait-il nous orienter, par besoin ou par nécessité, vers un changement de paradigme éducatif ? Et si oui, vers lequel nous diriger ?La troisième partie présente un bilan de notre trajet de chercheur-praticien sous forme de retour réflexif, avec ses points forts et ses zones d'ombre : l'examen du lent « assèchement » professionnel et spirituel au fur et à mesure de la technicisation de nos recherches après notre nomination à l'Iufm de Paris en 1998 ; notre « revivifiance » grâce à l'action impliquée dans des équipes para-institutionnelles, prémices de l'aventure de cette note de synthèse ; les incompréhensions de nos pairs et les difficultés à partager et poursuivre administrativement et scientifiquement nos orientations de travail…Ce bilan est complété par un exposé des perspectives de recherche au sein de notre laboratoire sur la question des usages du numérique en éducation ; par des collaborations internationales avec le National Institute of Informatics (Tokyo, Japon) et le Centro de Tecnologia da Informação (Campinas, Sao Paolo, Brésil) sur le stress au travail ; par la continuité de nos travaux dans le contexte d'enseignement actuel (intégration dans les axes du GIS Rreefor-Espe) ; la poursuite de la mise à l'épreuve de la P2i dans la formation des enseignants ou encore l'approfondissement de la Culture de Paix. L'ampleur de l'engagement dans notre communauté de recherche et nos actions pour le rayonnement de la discipline des Sciences de l'Éducation et de la Formation s'apprécient notamment par des initiatives de coopération avec des instituts et des universités étrangères de formation des enseignants comme le National Pedagogical College (Cluj-Napoca, Roumanie), le Florida Grup Educatiu (Valencia, Espagne), la Moscow City University (Russie), l'Universidad Nacional de Educación (Chuquipata, Équateur) et l'École Normale de Chengdu (Chine) ; par la prise de responsabilités éditoriales dans des revues relevant de la section ; par l'organisation de rencontres scientifiques ; par la réponse à des demandes d'expertises nationales et internationales…En conclusion, il ressort que l'objectif de cette recherche est de participer à la compréhension de la question de la conscience et de son déploiement dans les activités humaines (sujet/objet/projet), et particulièrement en situation éducative, avec l'intention pour premier critère d'analyse.
Our motivation for writing this synthesis is the personal and collective trauma caused by a new wave of attacks in France in 2015 and their aftershocks in Belgium, Germany and Great Britain. These dramatic events have rekindled important professional and existential questions worth consideration. They encouraged thinking anew about the aims and functioning of the educational institutions in which we are involved.Our research question therefore starts from an appreciation of a contemporary humanity and state of the world that seem distant from what would have been hoped for amid immense modern technological advances, for instance massive access to information and to primary education . The working hypothesis is that the ontological dimension would certainly already be present in the educational curricula and the common core, but that it would be exercised unconsciously, even repressed, which would have the effect of slowing down the emergence of responsible individuals able to act positively toward themselves, others and the planet. The objective is therefore to try to better understand and support, in view of realizing this goal, the multi-referential process of our humanization, as long as, as the Renaissance humanist Erasmus once said: "We are not born human, but rather become human". The main theoretical frameworks and concepts that we mobilize to build this work and our proposals in Education and Training Sciences are based on three fields. First, Transdisciplinarity (complex thinking , systems of systems and consciousness ). Then, transpersonal psychology (on issues of freedom, responsibility and ethics). Finally, Digital Humanities, from technological artifacts and educational technologies , to technontology .In the form of insets, we will regularly report moments from our "life story", thus inserting us into the current of biographisation , as evidence of the evolution of our own journey.In the first part, we work on the construction of a hypothetico-deductive ontological model of Being, taking into account the human condition in its spatiotemporal context – Being as it unfolds in time and space – to understand how this model functions in terms of rooting, need, capacity, desire, surpassing etc. We represent man by a metaphorical schema, called "structure-temple", comprising seven parts. The pedestal of the building symbolizes its affiliation with the "anthropological / cultural" context of birth, currently the Anthropocene (which begins with the transformative action of sustainable human action on the planet, mainly because of its technical actions) (Wallenhorst, 2019). The first column expresses the "physical / biological / energy" dimension; the second, the "emotional / sensitive" part; the third, the "mental / cognitive"; the fourth, the "groupal / social"; and the fifth, the "axiological / existential / (post) metaphysical". The pediment is the "aperture / ontological" headdress of the ensemble, which invites an optimistic conclusion according to the maxim of the Greek temple of Delphi attributed to Socrates: "Know thyself and you will know the universe and the gods".We then analyse this approach through two temporal dimensions: the big history or long cosmic history from the big bang to the creation of our planet and the development of the biosphere, as well as the ephemeral human life during which each of us will try to accomplish an "involved project" . A third timeless dimension completes them: the life of the spirit. We observe the evolutionary dynamics of the temple-structure thanks to the complementarity that it achieves with the logic of the included third and the "Hidden Third", as well as its non-reductionist character. This model is fractal because it tends toward intra-infinity, and holographic because it is multilayered. It builds a system of "cosmodern" equilibrium, testifying to the historical epistemological separation between the world of subjects and that of the objects it brings together through the theory of "Transreality" . Ultimately, it proposes to surpass an apparent dichotomy by adopting a non-dual approach intended to be effective through the "project approach" .We thus develop a model that could be useful for an ontoformation . The action links updated in the temple-structure by the exercise of the thirds (included and hidden) can be mobilized in the "essence" of the teacher's practice. The teacher must be able to evaluate his or her professional "situated action", which we would evaluate in the context of time (Pedestal and Columns) and in the "vertical" dimension of the whole structure (From Pedestal to Pediment). This approach would shift the quasi-unidirectional binary master-student relationship in the exclusive application of the programs to a dynamic sensitive process of a ternary relationship through the mobilization of the structure-temple tool, for evaluative and then truly educational purposes, as much for the position of the master as for that of the pupil. This holistic approach integrates educational proposals that can be grouped under the terms self-training and self-co-training: "Training here refers to the vital and permanent process of shaping by interaction between oneself (self), others (socio, hetero, co) and the world (eco). Self-training is then defined as the awareness, understanding and transformation by the subject of this interaction. It is the transformation of the relationship with oneself, with others and with the world" .We therefore seek to examine, through the model of the temple-structure in an educational situation, whether the poles and various elements are invested in a correctness (the right ingredient, at the right time, in an adequate quantity) that avoids imbalances, for example disturbances of other moments of life dedicated to transmission and learning and, more broadly, life outside educational spaces. To deepen this question, we will explore the model in other contexts of learning and other educational situations, such as knowledge and disciplines, practices and pedagogies, educational technologies etc.The second part of the work contextualizes the temple-structure metaphor in the field of education and training. From a harmonious reciprocal approach of a triple development, operated on personal, professional and collective levels, emerges a proposal of "Integrative and Implicative Pedagogy" (P2i). It is anchored in the long history of New Education born in the early twentieth century. Through the technicalized updating of the socioconstructivist project approach, the P2i cultivates the efficient consideration of learners, teachers and third parts (staff, parents and other partners) in all their dimensions. This reflection requires discussing the evolution of the role of the teacher in the acquisition of the fundamental learning of primary school, from "read, write, count" to "respect others", thus passing from quantitative performance to qualitative subtlety. It is a question of anticipating the passage from an "integrative" character of educational objects in all their varieties, to the "integral" dimension of the subjects in formation. The temple-structure metaphor is then presented as a multidimensional project. The research therefore applies to the field of disciplines, peri-, para- and extra-curricular activities as well as cross-cutting issues such as eco-citizenship, empowerment, happiness and well-being, emotion management, positive education etc.The P2i studies the places, the means, the methods and the tools made available to institutions and teachers (philosophical debate, yoga or laical meditation ) to allow a secular approach allowed of spirituality , which is interested in the "life of the mind". As a method of analysis and foresight, it can be mobilized to study any question related to the Sciences of Education and Training, from secularism or evaluation to open access or big data. The temple-structure and the P2i jointly propose a theoretical and practical framework favoring the application of educational "strategies of success" by the establishment of "virtuous circles" while developing our "part of humanity". For example: "class management" x "adapted learning" x "support for personalities" x "learners' skills" x "existential dimension" and so on, situating ourselves in the current of slow education and alternatives approaches to / from education. Then a question emerges: should we be guided, by need or necessity, towards a paradigm shift in education? And if so, what should we strive for?The most important aspect would ultimately be an ability to lead multi-referential lives that are connected with each other, with educational partners, with institutions, in relation to knowledge. Examples abound, especially in the field of active pedagogies. In the manner of design thinking, which manages innovation by synthesising analytical thought and intuitive thought as it mobilizes processes of co-creativity that will involve end-users, or like the operating rules stemming from sociocracy and holacracy (as decision with zero objection, election without self-declared candidates, revocability of mandates). Such examples are an extension of work that emphasizes the spiritual dimension – the opposite of routine. It is therefore essential in teacher training not to develop only professional skills, but rather to promote the development of full-fledged human beings. As if reconciling a posture of legitimacy of the teacher with that of a permission of the student. Without force or manipulation. By focusing on the "educational flow" to better enter in the learning of "content stocks". By putting more freedom in learning while maintaining ethics. With freedom of conscience in the face of ideological approaches between normality and (relative) deviance, between independence and the need for connection. By passing from the class group to the subject group. The learner becomes an actor with the acquisition of autonomy. And when the learner realizes this, it is the beginning of emancipation, which can cause shocks. Because this dynamic in progress can also create resistance, as much for the actors concerned as for the institutions. Because we must first accept the discomfort of these new situations. Accompaniment, integration and inventiveness are practices that facilitate these processes of creation, which must each time be new, in order to prevent falling back into reproducing pre-established models.The third part presents an assessment of our journey as a researcher-practitioner in the form of a reflexive return, with its strong points and its gray areas: the examination of the slow professional and spiritual "drying up" as the technicization of our research after our appointment at the Paris IUFM in 1998; our "revivification" thanks to the action involved in non-institutional teams, the first fruits of the adventure described by the present overview; the misunderstandings of our peers and the difficulties in sharing and pursuing administratively and scientifically our work orientations.This report is completed by a presentation of the research perspectives with our laboratory on the question of the uses of digital education; international collaborations with the National Institute of Informatics (NII) in Japan and the Centro de Tecnologia da Informação (CTI) in Brazil on stress at work; by the continuity of our work in the context of current teaching (integration in the axes of GIS Rreefor-Espe); the continued testing of P2i in teacher training or the deepening of the Culture of Peace. The extent of the engagement in our research community and our actions for the promotion of the discipline of the Sciences of Education and Training are particularly notable in relation to cooperation initiatives with foreign universities for teacher training in Romania (Cluj-Napoca), Spain (Valencia), Russia (Moscow), Ecuador (Chuquipata) and China (Chengdu), through the endorsement of editorial responsibilities as a reviewer, through the organization of scientific meetings, by answering requests for expert opinions…In conclusion, in the era of the Anthropocene, which is characterized by societal and lethal environmental risks for the human species, questioning what constitutes society is now absolutely necessary. Starting from our specialty, education, this problem is tackled by the study of conditions and modalities, a strategy that allows surpassing a mere "doing together" to a true "living together". At the heart of the areas to explore further are secularism and the relationship with religion . As the pedagogue Philippe Meirieu has noted: "'Believing' divides while 'knowing' brings together" . Experience facilitates passing from the first verb to the second. Massification and longer study times seem to go hand in hand with the standardization of training courses. The latter would then risk rejecting the otherness of those who follow them and tend to format them, which would be the opposite of the search for creative solutions that society needs. Finding interest and constructing the "common points" that respect diversity, based on real benevolence, with co-constructed rules, would be a pragmatic solution to consider. Fundamental principles may include but are not limited to: citizenship, partnership, democracy, team and collaborative learning, acceptance of different ideas, small group work, and extended teacher roles beyond traditional disciplines.The apparently intuitive point of convergence between these principles can be seen by taking into account our "common point of humanity" in all its various expressions. And this common point could in turn be guided by a call for a transcendence of each individual "little person", in a transcendence that is necessarily collective. If it were a matter of something informal and unspoken, all would benefit from having it brought to consciousness. Should it not then become a subject of discussion between the stakeholders, in order to encourage more and more the expression of this common point of humanity, so that everyone finds nourishment as needed, while maintaining the broadest possible respect for others and the world? In the tradition of Metagogy Theorem , we would approach a meta-science of education: a scientific and transversal model supported by an integral pedagogical paradigm that would provide a necessary and sufficient space for the ontological and spiritual dimensions.The objective of this research is to participate in the understanding of the question of consciousness and its deployment in human activities (subject / object / project), particularly in educational situations, with intention as the first criterion of analysis. ; Notre motivation à entrer dans l'écriture de cette note de synthèse trouve sa source à la suite du séisme traumatisant personnel et collectif provoqué par une nouvelle vague d'attentats en France en 2015 et par leurs répliques en Belgique, en Allemagne et en Grande-Bretagne. Ces événements dramatiques ont ravivé chez nous des questionnements professionnels et existentiels jusque-là mis de côté faute de lieu et de moment institutionnel dédié pour réfléchir aux finalités et aux fonctionnements des instances éducatives dont nous sommes partie prenante.Notre question de recherche part donc de l'appréciation d'une humanité et d'un état du monde contemporains qui semblent loin d'être à la hauteur qu'auraient laissé espérer les immenses avancées technologiques modernes, parmi lesquelles l'accès à l'information, conjuguées à une éducation primaire dispensée à très grande échelle sur la planète .Une hypothèse est que si la dimension ontologique est d'une certaine façon déjà présente dans les programmes scolaires et dans le socle commun de connaissances, de compétences et de culture de l'école et du collège notamment au travers des humanités et des compétences relationnelles et psycho-sociales, elle s'y exercerait toutefois de façon non ou insuffisamment conscientisée, ce qui amoindrirait ses effets positifs. Cet état de fait, attaché à une sorte de refoulement, aurait pour effet de ralentir la capacité de formation et d'émergence d'une personne qui soit responsable et qui agisse de manière positive envers elle-même, envers les autres et envers la planète. L'objectif poursuivi est donc de chercher à mieux comprendre et à accompagner vers ce but le processus multi-référentiel de notre humanisation au travers de l'éducation, pour autant que, comme l'affirmait déjà Érasme à la Renaissance : « On ne naît pas homme, on le devient ». Les principaux cadres théoriques et les concepts que nous mobilisons pour construire ce travail et nos propositions en Sciences de l'Éducation et de la Formation s'appuient sur trois domaines. D'abord la Transdisciplinarité , avec la pensée complexe , la théorie des systèmes et la question de la conscience . Ensuite la Psychologie Transpersonnelle , sur les questions de liberté, de responsabilité et d'éthique. Enfin les Humanités Numériques, depuis les artefacts technologiques et les technologies éducatives jusqu'à la technontologie (technique plus ontologie).Sous forme d'encarts, nous relaterons régulièrement des moments issus de notre « histoire de vie », nous insérant ainsi dans le courant de la biographisation , en tant que témoignages de l'évolution de notre propre parcours.Dans une première partie, nous travaillons à la construction d'un modèle ontologique hypothético-déductif, « l'être en tant qu'être », en tenant compte de la condition humaine dans son contexte spatio-temporel - « l'être dans le temps de l'être »- pour en comprendre le fonctionnement en termes d'enracinement, de besoin, de capacité, de désir, de dépassement… Nous représentons l'Être humain par un schéma métaphorique, appelé « structure-temple », comprenant sept éléments. Le socle de l'édifice symbolise sa filiation dans le contexte « anthropologique / culturel » de la naissance, actuellement l'anthropocène (qui débute avec l'action transformative durable de l'action humaine sur la planète, essentiellement du fait des agissements techniques et industriels, Wallenhorst, 2019). La première colonne exprime la dimension « physique / biologique / énergétique » ; la deuxième, la part « émotionnelle / sensible » ; la troisième, le « mental / cognitif » ; la quatrième, le « groupal / social » et la cinquième, l' « axiologique / existentiel / (post-)métaphysique ». Enfin, le fronton est la coiffe « ouverture / ontologique » de l'ensemble, qui invite à une conclusion optimiste selon la maxime du temple grec de Delphes attribuée à Socrate : « Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux ».Nous procédons ensuite à une analyse de cette approche au travers de deux dimensions temporelles : la big history ou longue histoire cosmique depuis le big bang jusqu'à la création de notre planète et le développement de la biosphère ainsi que l'éphémère vie humaine durant laquelle chacun tentera d'accomplir son projet « implié » . Une troisième dimension intemporelle les complète : la vie de l'esprit . Nous observons la dynamique évolutive de la structure-temple grâce à la complémentarité qu'elle opère avec les logiques du tiers inclus et du « Tiers Caché », ainsi que son caractère non-réductionniste. Ce modèle est fractal par son caractère intra-reproductible et holographique car multicouche. Il construit un système d'équilibre « cosmoderne » témoignant de la séparation épistémologique historique entre le monde des sujets et celui des objets qu'il réunit par la théorie de la « Transréalité » . Il propose in fine de dépasser cette dichotomie apparente en adoptant une approche non-duelle destinée à être opérante au moyen de la « démarche de projet » .La deuxième partie du travail contextualise la métaphore de la structure-temple dans le domaine de l'éducation et de la formation. À partir d'une démarche en réciprocité harmonieuse d'un triple développement, opéré sur les plans personnel, professionnel et collectif, émerge une proposition de « Pédagogie Intégrative et Implicative » (P2i). Elle procède d'un cadre théorique intégratif et aboutit à un dispositif implicatif ancré dans la longue histoire de l'Éducation Nouvelle dont Philippe Meirieu décèle « les prémices dès le XVIIIème siècle » . Par l'actualisation technicisée de la démarche de projet socioconstructiviste, la P2i cultive la considération efficiente des apprenants, des enseignants et des tiers (personnels, parents et autres partenaires), et ce, dans toutes leurs dimensions. Cette réflexion nécessite de discuter de l'évolution du rôle de l'enseignant dans l'acquisition des apprentissages fondamentaux de l'école primaire, depuis le « lire, écrire, compter » jusqu'au « respecter autrui », passant ainsi de la performance quantitative à la sensibilité qualitative. Il s'agit d'anticiper le passage d'un caractère « intégratif » des objets pédagogiques dans toutes leurs variétés à la dimension « intégrale » des sujets en formation. La métaphore de la structure-temple est alors déclinée comme un projet multidimensionnel. La recherche s'applique donc aussi bien au domaine des disciplines, des activités péri-, para- et extra-scolaires qu'aux questions transversales comme l'éco-citoyenneté, le pouvoir d'agir, le bonheur et le bien-être, la gestion des émotions, l'éducation positive…La P2i étudie les lieux, les moyens, les méthodes et les outils mis à disposition des institutions et des enseignants (débat philosophique, yoga ou encore méditation ) pour permettre une approche laïque autorisée de la spiritualité , qui s'intéresse à la vie de l'esprit. Tenant lieu de méthode d'analyse et de prospective, elle peut être mobilisée pour étudier toute question touchant aux Sciences de l'Éducation et de la Formation, depuis la laïcité ou l'évaluation jusqu'à l'open access ou le big data. La structure-temple et la P2i proposent conjointement un cadre théorique et pratique favorisant l'application de « stratégies de réussite éducatives » par l'instauration de cercles vertueux tout en développant notre part d'humanité. Par exemple des notions pédagogiques ou didactiques comme « la gestion de classe », « les apprentissages adaptés », « l'appui sur les personnalités », « les compétences des apprenants », « la dimension existentielle » etc. tous envisagés et pris en compte simultanément ou à tour de rôle multiplient les effets positifs de chacune de ces dimensions. Nous situant dans le courant de la slow education et des approches alternatives de/à l'éducation, une question, qui pourrait devenir « vive », se fait jour : faudrait-il nous orienter, par besoin ou par nécessité, vers un changement de paradigme éducatif ? Et si oui, vers lequel nous diriger ?La troisième partie présente un bilan de notre trajet de chercheur-praticien sous forme de retour réflexif, avec ses points forts et ses zones d'ombre : l'examen du lent « assèchement » professionnel et spirituel au fur et à mesure de la technicisation de nos recherches après notre nomination à l'Iufm de Paris en 1998 ; notre « revivifiance » grâce à l'action impliquée dans des équipes para-institutionnelles, prémices de l'aventure de cette note de synthèse ; les incompréhensions de nos pairs et les difficultés à partager et poursuivre administrativement et scientifiquement nos orientations de travail…Ce bilan est complété par un exposé des perspectives de recherche au sein de notre laboratoire sur la question des usages du numérique en éducation ; par des collaborations internationales avec le National Institute of Informatics (Tokyo, Japon) et le Centro de Tecnologia da Informação (Campinas, Sao Paolo, Brésil) sur le stress au travail ; par la continuité de nos travaux dans le contexte d'enseignement actuel (intégration dans les axes du GIS Rreefor-Espe) ; la poursuite de la mise à l'épreuve de la P2i dans la formation des enseignants ou encore l'approfondissement de la Culture de Paix. L'ampleur de l'engagement dans notre communauté de recherche et nos actions pour le rayonnement de la discipline des Sciences de l'Éducation et de la Formation s'apprécient notamment par des initiatives de coopération avec des instituts et des universités étrangères de formation des enseignants comme le National Pedagogical College (Cluj-Napoca, Roumanie), le Florida Grup Educatiu (Valencia, Espagne), la Moscow City University (Russie), l'Universidad Nacional de Educación (Chuquipata, Équateur) et l'École Normale de Chengdu (Chine) ; par la prise de responsabilités éditoriales dans des revues relevant de la section ; par l'organisation de rencontres scientifiques ; par la réponse à des demandes d'expertises nationales et internationales…En conclusion, il ressort que l'objectif de cette recherche est de participer à la compréhension de la question de la conscience et de son déploiement dans les activités humaines (sujet/objet/projet), et particulièrement en situation éducative, avec l'intention pour premier critère d'analyse.
Clare Hutchinson is the NATO Special Representative for Women, Peace and SecurityOn 31 October 2000, the United Nations Security Council unanimously adopted Resolution 1325 on Women, Peace and Security. For the first time in the history of the United Nations, women's concerns in relation to peace and security were formally discussed and acknowledged within the Security Council. Resolution 1325 recognises the disproportionate and unique impact of armed conflict on women and stresses the need for full participation of women as active agents in peace and security.Building on the earlier UN Security Council resolutions on Children and Armed Conflict and Protection of Civilians, UNSCR 1325 was revolutionary, bringing to global attention the disproportionate impact of conflict on women and girls. UNSCR 1325 is a political and operational tool that has changed the conceptualisation of security and reframed the issue of women's rights within this space. Its 3 pillars of prevention, protection and participation remain the bedrock of WPS and, as such, demand that all actors recognize the different impact of armed conflict on women and girls is something for which the global community can find concrete remedies with and for women.As the UN WPS resolutions have evolved[1] and grown in stature and number, so has the recognition that so-called 'marginal' actors such as women are no longer on the periphery. The Women, Peace and Security agenda collectively recognises that women are not only victims in conflict; often subject to heinous brutality and marginalized politically and economically, but they also make up to 30% of combatants in many conflicts and are sometimes actively engaged in terrorist organisations. The role of women in conflict, like that of men, is complex and layered and a gender lens needs to be applied to the entire cycle of conflict without preconceptions.In November 2017, Canada launched 'The Vancouver Principles on Peacekeeping and the Prevention of the Recruitment and Use of Child Soldiers'. The 'Principles' are a set of 17 political commitments focused on child protection in peacekeeping, but also specifically recognise the contribution of women to peacekeeping and the critical roles women can play in the protection of children.Over the last few years the attention to the lack of women in peace operations has become central. Discussions, initiatives and activities have increased in volume in their focus on gender parity and increasing the number of women, for both uniformed and civilian peacekeepers.For international organisations, including NATO, this has propelled a call for increased attention to the recruitment and retention of women in national forces, as a basis of operational effectiveness. The UN 2028 target for women serving in military contingents is 15%. Currently, NATO is ahead of the global average, with women making up 12% of NATO forces. However, more needs to be done. NATO's strategy has been to encourage our nations to dismantle barriers standing in the way of the full participation of women in the Alliance and national forces. We will continue to push and encourage the deployment of women, not because they are women to match targets, but because they have a right to contribute to the service of their nation and NATO.We should, however, be cautious about resting the efficacy of the agenda on parity alone. While greater diversity and a broadened skillset can be linked to better decision‐making, planning and results - numbers are not enough. It is only in balancing the issues of parity and participation, that equality can be efficiently and effectively actioned.The Vancouver Principles highlight the 'distinct and critical roles of both men and women in the protection of children and the prevention of the recruitment and use of child soldiers'[2]. Yet, we do need to be cautious about making assumptions women are innately suited to protection of children tasks – assumptions that are both inaccurate and dangerously essentialist. Where attention needs to be placed is in the gendering of responses to child protection. To what extent can gender perspectives enhance the political framework on children and armed conflict and the operational response to prevention and protection?Vancouver Principle 11 provides an important political foundation from which to move forward. As we forge a path towards the next twenty years, we must all continue to do our part, to strengthen both parity and participation, to secure a lasting peace for all.[1] There are currently ten United Nations Security Council resolutions on WPS, UNSCRS 1325 (2000), 1820 (2008), 1888(2009) 1889 (2009), 1960 (2010), 2106 (2013), 2122 (2013), 2242 (2015), 2467 (2019), 2493 (2019) [2] The Vancouver Principles on Peacekeeping and the Prevention of the Recruitment and Use of Child Soldiers 2017 ; Clare Hutchinson es la Representante especial de la OTAN sobre Mujeres, Paz y SeguridadEl 31 de octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas adoptó de manera unánime la Resolución 1325 sobre Mujeres, Paz y Seguridad (MPS). Por primera vez en la historia de las Naciones Unidas, las inquietudes de las mujeres respecto a la paz y la seguridad fueron debatidas y reconocidas formalmente en el Consejo de Seguridad. La Resolución 1325 reconoce el impacto único y desproporcionado del conflicto armado en las mujeres y enfatiza la necesidad de que las mujeres participen de manera integral como agentes activos para el mantenimiento de la paz y la seguridad.Con base en resoluciones anteriores del Consejo de Seguridad de la ONU sobre Niños y conflicto armado, y sobre Protección de civiles, la Resolución 1325 fue revolucionaria, pues atrajo la atención mundial sobre el impacto desproporcionado de los conflictos en mujeres y niñas. La Resolución 1325 es una herramienta política y operacional que ha modificado la conceptualización de la seguridad y replanteado el tema de los derechos de las mujeres en este ámbito. Sus tres pilares de prevención, protección y participación siguen siendo la base de MPS y, como tales, exigen que todos los actores reconozcan que el impacto diferente de los conflictos armados en mujeres y niñas es un problema que la comunidad mundial puede resolver mediante medidas concretas con y para las mujeres.A medida que las resoluciones sobre MPS de la ONU evolucionan[1] y crecen en envergadura y número, también lo hace el reconocimiento de que los famosos actores "marginales", como las mujeres, ya no se encuentran segregados. El plan sobre Mujeres, Paz y Seguridad reconoce de manera colectiva que las mujeres no son solo víctimas en un conflicto; a menudo sufren brutalidades abominables y son marginadas tanto política como económicamente, pero también representan hasta el 30% de los combatientes en numerosos conflictos y a veces participan de manera activa en organizaciones terroristas. El rol de las mujeres en un conflicto, al igual que el de los hombres, es complejo y matizado, por lo que es necesario abordar desde una perspectiva de género el ciclo completo del conflicto sin ideas preconcebidas.En noviembre de 2017, Canadá publicó "Los Principios de Vancouver sobre Mantenimiento de la Paz y Prevención del Reclutamiento y Uso de Niños Soldados". Los "Principios" son un conjunto de 17 compromisos políticos focalizados en la protección infantil durante misiones de paz, pero también reconocen específicamente la contribución de las mujeres en el mantenimiento de la paz y los roles críticos que pueden desempeñar en la protección infantil.Durante los últimos años, la ausensia de mujeres en misiones de paz se ha convertido en un tema de análisis fundamental. Los debates, las iniciativas y las actividades han reforzado su enfoque en la igualdad de género y aumentado las cifras de mujeres como pacificadoras uniformadas y civiles.Para las organizaciones internacionales, incluida la OTAN, esto ha llevado a solicitar una mayor atención en el reclutamiento y retención de mujeres en fuerzas nacionales con el objetivo de promover la eficacia operativa. El objetivo 2028 de la ONU para las mujeres que prestan servicio en contingentes militares es del 15 %. Actualmente, la OTAN se encuentra por sobre el promedio mundial, con una representación de mujeres del 12 % en sus fuerzas. Sin embargo, aún queda mucho por hacer. La estrategia de la OTAN ha sido animar a nuestros países a derribar las barreras que impiden la participación integral de mujeres en la Alianza y en las fuerzas nacionales. Seguiremos esforzándonos y fomentando el despliegue de mujeres, no solo para cumplir las metas de participación femenina, sino porque ellas tienen derecho a contribuir al servicio de su nación y de la OTAN.No obstante, debemos tener cuidado de no supeditar la eficacia del plan solo a la paridad. Aunque la mayor diversidad y los conjuntos de habilidades más amplios se pueden vincular a una mejor toma de decisiones, planificación y resultados, las cifras no bastan. Solo si equilibramos los problemas de paridad y participación, será posible aplicar con eficiencia y eficacia esa igualdad.Los Principios de Vancouver resaltan "los roles distintos y fundamentales de hombres y mujeres en la protección infantil y la prevención del reclutamiento y uso de niños soldados".[2] Aun así, debemos tener cuidado de no suponer que las mujeres son inherentemente idóneas para labores de protección infantil, pues estas suposiciones no solo son inexactas sino que peligrosamente esencialistas. Es necesario concentrar la atención en la dimensión de género de las medidas de respuesta para proteger a los niños. ¿En qué medida las perspectivas de género pueden optimizar el marco político sobre niños y conflicto armado, así como la respuesta operativa de prevención y protección?El Principio de Vancouver 11 ofrece una base política importante para avanzar. Mientras preparamos el camino para los próximos veinte años, debemos seguir haciendo nuestra parte para garantizar una paz duradera para todos.[1] Actualmente, existen diez resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre MPS, UNSCRS 1325 (2000), 1820 (2008), 1888(2009) 1889 (2009), 1960 (2010), 2106 (2013), 2122 (2013), 2242 (2015), 2467 (2019), 2493 (2019) [2] Los Principios de Vancouver sobre Mantenimiento de la Paz y Prevención del Reclutamiento y Uso de Niños Soldados 2017 ; Clare Hutchinson est la représentante spéciale du secrétaire général de l'OTAN pour les femmes, la paix et la sécuritéLe 31 octobre 2000, le Conseil de sécurité des Nations Unies a adopté à l'unanimité la Résolution 1325 sur les femmes, la paix et la sécurité. Pour la première fois dans l'histoire des Nations Unies, les préoccupations des femmes en matière de paix et de sécurité ont été formellement discutées et reconnues au sein du Conseil de sécurité. La Résolution 1325 reconnaît l'impact disproportionné et particulier des conflits armés sur les femmes et souligne la nécessité d'une pleine participation des femmes en tant qu'agentes actives de la paix et de la sécurité.S'appuyant sur les résolutions antérieures du Conseil de sécurité des Nations Unies sur les enfants face aux conflits armés et sur la protection des civils, la Résolution 1325 était révolutionnaire, attirant l'attention du monde entier sur l'impact disproportionné des conflits sur les femmes et les filles.La RCSNU 1325 est un outil politique et opérationnel qui a modifié la conceptualisation de la sécurité et recadré la question des droits des femmes dans cet espace. Ses trois piliers, à savoir la prévention, la protection et la participation, restent le fondement du programme « Femmes, paix et sécurité » et, à ce titre, exigent que tous les acteurs reconnaissent l'impact différent des conflits armés sur les femmes et les filles, ce à quoi la communauté mondiale peut trouver des remèdes concrets avec et pour les femmes.Au fur et à mesure que les résolutions des Nations Unies sur les femmes, la paix et la sécurité ont évoluées[1], ont pris de l'ampleur et se sont multipliées, il est également reconnu que les acteurs dits « marginaux » tels que les femmes ne sont plus à la périphérie. Le programme « Femmes, paix et sécurité » reconnaît collectivement que les femmes ne sont pas seulement des victimes dans les conflits, souvent soumises à des brutalités odieuses et marginalisées politiquement et économiquement, mais qu'elles représentent aussi jusqu'à 30 % des combattants dans de nombreux conflits et sont parfois activement engagées dans des organisations terroristes. Le rôle des femmes dans les conflits, comme celui des hommes, est complexe et multiple, et il convient d'appliquer une optique sexospécifique à l'ensemble du cycle du conflit, sans préconceptions.En novembre 2017, le Canada a lancé Les Principes de Vancouver sur le maintien de la paix et la prévention du recrutement et de l'utilisation d'enfants-soldats. Les Principes sont un ensemble de 17 engagements politiques axés sur la protection des enfants dans le cadre du maintien de la paix, mais ils reconnaissent aussi explicitement la contribution des femmes au maintien de la paix et les rôles essentiels qu'elles peuvent jouer dans la protection des enfants.Au cours des dernières années, l'attention portée à l'absence des femmes dans les opérations de paix est devenue centrale. Les discussions, les initiatives et les activités se sont multipliées pour mettre l'accent sur la parité entre les sexes et l'augmentation du nombre de femmes, tant parmi les soldats de la paix en uniforme que parmi les civils.Pour les organisations internationales, y compris l'OTAN, cela a conduit à demander qu'une attention accrue soit accordée au recrutement et au maintien en poste des femmes dans les forces nationales, comme base de l'efficacité opérationnelle. L'objectif des Nations Unies pour 2028 est de 15 % de femmes dans les contingents militaires. Actuellement, l'OTAN est en avance sur la moyenne mondiale, puisque les femmes représentent 12 % des forces de l'OTAN. Cependant, il faut en faire plus. La stratégie de l'OTAN a consisté à encourager nos pays à démanteler les obstacles qui s'opposent à la pleine participation des femmes aux forces de l'Alliance et aux forces nationales. Nous continuerons à promouvoir et à encourager le déploiement de femmes, non pas parce qu'elles sont des femmes qui permettent d'atteindre des objectifs, mais parce qu'elles ont le droit de contribuer au service de leur pays et de l'OTAN.Nous devrions toutefois être prudents quant à la possibilité de faire reposer l'efficacité du programme sur la seule parité. Si une plus grande diversité et un éventail de compétences élargi peuvent être liés à une amélioration de la prise de décision, de la planification et des résultats, les chiffres ne suffisent pas. Ce n'est qu'en équilibrant les questions de parité et de participation que l'égalité peut être mise en œuvre de manière efficace et réelle.Les Principes de Vancouver soulignent les « rôles distincts et cruciaux que jouent les hommes et les femmes dans la protection des enfants et la prévention du recrutement et de l'utilisation d'enfants-soldats[2] ». Cependant, nous devons faire attention à ne pas présumer que les femmes sont naturellement douées pour les tâches de protection des enfants, des présomptions qui sont à la fois inexactes et dangereusement essentialistes. Il convient d'accorder une attention particulière à la dimension sexuée des réponses apportées à la protection de l'enfance. Dans quelle mesure les perspectives sexospécifiques peuvent-elles améliorer le cadre politique sur les enfants et les conflits armés, et la réponse opérationnelle en matière de prévention et de protection ?Le Principe 11 de Vancouver fournit une base politique importante pour aller de l'avant. Alors que nous traçons la voie vers les vingt prochaines années, nous devons tous continuer à faire notre part pour renforcer à la fois la parité et la participation, afin de garantir une paix durable pour tous. [1] Il existe actuellement dix résolutions du Conseil de sécurité des Nations Unies sur les femmes, la paix et la sécurité, à savoir les résolutions 1325 (2000), 1820 (2008), 1888 (2009), 1889 (2009), 1960 (2010), 2106 (2013), 2122 (2013), 2242 (2015), 2467 (2019) et 2493 (2019).[2] Les Principes de Vancouver sur le maintien de la paix et la prévention du recrutement et de l'utilisation d'enfants-soldats, 2017
INTRODUCTION GÉNÉRALE Ma dissertation doctorale porte sur une question simple qui peut succinctement se résumer de la manière suivante : la Cour constitutionnelle développe-t-elle un modèle de procédure pénale ? Cette question me paraissait intéressante dès lors que l'extension du socle de compétence de la Cour constitutionnelle au titre II de la Constitution a considérablement renforcé la « constitutionnalisation » du droit pénal sensu lato et que le catalogue constitutionnel belge des droits fondamentaux a subi un véritable bouleversement à la suite de l'évolution des droits et libertés garantis par les instruments internationaux, dont la Convention européenne des droits de l'homme. Afin de disposer des bases nécessaires pour appréhender ce sujet d'étude, il convenait, d'une part, de déterminer les possibilités d'action de la Cour constitutionnelle dès l'instant où sa saisine se réalise par voie de questions préjudicielles ou de recours en annulation et de cerner l'éventuelle ingéniosité juridique que la doctrine prête à la Cour pour étendre son analyse au delà de la vision manichéenne de la constitutionnalité. D'autre part, il était nécessaire de procéder à une recension des arrêts prononcés par la Cour constitutionnelle, dans le but toujours de vérifier si, et, le cas échéant, comment la Cour s'inscrit ou non dans une logique définie de la procédure pénale. J'ai, dès lors, après avoir rappelé le socle de compétence de la Cour constitutionnelle, la manière dont cette dernière est saisie et les techniques récurrentes auxquelles la Cour recourt dans la construction de ses arrêts, procédé à un inventaire des principaux arrêts prononcés par la Cour constitutionnelle en procédure pénale. Sciemment, j'ai pris comme point de départ de cette recension l'année 1998 qui a vu entrer en vigueur la loi du 12 mars 1998, dite Franchimont, dont le but était de donner un cadre légal et résolument actuel à l'information et à l'instruction. Une fois ce travail réalisé, j'ai entrepris de déterminer s'il était possible de dégager des prises de position répétées de la Cour qui s'imposeraient comme autant de « fondamentaux » qui jalonnent la procédure pénale. QUELS SONT LES FONDAMENTAUX DE LA COUR CONSTITUTIONNELLE EN PROCEDURE PENALE ? De la jurisprudence de la Cour constitutionnelle, il me paraît qu'il est possible de dégager 7 fondamentaux qui balisent la procédure pénale. 1. LA DISTINCTION ENTRE LES PARTIES AU PROCES PENAL ET LES PHASES PROCEDURALES 1. L'on sait que la Cour constitutionnelle estime qu'il existe une différence fondamentale entre le ministère public, d'une part, et l'inculpé et la partie civile, d'autre part. Pour la Cour, cette distinction repose sur un critère objectif : le premier accomplit, dans l'intérêt de la société, les missions de service public relatives à la recherche et à la poursuite des infractions ; les seconds défendent leur intérêt personnel . Cette différence justifie raisonnablement que, tout particulièrement au long de l'instruction, le ministère public jouisse de prérogatives dont la constitutionnalité ne peut être appréciée en procédant à une comparaison de sa situation avec celle de l'inculpé. 2. Lors de la phase du jugement, la différence tend à s'amenuiser. Il serait toutefois hasardeux de soutenir que le ministère public devient une partie comme les autres. En effet, par la Cour de cassation – dans un arrêt du 19 décembre 2012 discuté dont l'analyse m'éloignerait de mon sujet – retient que « la mission impartie au ministère public ne se réduit pas à celle d'un accusateur. Il intervient aussi au procès pour proposer au juge une solution de justice ». La Cour constitutionnelle insiste pareillement sur le rôle imparti au ministère public qui ne se cantonne pas à celui d'une simple partie au procès pénal au regard des missions qui sont les siennes. Cependant, si la distinction entre les différentes parties au procès répressif repose sur un critère objectif, la Cour constitutionnelle m'admettrait pas que cette seule différence puisse porter atteinte au principe de l'égalité des armes ce qui l'amènerait inévitablement à rétablir l'égalité. 2. LE DROIT D'ACCES AU JUGE 3. L'approche de la Cour constitutionnelle quant au droit d'accès à un tribunal est tout en nuance. Pour la Cour, ce droit peut ne pas être absolu et peut souffrir de limitations. Ainsi, la Cour insiste sur le fait que si le droit d'accès au juge peut être soumis à des conditions de recevabilité, celles-ci ne peuvent aboutir à restreindre le droit de manière telle qu'il s'en trouve atteint dans sa substance même. Une telle motivation n'est pas sans rappeler la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme sur le sujet. En effet, pour la Cour européenne des droits de l'homme, « ce droit d'accès au tribunal se trouve atteint lorsque sa réglementation cesse de servir les buts de la sécurité juridique et de la bonne administration de la justice et constitue une sorte de barrière qui empêche le justiciable de voir son litige tranché au fond par la juridiction compétente ». On aperçoit immédiatement que, la question du droit d'accès au juge est, sous certains aspects, intimement liée à celle du formalisme procédural. 3. LE FORMALISME PROCEDURAL 4. Par l'examen des règles de forme, la Cour renforce le contrôle qu'elle porte sur le droit d'accès au juge. En effet, la Cour en réalisant une distinction entre les règles de fond – entendues comme le droit garanti ou protégé – et de forme –qui déterminent les manières de procéder –elle confère un volet substantiel à certaines règles procédurales. Ce faisant, la Cour garantit l'effectivité du droit revendiqué qui est souvent dépendante de la protection procédurale qui l'encadre. 4. LA NON-INTERFERENCE DANS LES CHOIX D'OPPORTUNITE DU LEGISLATEUR 5. La Cour constitutionnelle ne se prononce pas sur le caractère approprié ou non du choix opéré par le législateur. Elle n'est pas le juge de « l'opportunité législative ».Son contrôle porte, en fait, sur l'adéquation d'une mesure au but recherché et l'existence d'un rapport raisonnable entre les moyens employés et l'objectif visé. Cependant, à nouveau, la Cour s'autorisera à sanctionner le choix du législateur s'il était porté atteinte, sans justification raisonnable, aux droits d'une catégorie de citoyens. 5. LE RESPECT DES DROITS DE LA DEFENSE 6. Au fil de sa jurisprudence, la Cour constitutionnelle se montre intensément attentive au respect des droits de la défense et au droit à un procès équitable qui, à vrai dire, sont l'essence même de la procédure pénale. La Cour veille, au stade du jugement, à assurer l'égalité des armes entre l'accusation et la défense à laquelle le droit à la contradiction est étroitement lié. Pour la Cour constitutionnelle, l'effectivité des droits de la défense passe encore par la protection de la relation de confiance qui doit se créer entre le justiciable et l'avocat qui le conseille et le défend. Le secret professionnel de l'avocat constitue « l'un des principes fondamentaux sur lesquels repose l'organisation de la justice dans une société démocratique ». 7. De manière globale, on notera que la notion de droits de la défense garantie par la Cour constitutionnelle est viscéralement marquée du sceau de la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme mais il lui revient d'intégrer ces données dans le système procédural belge en ayant égard aux choix réalisés par le législateur. 6. LA DIFFERENCIATION ENTRE LES PROCEDURES JUDICIAIRES 8. La Cour semble, a priori, rejeter une comparaison d'office entre les règles de la procédure civile et celles de la procédure pénale quand bien même la première constitue le droit commun. La Cour rappelle que vouloir établir un parallélisme entre les règles de la procédure civile et celles de la procédure pénale n'est pas nécessairement pertinent. En effet, l'application de règles procédurales différentes dans des circonstances différentes n'implique pas en soi l'émergence d'une discrimination. 7. LA PREVISIBILITE 9. Certains arrêts prononcés par la Cour constitutionnelle permettent de mettre en lumière l'importance que cette dernière accorde à la condition de prévisibilité. En droit pénal, sensu stricto, la Cour a pu rappeler qu'il découle de l'article 12, alinéa 2, de la Constitution que la loi pénale doit être formulée en des termes qui permettent à chacun de connaître, au moment où il adopte un comportement, si ce comportement est punissable ou non et la peine éventuellement encourue. Les principes de légalité et de prévisibilité ne se cantonnent toutefois pas au droit pénal, sensu stricto, mais sont applicables à l'ensemble de la procédure pénale en ce compris aux stades de l'information et de l'instruction. Ces principes entendent exclure tout risque d'intervention arbitraire de la part du pouvoir exécutif ou du pouvoir judiciaire dans l'établissement et l'application des peines. En somme, l'exigence de prévisibilité de la procédure pénale garantit à tout citoyen qu'il ne pourra faire l'objet d'une information, d'une instruction et de poursuites que selon une procédure établie par la loi et dont il peut prendre connaissance avant sa mise en oeuvre. CHAPITRE 3. VERS LA RECOMPOSITION DE LA PROCEDURE PENALE ? 10. Si, pour ma part, la Cour constitutionnelle dégage des « principes constants » qu'elle s'astreint à respecter, peut-on nécessairement en déduire que la Cour entend s'inscrire dans un modèle précis de procédure pénale ? Pour appréhender cette question, il convient naturellement d'apprécier si la Cour constitutionnelle, par les orientations qu'elle confère à ses arrêts, ouvre au juge judiciaire des perspectives qui lui permettront de se libérer d'une interprétation traditionnelle de la norme pour satisfaire aux exigences d'aujourd'hui envisagées sous l'angle du respect de la personne et de ses droits fondamentaux ? Il me paraît que la Cour y parvient par le recours au dialogue des jurisprudences. 1. LE DIALOGUE DES JURISPRUDENCES 11. Le dialogue des jurisprudences se caractérise par l'emprunt de motivations émanant de juridictions nationales ou de juridictions étrangères ou internationales qui deviennent décisoires dans les arrêts de la Cour constitutionnelle. 12. La Cour constitutionnelle s'est résolument et immédiatement positionnée en faveur du dialogue des jurisprudences. Nombre des arrêts que nous avons répertoriés se réfèrent expressément à la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme dont elle fait sien les enseignements. Au fil des années, les emprunts à la jurisprudence strasbourgeoise se sont accentués et non plus seulement en termes de référence mais encore en termes de contenu. La suprématie, selon la Cour constitutionnelle, de notre Charte fondamentale sur la Convention européenne des droits de l'homme n'enraie nullement ce dialogue. Par ces emprunts, la Cour constitutionnelle renforce, selon moi, ces « principes fondamentaux », et par là même leur autorité persuasive, en s'appuyant sur la notoriété et le rayonnement international de la Cour européenne des droits de l'homme. Un tel dialogue contribue à promouvoir le caractère universel des garanties fondamentales inhérentes au procès pénal et oblige à la confrontation des idées entre les juridictions ce qui doit permettre, me semble-t-il, de surmonter les tensions entre elle et la Cour de cassation. Il est vrai que ces deux hautes juridictions s'affrontent sur certains points, mais ces divergences ne doivent pas être exagérées car je persiste à penser que ces deux Cours doivent avoir l'intelligence stratégique de coordonner leur interprétation, dès lors que de telles divergences de jurisprudence en procédure pénale le sont toujours au détriment du justiciable alors que le but premier des règles de procédure est d'assurer la protection des droits fondamentaux de ce dernier. Ceci étant ce dialogue des jurisprudences ne va-t-il pas faire craindre l'émergence d'une « oligarchie » des juges et à plus forte raison que des juges pourraient s'émanciper par rapport à la loi en saisissant d'autres juges qui pourraient mettre le législateur « hors jeu »? 2. L' « OLIGARCHIE » DES JUGES 13. Je crois qu'il ne faut pas amplifier le phénomène car la Cour constitutionnelle privilégie l'interprétation téléologique et rappelons-le elle n'entend pas, en règle, substituer son appréciation à celle du législateur si le choix est raisonnable. Par ailleurs, pour faire très bref, la Cour constitutionnelle devient le lieu de débats et d'échanges d'arguments où le travail légistique est réexaminé au regard des droits et libertés garantis par la Constitution couplés bien souvent à la Convention européenne des droits de l'homme. Si bien que les juges constitutionnels belges et, par ricochet le législateur, lorsqu'il obtempère aux injonctions qui lui sont faites par ces derniers, s'alignent sur l'appréciation de l'équité du procès telle qu'elle se dégage des positions adoptées par la Cour européenne des droits de l'homme. Mais le pouvoir du dernier mot appartient au législateur. 14. A l'inverse ne pourrait-on penser que de facto en raison de la composition de la Cour qui contient en son sein d'anciens mandataires politiques, le pouvoir législatif ne garde-t-il pas une certaine mainmise sur le contrôle de la constitutionnalité des lois ? 3. LA COMPOSITION DE LA COUR CONSTITUTIONNELLE Répondre à cette question relève du divinatoire et poserait en postulat que le juge, ancien parlementaire, serait un défenseur de la norme critiquée ce qui ne peut scientifiquement être démontré. Il ne paraît, dès lors, qu'il s'agit là d'une crainte infondée. Un dernier point doit, en revanche, être souligné : le pragmatisme et le conséquentialisme de la Cour. CHAPITRE 4. PRAGMATISME ET CONSEQUENTIALISME DE LA COUR CONSTITUTIONNELLE 15. Une autre grande tendance se dégage des arrêts analysés, le pragmatisme dont fait preuve la Cour dans le but d'assurer une véritable praticabilité à la procédure. 16. En parallèle au pragmatisme, le moyen conséquentialiste ne peut être négligé. Bien évidemment, tous les arrêts prononcés par la Cour ont nécessairement une conséquence dans leur sphère d'application. En l'espèce, par conséquentialisme il faut entendre plus précisément les positions adoptées par la Cour qui sont teintées de réalisme « politique » qui répond à des impératifs budgétaires ou de sécurité nationale ou encore à une volonté populaire. Ces données réelles et par toujours facile à identifier peuvent évidemment constituer autant des contraintes susceptibles de limiter la liberté d'appréciation par la Cour d'un modèle de procédure pénale. CONCLUSIONS 17. Alors, en définitive, est-il possible de répondre à ma question initiale : la Cour constitutionnelle développe-t-elle un modèle de procédure pénale ? A l'examen, il paraît illusoire, voire naïf, de vouloir répondre à cette interrogation de manière catégorique. Une telle réponse manquerait de nuances et prêterait nécessairement le flanc à la critique. Il faut donc procéder par touches successives et observer que le critère phare du raisonnement de la Cour constitutionnelle devient celui de l'équité du procès. La Cour n'en garde pas moins à l'esprit qu'elle doit maintenir la cohérence du système juridique dans lequel elle se meut et que ses interventions sont, somme toute, conditionnées par les recours et les questions qui lui sont adressés et qui dépendront, pour ces dernières, de l'attitude adoptée par le juge a quo. Par ailleurs, la Cour ne manque pas de souligner que la procédure pénale reste encadrée par le principe de légalité sans que la marge de manœuvre du pouvoir judiciaire – et de la Cour constitutionnelle elle-même – ne puisse jamais aller au-delà d'une interprétation raisonnablement prévisible des règles de procédure fixées par le seul législateur. Enfin, l'argument conséquentialiste, qu'il n'est pas toujours aisé de distinguer dans le raisonnement de la Cour, peut complètement chambouler la grille de lecture que l'analyste tenterait de dresser. En conclusion, s'il ne fallait retenir qu'une chose de ma thèse c'est que la si la Cour constitutionnelle ne développe pas un modèle de procédure pénale, il n'en est pas moins vrai, qu'à l'aulne du procès équitable, dont il ne paraît guère possible de cerner le périmètre d'action, elle refaçonne résolument cette procédure.
The aim of this work is to read the history of the French welfare state in the light of the theory of a predatory state. An approach to social protection taken by the State in which protection is an instrument of predation is opposed to an approach described as 'Social' dominated by a 'welfare' society and focused on the self-governance of individuals. The welfare state is the culmination of modern mass war and social policy (in particular population policy) is geared towards the needs of war. However, although it is in part the result of the war, social protection also has its roots in France's assertion of a good being borne by the citizens themselves and not by the State. The origins of this French exception date back to the municipality of 1871 and continue with the creation of the general social security system in 1945/1946. It will be shown that the whole history of the French welfare state is to regain ownership of the self-managed citizen's well-being through a process of reforms initiated from 1947 onwards. This astonishing movement for the welfare community, in addition to being a depository of the political power of self-government of citizens, has been accompanied by the merchandising of social policies. ; Ce travail a pour objet de relire l'histoire de l'Etat providence français à la lumière de la théorie d'un Etat prédateur. On oppose une approche de la protection sociale portée par l'Etat où la protection est un instrument de la prédation à une approche qualifiée de « La sociale » dominée par un « citizen welfare » et axée sur un auto gouvernement des individus. L'Etat providence est l'aboutissement de la guerre de masse moderne et la politique sociale (notamment la politique de population) est orientée vers les besoins de la guerre. Cependant bien qu'elle soit en partie le résultat de la guerre, la protection sociale trouve aussi ses racines en France dans l'affirmation d'un bien être porté par les citoyens eux-mêmes et non par l'Etat. Les origines de cette exception française remontent à la ...
Notre étude sur longue période de l'économie politique algérienne, prend appui sur l'approche régulationniste inspirée du cadre d'analyse néoréaliste de Bruno Amable et Stefano Palombarini (2009) et des concepts néo institutionnalistes de Mushtaq Khan (2000, 2009) : elle considère que le développement économique de l'Algérie s'opère dans un contexte donné de distribution du pouvoir et d'institutions variées formelles et informelles, qui structurent des accords ou équilibres politiques sur la base de groupes sociaux soutenant la coalition au pouvoir et captant en retour des rentes distribuées. La confluence ou divergence d'intérêts politiques et économiques conditionne la réussite ou l'échec de politiques économiques et industrielles favorables à la croissance et au développement. Les institutions joueraient dans le processus de développement un rôle fondamental.
Notre étude sur longue période de l'économie politique algérienne, prend appui sur l'approche régulationniste inspirée du cadre d'analyse néoréaliste de Bruno Amable et Stefano Palombarini (2009) et des concepts néo institutionnalistes de Mushtaq Khan (2000, 2009) : elle considère que le développement économique de l'Algérie s'opère dans un contexte donné de distribution du pouvoir et d'institutions variées formelles et informelles, qui structurent des accords ou équilibres politiques sur la base de groupes sociaux soutenant la coalition au pouvoir et captant en retour des rentes distribuées. La confluence ou divergence d'intérêts politiques et économiques conditionne la réussite ou l'échec de politiques économiques et industrielles favorables à la croissance et au développement. Les institutions joueraient dans le processus de développement un rôle fondamental.
