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El artículo se enfoca en la cuestión étnica en el Medio Oriente ampliado. Busca explicar la multiplicidad de identidades existente hasta nuestros días y el nivel de conflicto étnico, superior al de otras regiones. Tal situación está anclada en el Estado otomano y otros Estados islámicos coetáneos, que no tendieron hacia la uniformidad como los Estados modernos europeos. Hay una explicación histórica: un punto de partida diferente y un desarrollo trunco debido a su debilidad en el moderno sistema mundial. Los Estados del siglo XX agravaron la situación al intentar sin éxito transformarse en entidades políticas monoétnicas. ; The article focuses on the ethnic question in the greater Middle East. It seeks an explanation for the multiplicity of identities subsisting nowadays, and for the level of ethnic conflict, greater than in other regions. Such situation is rooted in the Ottoman state and other Islamic coeval states, which did not tend toward uniformity, as modern European states did. There is a historical explanation for this: their different starting point, and their interrupted development due to their weak position in the modern world system. Twentieth century states aggravated the situation by unsuccessfully trying to transform themselves into monoethnic political bodies. ; 154-171 ; haroldo@servidor.unam.mx ; semestral

El análisis del islam en Sudán muestra la gran variedad de aproximaciones al objeto de estudio, la diversidad de sus lecturas y el reiterado recurso a los principios religiosos para justificar o legitimar las cuestiones políticas y de Estado. El islam sudanés, en sus diferentes manifestaciones, ha traspasado las fronteras nacionales y ha contribuido al islam africano, árabe y mundial. Eso desde el siglo XIX cuando surgió un primer proto-estado islámico de la mano de esa figura mesiánica que fue Muhammad Ahmad Ibn Abdallah, el Mahdi, hasta el pensador y hombre de Estado Hasan al-Turabi en pleno siglo XX. Analizaremos tres dimensiones: el islam reformista de Mahmud Muhammad Taha, el islamismo sudanés conducido por al-Turabi y el papel del sufismo en la religiosidad popular y en la política sudanesa, y su reciente confrontación con las tendencias salafíes activas en el país en lo que parece ser una nueva lucha por el espacio socioreligioso del siglo XXI. ; The analysis of Islam in Sudan shows the great variety of approaches to the object of study, the diversity of its readings and the repeated recourse to religious principles to justify or legitimize political and State issues. Sudanese Islam, in its different manifestations, has crossed national borders and has contributed to African, Arab and world Islam. This has been like this since the first Islamic proto-state emerged in the Nineteenth century at the hands of the messianic figure who was Muhammad Ahmad Ibn Abdallah, the Mahdi until the thinker and statesman Hasan al-Turabi in the Twentieth century. Three dimensions will be analyzed: the reformist Islam of Mahmud Muhammad Taha, the Sudanese Islamism led by al-Turabi and the role of Sufism in popular religiosity and Sudanese politics, and finally the recent confrontation with the Salafi tendencies active in the country in what seems to be a new struggle for the socio-religious space of the 21st century.

El análisis del islam en Sudán muestra la gran variedad de aproximaciones al objeto de estudio, la diversidad de sus lecturas y el reiterado recurso a los principios religiosos para justificar o legitimar las cuestiones políticas y de Estado. El islam sudanés, en sus diferentes manifestaciones, ha traspasado las fronteras nacionales y ha contribuido al islam africano, árabe y mundial. Eso desde el siglo XIX cuando surgió un primer proto-estado islámico de la mano de esa figura mesiánica que fue Muhammad Ahmad Ibn Abdallah, el Mahdi, hasta el pensador y hombre de Estado Hasan al-Turabi en pleno siglo XX. Analizaremos tres dimensiones: el islam reformista de Mahmud Muhammad Taha, el islamismo sudanés conducido por al-Turabi y el papel del sufismo en la religiosidad popular y en la política sudanesa, y su reciente confrontación con las tendencias salafíes activas en el país en lo que parece ser una nueva lucha por el espacio socioreligioso del siglo XXI. ; The analysis of Islam in Sudan shows the great variety of approaches to the object of study, the diversity of its readings and the repeated recourse to religious principles to justify or legitimize political and State issues. Sudanese Islam, in its different manifestations, has crossed national borders and has contributed to African, Arab and world Islam. This has been like this since the first Islamic proto-state emerged in the Nineteenth century at the hands of the messianic figure who was Muhammad Ahmad Ibn Abdallah, the Mahdi until the thinker and statesman Hasan al-Turabi in the Twentieth century. Three dimensions will be analyzed: the reformist Islam of Mahmud Muhammad Taha, the Sudanese Islamism led by al-Turabi and the role of Sufism in popular religiosity and Sudanese politics, and finally the recent confrontation with the Salafi tendencies active in the country in what seems to be a new struggle for the socio-religious space of the 21st century.

El autor focaliza el artículo en las relaciones entre los Estados Unidos y el Islam después de los atentados del 11 de setiembre, señalando la existencia de tres etapas diferentes en la crisis internacional a partir de los atentados de dicha fecha: la primera, "de la victimización a la búsqueda del consenso", seguida por la de "la de la ofensiva militar" y "la de la reconstrucción afgana bajo paraguas de los Estados Unidos". Por último, concluye que desaparecida la Unión Soviética, Estados Unidos ha necesitado redefinir la confrontación a su liderazgo en el escenario internacional. En su estrategia global, se ha planteado la posibilidad de que sean cuatro actores quiénes puedan desafiar el modelo de globalización actual: China, el Islam, los movimientos de resistencia global y el terrorismo global, personificado en Bin Laden. Sin duda el cuestionamiento del Islam a la hegemonía de los EE.UU. le da una nueva impronta a su estrategia hacia Medio Oriente. ; The author focalises the article on the relations between the United States and Islam after the attack of September 11th, pointing out three stages of the international crisis after this date: "the victimization and fight for consensus", "the military offensive" and "the reconstruction of Afghanistan under the American guidance". He gets to the conclusion that after the disappearance of the Soviet Union, the United States has been needing to redefine the confrontation of its leadership in the international scenery. The States in its global strategy, has thought in the possibility of four actors challenging the current global model "China, Islam and the resistance movements and global terrorism embodied in Bin Laden". And there is no doubt that the issues of Islam and the American hegemony give a new turn in the American strategy toward Middle East. ; Instituto de Relaciones Internacionales (IRI)

Al afrontar el tema de la democratización en los países musulmanes, el pluralismo político en el "mundo islámico" se revela como una preocupación característica. Aunque algunos académicos sostienen que existen factores inherentes en el Islam que imposibilitan la democracia, otros mantienen que nada en el Islam implica que los países musulmanes deban carecer de credenciales democráticas. Este ensayo defiende que los países musulmanes poseen, desde antaño, pocas características estructurales conducentes a la democratización y a la democracia. Las dos décadas de la "tercera ola de la democracia", de mediados de los 70 a mediados de los 90, no alteraron sustancialmente esta situación, aunque se produjeron algunas señales de liberalización política y democratización en varios países musulmanes, incluyendo a Turquía, Indonesia, Jordania y Kuwait. A fin de explicar la heterogénea imagen que, en términos de pluralismo y democracia, ofrece el mundo musulmán, el presente artículo señala a la importancia de una combinación de factores, tanto internos como externos, (incluyendo la influencia de la política exterior de EE.UU. y de al-Qaeda), sobre las sociedades musulmanas mediante el estudio del caso de las actividades de al-Qaeda en Kenia. ; The issue of political pluralism in the 'Islamic world' is a defining concern when addressing the wider issue of democracy among Muslim countries. While some scholars contend that there are inherent factors within Islam that deny the possibility of democracy, others contend that there is nothing within Islam that means that Muslim countries will 'inevitably' have a lack of democratic credentials. The article argues that Muslim countries have few structural characteristics conducive to both democratisation and democracy and that things have been that way for a long time. This situation did not fundamentally change during the two decades of the 'third wave of democracy', from the mid- 1970s to mid-1990s, although during this time there were some signs of political liberalisation and democratisation in some Muslim countries, including Turkey, Indonesia, Jordan and Kuwait. To explain the varying picture regarding pluralism and democracy in the Muslim world, the article points to a the importance of a combination of both internal and external factors, including the influence of US foreign policy and of al-Qaeda on Muslim societies, with a case study of al-Qaeda's activities in Kenya.

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/1538 ; Al afrontar el tema de la democratización en los países musulmanes, el pluralismo político en el "mundo islámico" se revela como una preocupación característica. Aunque algunos académicos sostienen que existen factores inherentes en el Islam que imposibilitan la democracia, otros mantienen que nada en el Islam implica que los países musulmanes deban carecer de credenciales democráticas. Este ensayo defiende que los países musulmanes poseen, desde antaño, pocas características estructurales conducentes a la democratización y a la democracia. Las dos décadas de la "tercera ola de la democracia", de mediados de los 70 a mediados de los 90, no alteraron sustancialmente esta situación, aunque se produjeron algunas señales de liberalización política y democratización en varios países musulmanes, incluyendo a Turquía, Indonesia, Jordania y Kuwait. A fin de explicar la heterogénea imagen que, en términos de pluralismo y democracia, ofrece el mundo musulmán, el presente artículo señala a la importancia de una combinación de factores, tanto internos como externos, (incluyendo la influencia de la política exterior de EE.UU. y de al-Qaeda), sobre las sociedades musulmanas mediante el estudio del caso de las actividades de al-Qaeda en Kenia. ; The issue of political pluralism in the "Islamic world" is a defining concern when addressing the wider issue of democracy among Muslim countries. While some scholars contend that there are inherent factors within Islam that deny the possibility of democracy, others contend that there is nothing within Islam that means that Muslim countries will "inevitably" have a lack of democratic credentials. The article argues that Muslim countries have few structural characteristics conducive to both democratisation and democracy and that things have been that way for a long time. This situation did not fundamentally change during the two decades of the "third wave of democracy", from the mid- 1970s to mid-1990s, although during this time there were some signs of political liberalisation and democratisation in some Muslim countries, including Turkey, Indonesia, Jordan and Kuwait. To explain the varying picture regarding pluralism and democracy in the Muslim world, the article points to a the importance of a combination of both internal and external factors, including the influence of US foreign policy and of al-Qaeda on Muslim societies, with a case study of al-Qaeda's activities in Kenya. ; Universidad Pablo de Olavide