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"Der Beitrag setzt sich mit dem Bild des Islam als einer 'kriegerischen und theokratischen Religion' auseinander. Wie der Vergleich von Regierungssystemen der islamischen Welt zeigt, ist die mittelalterliche Symphonie zwischen Staat und Religion seit der Moderne nicht mehr existent. Re-Islamisierungsprozesse führten in einigen Staaten zu einer Herrschaft des Klerus über die Politik, in den meisten Fällen jedoch zu einer Instrumentalisierung der Religion durch politische Eliten. Aus Gründen ihres Machterhalts duldeten oder förderten sie teils mit Unterstützung westlicher Staaten islamistische Bewegungen und trugen so zur Entstehung terroristischer Netzwerke bei." (Autorenreferat)

Ziel des Beitrags ist es, das konfrontativ-holistische Islambild historisch-kritisch zu hinterfragen. Den Ausgangspunkt bildet die erstaunliche Übereinstimmung von Islamisten und Orientalisten in Bezug auf ein essenzialistisches Islambild. Zentrale These des Beitrags ist es, dass dieses Islambild nicht auf essenzielle Gehalte des Islam zurückzuführen ist, die in religiösen Primärquellen zu finden wären, dass es sich vielmehr vor allem auf der Grundlage einer historischen Rekonstruktion der Interpretation dieser Quellen im Kontext der internationalen Beziehungen und der Modernisierung der islamischen Welt erklären lässt. Diese These wird in vier Schritten untermauert. Ausgehend von Saids Orientalismuskritik (1) wird anknüpfend an Schulze ein theoretischer Erklärungsrahmen entwickelt, der sich auf die Begriffe Diskurs und Öffentlichkeit stützt (2). Auf dieser Basis baut eine Analyse des salafitischen Islams auf, auf dessen Grundgedanken sich zeitgenössische islamistische Ideologien stützen (3). Abschließend wird dann die Radikalisierung des islamischen Reformgedankens bis hin zu einer militant auftretenden islamistischen Bewegung kritisch nachgezeichnet (4). Mit dem Krieg in Afghanistan und der islamischen Revolution im Iran rückt die islamistische Engführung des salafitischen Denkens in Gestalt eines essenzialistisch stark eingeschränkten und militanten Bilds der islamischen Religion ins politische Bewusstsein der internationalen Öffentlichkeit. (ICE2)

Wen soll der Westen unterstützen: gemäßigte Islamisten wie Tariq Ramadan oder islamische Dissidenten wie Ayaan Hirsi Ali? Der französische Philosoph Pascal Bruckner sorgte Anfang 2007 für Aufsehen, als er in einer polemischen Streitschrift den vermeintlichen liberalen Konsens im Umgang mit dem Islam attackierte. Beweglicher und schneller, als das in den traditionellen Medien möglich gewesen wäre, entwickelte sich auf den Seiten der Internetplattformen perlentaucher.de und signandsight.com eine kontroverse Debatte, die den aktuellen Stand der Diskussion um Multikulturalismus in Europa markiert und darüber hinausweist.

The book is written for active learners – those keen on cutting their own path through the complex and at times hardly comprehensible world of THEORY in International Relations. To aid this process as much as possible, this book employs the didactical and methodical concept of integrating teaching and self-study. The criteria for structured learning about IR theory will be derived from an extensive discussion of the questions and problems of philosophy of science (Part 1). Theory of IR refers to the scientific study of IR and covers all of the following subtopics: the role and status of theory in the academic discipline of IR; the understanding of IR as a science and what a "scientific" theory is; the different assumptions upon which theory building in IR is based; the different types of theoretical constructions and models of explanations found at the heart of particular theories; and the different approaches taken on how theory and the practice of international relations are linked to each other. The criteria for the structured learning process will be applied in Part 2 of the book during the presentation of five selected theories of International Relations. The concept is based on "learning through example" – that is, the five theories have been chosen because, when applying the criteria developed in Part 1 of the book, each single theory serves as an example for something deeply important to learn about THEORY of IR more generally

Islamismus, Antisemitismus und politischer Islam: Die Ausgangssituation -- Methoden und Daten für die Analyse -- Was wir wirklich über die Massenunterstützung für den radikalen Islamismus als Ideologie des islamistischen Terrorismus wissen -- Die arabische Welt zwischen dem Arabischen Frühling und der Unterstützung des Terrorismus - was wir aus der Meinungsforschung wissen und was die multivariate Analyse uns sagen kann -- Die Einsamkeit des Westens im Kampf gegen den Terror - was wir aus der Meinungsforschung wissen und was uns die multivariate Analyse sagen kann -- Islamismus, Arabischer Frühling und die Zukunft der Demokratie - ein Überblick über die Ergebnisse und einige Perspektiven -- Islamismus, Islamizität, die offene Gesellschaft und die Zukunft der Demokratie in der arabischen Welt -- Die Rückkehr des religiösen Antisemitismus? Die Ergebnisse der World Values Survey -- Antisemitismus und restriktive Gendernormen -- Gesellschaftliche Einstellungen, die den islamistischen Terrorismus schüren -- Islamistischer Terrorismus, politischer Islam und Migration in Westeuropa.