This qualitative research was conducted by mining the client's behavior by using the theory and method of base mining and database. For this reason, 15 customer theories were applied through Twitter, telegrams and interviews with 10 bank managers from the province of Kurdistan. The compilation of the first topics was done during the coding process and the categories were obtained. Then, in the coding step of the base, the link between the coding paradigms was determined; In the step of selective coding, all the coding paradigms are explained. Compared with previous research, it can be found that the current model eliminates defects of the previous model and offers a complete picture of effective terms on the behavior of the banking client and, finally, offers a model of customer behavior in private and government banks.Customer' behavior, Social Media, Theory Mining Method, Database, Data Mining.
The article begins by exploring these relationships at a conceptual level and then briefly reviews the protection regimes for pluralism in the media in advanced democratic societies, specifically the European Union, the United States, France and the United Kingdom. The final section places the problem in the Chilean context, and proposes a political-legal rationale to incorporate the right to information into national regulations. ; El artículo comienza explorando esas relaciones en el plano conceptual para después revisar brevemente los regímenes de protección del pluralismo en los medios de comunicación en las sociedades democráticas avanzadas, específicamente la Unión Europea, Estados Unidos, Francia y el Reino Unido. La sección final sitúa la problemática en el contexto chileno, y propone una racionalidad político-jurídico para incorporar el derecho a la información a la normativa nacional.
Semiotics deals with habits change as mind effect, as modification trends of a person in relation to the action, but ignores the time of passage, namely the communication event. The political study of domination exercised by the media (media theory) does sociology, it is a study of technologies applicable to the society. The recent appropriation of the media by social basis through networks does not alter the character of its investigation, only suggests a collapse of the pyramid vertical structure to the benefit of its horizontal use. We are therefore still in the "media", in mediatization. There is no reason, therefore, oppose the neologism "midiatizar" to mediatization, it is tautological and only confuses. Communication occurs via the media, it is medial (das Mediale), but is not necessarily mediatic. Is in the medial everything should start. ; La semiótica habla de cambio de hábito como efecto mental, como modificación de tendencias de una persona en relación a la acción, pero ignora el momento del paso, a saber, el acontecimiento comunicacional. El estudio político de la dominación ejercida por los medios de comunicación, la teoría de los media, propuesta por la sociología, es un estudio de tecnologías aplicadas a la sociedad. La apropiación reciente de esos medios por parte de la base social, por las redes, no altera el carácter de ese estudio, apenas sugiere una implosión de la estructura piramidal, vertical, hacia un uso más horizontal. Estamos, por tanto, aún en los "medios", en la mediatización. No se justifica, de este modo, contraponer el neologismo "midiatizar" a la mediatización, pues es tautológico y solo confunde. La comunicación ocurre a través de los medios, ella es medial, pero no es necesariamente mediática. Es por lo medial que todo debe comenzar. ; A semiótica fala de mudança de hábito como efeito mental, como modificação de tendências de uma pessoa em relação à ação, mas ignora o momento da passagem, a saber, o acontecimento comunicacional. O estudo político da dominação exercida pelos ...
Media attention on climate change (cc) in developing countries is crucial for understanding the discourses that exist in vulnerable zones. Past research has focused on printed media coverage of cc in western developed countries, but there is little knowledge on online media in developing countries. Using framing theory framework, this study analyses the way in which spanish-speaking online media frames news about cc. We carried out a quantitative content analysis of 889 news items from 97 online media outlets that published news about cc during cop16 (Cancun-2010) and cop17 (Durban-2011). Findings show that the principal sources are politicians and almost half of the news items came from news wire services. The analysis also indicated an association between the quoted source and the news frame. It is discussed that there exists a 'nationalistic domestication' and that media coverage does not respond to local needs. Further qualitative and comparative analyses are suggested
The agenda-setting role of the news media is a powerful influence on what we pay attention to and how we understand the vast world of public affairs that lies beyond our personal experience. Subsequent to the seminal Chapel Hill study in 1972, agenda setting theory has expanded beyond the influence of the news media on the public to elaborate the broader process of agenda setting. The scope of the theory now extends from the elements that shape the media agenda to the consequences of agenda-setting effects for attitudes and opinions. This article presents the results of two empirical studies recently published in the United States that further elaborate this process. One explicates how the press shifts its spotlight from one aspect to another of a major news event to build the prominence of that event on the media agenda. The second explicates the implications of prominence on the media agenda for the public's attitudes and opinions about public figures.
The article presents the Film Education, with the idea of "reading" and "writing" a film, insofar as reading and writing are the basis of an understanding of film language. So, it's putting into practice what has been assimilated and "read", from a creative production of the student himself, in an immersion of knowledge that does not occur in an isolated activity, it stimulates other skills and concepts from experience with / from /the film. Therefore, from these concepts, we will illustrate the results obtained with the application of a workshop based on the concept of Film Education, in schools of Campinas, São Paulo.
The early 20th century has witnessed major transformations in both scientific and musical domains. In particular, relativity has shown space and time to have physical reality (in contrast to a priori conditions of objects), and the hierarchical structure of tonality was abandoned in favor of progressively more systematic methods of composition evolving from twelve-tone music. By singling out the migration of the scientific understanding of space and time to musical terrain, as legitimization and metaphor for some theoretical proposals of integral serialism, a parallel is drawn between the two fields which shows the entwinement of scientific output and artistic theory and practice in post-war avant-garde.
This article introduces the Marxist Cultural and Media Studies (MCMS) to Latin America and exposes the main theoretical and epistemological backgrounds of Marxist Cultural and Media Studies. It is analyzed the relationship among the self-organization theory, dialectics and the critical theory, around the study of the Web 2.0 and the social networking sites. Also, it is explained the role of the labour theory of value into the MCMS, as a means to set up the critique of the digital labour, performed by the user of the social networking sites. In this way, it is exposed the concept of Web 3.0 as a means to supersede the Web 2.0, and insofar as a process of democratic participation, based on the construction of alternative media. ; Este artículo introduce los Estudios Marxistas de la Cultura y los Medios (EMCM) a Latinoamérica y expone los principales fundamentos teóricos y epistemológicos de los estudios marxistas de la cultura y los medios. Se analiza la relación entre la teoría de la auto-organización, la dialéctica y la teoría crítica, alrededor del estudio de la Web 2.0 y de los sitios de redes sociales. Además, se explica el rol de la teoría marxiana del valor dentro de los EMCM, como medio para establecer la crítica del trabajo digital alienado realizado por el usuario de los sitios de redes sociales. En este sentido, se expone el concepto de Web 3.0 como medio para la superación dialéctica de la Web 2.0, en cuanto proceso de participación democrática, basada en la construcción de medios alternativos.
Tras largos siglos de impasse teórica, la evolución del concepto de soberanía se reiniciaría en la Edad Media. Sabido es que la Edad Media fue un período consagrado casi que por entero al logro de la trascendentalidad, a la meditación religiosa, al cultivo cuidadoso de la fe, a la búsqueda de una estrecha relación con Dios. De un contexto así, de exuberante espiritualidad, sería natural esperar que un concepto político-jurídico tan ligado al "aquí", a las "cosas de este mundo", como el de soberanía, no tuviera cabida alguna. Sin embargo, eso no es para nada correcto. Contra todo pronóstico apresurado, la Edad Media, aún moviéndose dentro del rígido código religioso que la caracterizó, resultó ser un período particularmente fértil para el desarrollo de la noción de soberanía. Una serie de factores son los que explican esa peculiaridad.Para finales de siglo XI, asistimos a una gran recuperación del Derecho romano. En el artículo anterior, señalamos que los romanos no habían logrado articular ninguna teoría de la soberanía, sino que tan sólo se habían limitado a elaborar una serie miríada de conceptos que evocaban, de manera indirecta, la idea de un poder soberano. Con el renacimiento medieval del Derecho romano, todos esos conceptos irrumpirán en la escena medieval, tomando parte activa en la conformación de la realidad jurídica y política de la época. Viejas nociones romanas, como la de "potestas" o la de "iurisdictio", fueron traídas a colación para subsanar un grupo de problemas jurídicos que no habían alcanzado solución hasta entonces. Las fórmulas romanas pasaron así a ocupar un lugar importante en la discusión jurídica medioeval.En gran parte por el influjo aristotélico, durante la Edad Media los estudios jurídicos se habían avocado esencialmente a dilucidar el funcionamiento de la que se entendía era la unidad político-jurídica por excelencia: la "civitas" (la ciudad). Para la jurídica medieval, entonces, la "civitas" aparecía como una entidad jurídicamente hermética. Aún así igualmente existía una pregunta por la soberanía pero ésta reenviaba al problema de quién ostentaba el poder máximo dentro de los estrechos límites de la ciudad. Sin embargo, con la resurrección del Derecho romano, el talante de la pregunta cambió. Se trataba ahora de dar cuenta de quién es el que detenta el poder supremo por encima de la "civitas", lo que equivalía a investigar quién era el mismísimo punto cúspide del ordenamiento jurídico o de lo que los romanos llamaban "iurisdictio". Dado el lugar de preeminencia que ostentaban cada uno, surgieron dos contendientes naturales: el Papa y el Emperador.Comienza así una larga disputa que tendrá en vilo a Europa por largo tiempo y que se enconará, sobre todo, a partir del ascenso de la casa de los Hohestaufen al trono Imperial en el siglo XII. La duración e intensidad del enfrentamiento sólo es explicable si se atiende al inmenso valor de lo que estaba en juego. Al pugnar por el vértice de la "iurisdictio", el Papa y el Emperador, se disputaban, nada menos, que el monopolio judicial y legislativo a ejercerse dentro de las fronteras de la "Res publica christiana". Ése monopolio era lo que los romanos habían sintetizado bajo el concepto de "plenitudo potestatis", que otorga a quien lo posee el máximo poderdesde el punto de vista jurídico-político; siendo, entonces, el antecedente medieval más claro de lo que hoy conocemos como soberanía.La tesis de la "plenitudo potestatis" fue expuesta en el "Dictatus Papae" de Gregorio VII en el año 1075. De los varios puntos que exhibe el "Dictatus", el que aquí más interesa destacar es el que señala que el Papa es el señor supremo del mundo, estando por encima, obviamente, de todos los reyes y, por supuesto, de su enemigo primero: el Emperador. Según señalaba la Iglesia, el poder del Papa procedía, nada menos, que de emular la omnipotencia divina, la llamada "suprema et absoluta potestas". La reafirmación del poder papal, como el máximo poder dentro del ordenamiento jurídico-político del Medioevo, será continuada por el Papa Inocencio III que, en su calidad de especialista en Derecho canónico, rectificará el "plenitudo potestatis". No sólo eso, Inocencio III aducirá que el poder papal es, por naturaleza, ilimitado e independiente de cualquier otra autoridad terrenal; una aseveración que no sólo dio pie a la idea de un poder supremo sino que preparó el terreno para la concepción absolutista del poder soberano. Como habrá de decir, tiempo después, el jurista y teólogo Roberto Belarmino: "Papae est supra ius, contra ius et extra ius". Esta línea, digamos, "dura" de reivindicación de las potestades papales, no acabaría con Inocencio III. Para principios del siglo XIV, Bonifacio VIII tomaría con ímpetu la posta, aunque sería también quien vería frustrarse para siempre el viejo sueño de Gregorio VII de someter a toda la "Res publica christiana" al dominio inescrutable del papado. En efecto, la lucha papal por consolidar su poder naufragaría pero no a manos del Emperador, como cabría esperarse, sino por obra de la consolidación de las monarquías nacionales. El "Atentado de Agnani", que significó la captura de Bonifacio VIII por parte de Felipe IV, rey de Francia, será la prueba fehaciente de ello. Sobre todo, dicho episodio, dejará en claro que las insaciables aspiraciones del Papa no se correspondían en nada con el ya, sino en caída libre, arrumbado poder que poseía en los hechos.Lo importante a subrayar de todo esto es el hecho de que tanto en su disputa con el Sacro Imperio como con las monarquías nacionales, el papado "reelaboró" y "produjo" nociones que terminarían siendo de capital importancia para el desarrollo de la idea de soberanía.En efecto, la presentación del poder papal, como un poder "omnímodo", esculpido a imagen de la imponencia divina, que desconoce cualquier tipo de obstáculos o restricciones más allá de las que se auto-impone, devino en la concepción de lasoberanía absoluta que, un tanto irónicamente, al final no habría de servir de base al papado sino a las monarquías que afianzaron su poder a partir de la Reforma luterana. Ello se hace patente en aquellos teóricos defensores de la monarquía de Derecho divino que, para los siglos XVI y XVII, defenderán abiertamente el carácter supra terrenal del poder del Rey y su autonomía con respecto a cualquier forma de control. La concepción de Jacobo I, Rey de Inglaterra, de que "los reyes son la imagen viva de Dios en la tierra", constituye acaso la expresión más acabada de una visión de la soberanía que se impondría, cada vez con más fuerza, para los siglos XVI y XVII y que hallaría sus orígenes más inmediatos en las reivindicaciones papales, de fuerte propensión absolutista, que acabamos de exponer. Sin embargo, el pensamiento de la Edad Media no sólo proveyó de un suelo teórico para la configuración de la soberanía absoluta. También lo hizo para justificar un ejercicio más atemperado, si se quiere más "limitado", de las potestades soberanas.Nutriéndose de la doctrina platónico-aristotélica, retocada y profundizada por los estoicos, la cultura jurídica medieval concebiría al soberano, es decir, al "Príncipe", como sujeto a ciertas reglas de orden "natural". Si bien se le reconocía a éste el poder de crear legislación, empero, las normas que expedía debían estar enperfecta armonía con el orden que se deduce del cosmos; un orden que, aparte de ser inmanente a la propia Naturaleza, era imaginado por los juristas como "justo". En otras palabras, el soberano puede gozar de una libertad amplísima, pero a condición de que, cuando la ejerza, lo haga manteniéndose dentro de los estrictos parámetros definidos por la "Lex naturalis". Tal era la observancia que debía el soberano al orden natural que incluso algunas doctrinas de Derecho natural sostenían que el pueblo tendría derecho a deponer al soberano en caso de que cayera en tiranía, esto es, si violase alguna norma de carácter natural. De hecho, durante la "edad de oro del papado", se le reconocía al Papa la potestad de excomulgar a un Príncipe por "razón de pecado" («ratione peccati»). Asimismo, se le atribuía el poder para romper el llamado "juramento de fidelidad", lo que habilitaba a los súbditos católicos a desobedecer a una autoridad que, por un comportamiento impropio, es considerada "injusta".Por otro lado, el Medioevo coadyuvaría también en la gestación de la idea desoberanía popular. Propiciado por el ya mencionado resurgir de la dogmática romana, el Imperio, en su puja con el Máximo Pontífice, reafirmaría la idea de que era una continuación jurídica del viejo Imperio Romano. De esa suerte, pretendía reclamar no sólo los atributos de todos los emperadores romanos anteriores sino también la noción de que la autoridad última del Imperio radica exclusivamente en el pueblo romano al que, en cierta medida, pretendía representar. El dogma de la soberanía popular, tal y como era pretendido por el Imperio, resultaría ser medular en el orden político medieval. En efecto, "[…] from the end of the 13th century it was an axiom of political theory that the justification of all government lay in the voluntary submission of the community ruled." [1]De ese modo, la Edad Media se presenta como un período en donde no sólo se prepara la idea de soberanía sino que también se adelantan sus diferentes: a saber, la idea de soberanía absoluta, la de soberanía limitada y la soberanía popular. La Modernidad habrá de secularizar, es decir, habrá de dar manumisión a estas nociones de su subordinación religiosa. La concepción absolutista de la soberanía adquirirá ropaje secular bajo la obra de Hobbes, la idea de un poder limitado bajo la de Bodino y Locke y la de soberanía popular bajo la de Rousseau. En los próximos números veremos en detalles el trabajo de quienes inauguran el concepto moderno de soberanía: Juan Bodino y Thomas Hobbes.*Depto. de Estudios Internacionales FACS - ORT Uruguay [1] MERRIAM, C. E. Jr. 2001. History of the Theory of Sovereignty since Rousseau. p. 6. [online] Canada: Batoche Books Kitchener. Disponible en Internet:http://ideas.repec.org/b/hay/hetboo/merriam1900.html *Departamento de Estudios Internacionales. Depto. de Estudios Internacionales. FACS - Universidad ORT Uruguay[1] En efecto, "[…]since citizens are, by definition, those who hold sovereign power in every state, it follows that this power is the deliberative, since citizenship is also defined in terms of sharing in deliberative power." (Johnson, 1985, 338) [2] Bien dice Jellinek que "[…] el reconocimiento y la afirmación de la soberanía, sería contradecir la política romana, la cual gustosamente otorgaba al pueblo –qui maiestatem populi Romani comiter servant-la apariencia de un Estado independiente." (http://www.soberania.es/Subpaginas/Concepto/Roma.html)
El presente artículo discute y reivindica el papel del cine como objeto de estudio dentro de la Ciencia Política. Se describe el estatus científico de la Ciencia Política contemporánea y el desdén por el estudio del cine dentro de la corriente principal de la Comunicación Política. Además, se introducen los aportes de la Teoría del Discurso de la Escuela de Essex para el análisis político y su marco conceptual central. Finalmente, los autores proponen una estrategia analítica o procedimiento para el análisis político del cine basado en dicha teoría y ofrecen una reflexión sobre sus aspectos epistemológicos.
Con la intención de contribuir al estudio de los fenómenos sociocomunicativos desde la corriente sociológica de la Teoría del Encuadre (Framing), se hace un análisis de memes compartidos en Facebook y Twitter, relacionados con la escasez de gasolina en México durante enero de 2019, derivada del combate al robo de combustible. El objetivo central es identificar la manera como un conjunto de memes en la Internet ha sido empleado para dar lugar a la diseminación y reproducción de encuadres en relación con dicho suceso de alto impacto mediático. Los principales resultados muestran que, a partir de 55 memes registrados, se identificaron dos tipos principales de encuadre: amplificación y extensión de marcos.
Parte-se do estado da arte feito por Muniz Sodré (2012a) sobre a abordagem acadêmica do campo comunicacional e a dificuldade para defini-lo em seu aspecto "científico". No intuito de prospectar além dos paradigmas identificados por Sodré (o sociológico, dos efeitos; e o semiótico, dos códigos), propõe-se o paradigma pulsional que orienta a Transformática, teoria psicanalítica da comunicação.
Background: Restricting antibiotics sales to those with medical prescriptions only is a central strategy for promoting appropriate use containing antibiotic resistance; however, many low middle income countries have not enforced policies that prevent widespread self medication with antibiotics. In 2010, the Mexican government announced the enforcement of antibiotic sales regulations, a policy that gained media prominence. This study analyzes media coverage of issues, stakeholder representation, positions taken during policy agenda setting, drafting, implementation to shed light on policy making to promote appropriate antibiotic utilization. Methods: We carried out a quantitative content analysis of 322 newspaper articles published between January 2009 December 2010 in 18 national regional newspapers. Additionally, we conducted a qualitative content analysis to underst the positions adopted strategies developed by nine key stakeholders. Framing theory guided the analysis. Results: The Ministry of Health dominated media coverage, justifying the enforcement policy by focusing on risks of self medication, to a lesser degree dangers of increasing antibiotic resistance. Pharmacy associations appeared to be the leading opponents, arguing that the policy created logistical difficulties corruption, and had negative economic impact for pharmacies their clients. The associations developed strategies against the regulation such as attempting to delay implementation installing physicians' consultation offices within pharmacies. While medical associations academic institutions called for a comprehensive strategy to combat antibiotic resistance, improve prescription quality, create public awareness, these issues had little impact on media coverage. Consumer groups legislators received very little media coverage. Conclusions: The narrowly focused polarized media coverage ─centred on problems of self medication and economic impact ─ was a missed opportunity to publicly discuss to develop a comprehensive national strategy on antibiotic use in Mexico. It highlights the need for discussing developing interventions within the framework of a pharmaceutical policy.
Concerning the Middle Ages it is difficult to distinguish between political theory and the more comprehensive although somewhat vague, ideas of political orientation. The area of political acting was by no means clearly defined. The formation of a political theory in the Middle Ages started relatively late. Political theory took the same road as all the other theoretical attempts in medieval society. The first universities began to spread in a homogenous progress all over Europe. From that time scholasticism provided the unchallenged methodical ideal and the pattern for any systematic thinking. In spite of the differences of faculties, the methods of learning were altogether observed by everyone contributing to in the development of theories. Yet conditions were more difficult in the field of political theory because it was not a discipline of its own from the beginning. It had never been at the cathedral schools and the monasteries in pre-university times, and it took a long time before political theory established itself as an autonomous field of studies. In the Middle Ages nobody could have had the idea that political theory was only possible by way of a single method, faculty or by one tradition alone. Several established disciplines were competing with one another in delivering their own contributions without excluding the others. Thus, political theories were being occupied by different strings of humanities and sciences, and yet none of the disciplines alone could claim to be the only one responsible for political theory. Indeed, all the authors of the late Middle Ages dealing with political theory show in their treatises the process and speed of this occupation by the sciences. ; En la Edad Media es difícil distinguir entre la teoría política y las ideas, más abarcativas pero a la vez bastante vagas, de orientación política. El área de acción política no estaba en absoluto definida de forma clara. La formación de una teoría política en el Medioevo comentó relativamente tarde. La teoría política tomó el mismo camino que todos los otros intentos teóricos en la sociedad medieval. Las primeras universidades comenzaron a desplegarse en un progreso homogéneo alrededor de toda Europa. Desde ese tiempo, la escolástica se erigió como el ideal metódico indiscutible y el modelo para todo sistema de pensamiento. A pesar de las diferencias entre facultades, los métodos de aprendizaje eran observados en conjunto por todos aquellos que contribuían al desarrollo de teorías. Y, con todo, las condiciones eran más difíciles en el campo de la teoría política porque no era una disciplina por sí sola desde el principio. Nunca había estado en las escuelas catedrales o en los monasterios de los tiempos pre-universitarios, y pasó un buen tiempo antes que la teoría política se estableciera por sí misma como un campo de estudios autónomo. En la Edad Media nadie podría haber tenido la idea de que la teoría política solo era posible a través de un método único, o una facultad propia, o por solo una tradición. Varias disciplinas ya establecidas competían una con la otra para prestar sus propias contribuciones sin excluir la de otras. Así, las teorías polítias eran ocupadas por diferentes ramas de humanidades y ciencias, y, con todo, ninguna de estas disciplinas por sí sola podía reclamar ser la responsable de la teoría política. De hecho, todos los autores de fines del Medioevo que trabajaron cuestiones referidas a teoría política presentan en sus tratados el proceso de su ocupación por las ciencias.
