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las pretensiones del autor son: (1) Clarificar los conceptos, objetivos y criteriología de la teoría política. (2) Señalar las diferencias fundamentales de dos concepciones opuestas de la historia: modernidad e historicismo. (3) Subrayar la unidad que tales diferencias ocultan y mostrar sus deficiencias y oscuridades. ( 4) Proponer una nueva unidad de medida de las actuaciones públicas, que concuerde con la estructura de la acción y con la práctica ordinaria. Para ello se emplea un método crítico y constructivo: el análisis de la contraposición actitud ética-actitud política permitirá constatar los endebles cimientos de esta dicotomía, obligando a la fijación de coordenadas que no la incluyan, coordenadas según las cuales la evaluación política no será el juicio de las motivaciones de la acción, sino de sus resultados previsibles.

Esta reseña parte del libro publicado en Francia sobre el pensamiento filosófico y político del pensador argentino Arturo Roig, se diferencia de los estudios anteriores dedicados al análisis de su obra en la medida en que se hace cargo de tapas anteriores a la década de los setenta, en que el autor de Teoría y Crítica del pensamiento latinoamericano, aparece como uno de los teóricos más importantes del pensamiento latinoamericano, filósofo de la liberación y de la recuperación crítica de la historia de las ideas.

Der vorliegende Band dokumentiert den V. Internationalen Kongress für Interkulturelle Philosophie, der sich mit der Frage der Rekonstruktion der philosophischen Traditionen und Lehrpläne aus der Sicht der Interkulturalität und der Geschlechterforschung beschäftigt. Die Beiträge des Bandes versuchen hierzu neue Wege aufzuzeigen

Philosophies for Latin American liberation arose in a very propitious context in terms of social, economic, and political conditions, as well as in terms of the contributions of other schools of thought such as Dependence Theory, Pedagogy of the Oppressed and Liberation Theology. Philosophies for Latin American Liberation are to be regarded as a peripheral thought that starts from Latin American reality in order to be useful in this process of liberation, in that praxis of liberation which is according to Dussel the enactment of a true questioning of the existing system. It is a philosophizing of the oppressed that starts out from their very own dependence, rejecting imposed categories and renewing the methods and aims of philosophy. ; Las filosofías para la liberación latinoamericana surgieron en un contexto que les era propicio tanto por las condiciones sociales, económicas y políticas como por las aportaciones de la teoría de la dependencia, la pedagogía del oprimido y la teología de la liberación. Se trata de un pensamiento de la periferia, heterogéneo, que parte de la realidad latinoamericana para ser útil en ese proceso de liberación, en esa praxis de liberación que es, de acuerdo con Dussel, una puesta en cuestión real del sistema. Es un filosofar de los oprimidos que parte de la propia situación de dependencia en la que se encuentran, rechazando categorías impuestas y renovando métodos y metas de la filosofía.

Hegel and Spinoza`s theories have different points of departure, but with a precise analysis we can see, that in the construction and train of thought, that they have parallel views in many concepts. We will analyse concepts like rational will, objective will, nature, natural state and civil state, the institutions-logic and the power concept in the international law in this context. ; Hegel und Spinozas Theorien haben ganz verschiedene Ausgangspunkte. Doch bei einer genaueren Analyse kann man bei vielen Begriffen und Gedankengängen Parallelen in der Architektonik finden. Es werden Begriffe wie, vernünftiger und beständiger Wille von Spinoza und der objektive Wille bei Hegel, die Beziehung zwischen dem Naturzustand und Gesellschaftlichen Zustand in Bezug auf den Begriff Natur, die List der Vernunft in der Institutions-Logik und auch die Bedeutung von dem Macht-Begriff in den zwischenstaatlichen Beziehungen analysiert.

R. Alexy presents herein the main lines of his legal philosophy conception. ; En este texto R. Alexy expone las líneas básicas de su concepción de la filosofía del Derecho.

Traducción de A. Daniel Oliver-Lalana ; En este texto R. Alexy expone las líneas básicas de su concepción de la filosofía del Derecho. ; R. Alexy presents herein the main lines of his legal philosophy conception.

Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: https://revistas.uma.es/index.php/myp/article/view/8738/10020 ; Conocido sociólogo, escritor extraordinariamente prolífico en el ámbito de la teoría y el análisis político, la polemología, la historia, epistemología y metodología de las ciencias sociales, Julien Freund fue, sin embargo, como dedicación fundamental, filósofo. No obstante, su filosofía apenas ha recibido atención por parte de los especialistas. Pretendemos mostrar en este artículo la relevancia de esta aproximación filosófica como clave de lectura del conjunto de la obra del autor francés, y de qué manera él mismo concibió su atención a los problemas específicos de las ciencias sociales como una mediación a un marco más amplio de comprensión de problemas siempre presentes en la existencia humana, esto es, como una mediación metafísica. / Well-known sociologist, a most prolific writer in the field of political theory, polemology, history, epistemology and methodology of social sciences, Julien Freund was, however, first and foremost philosopher. Nevertheless, his philosophy has received little attention from specialists yet. We intend to show in this article the relevance of this philosophical approach to reading all the work of this French author, and how he conceived his dedication to social sciences as a mediation to a broader framework of understanding permanent problems of human existence, i.e.: a rational mediation to metaphysics.

Well-known sociologist, a most prolific writer in the field of political theory, pol-emology, history, epistemology and methodology of social sciences, Julien Freund was, however, first and foremost philosopher. Nevertheless, his philosophy has received little attention from specialists yet. We intend to show in this article the relevance of this phi-losophical approach to reading all the work of this French author, and how he conceived his dedication to social sciences as a mediation to a broader framework of understanding permanent problems of human existence, i.e.: a rational mediation to metaphysics. ; Conocido sociólogo, escritor extraordinariamente prolífico en el ámbito de la teoría y el análisis político, la polemología, la historia, epistemología y metodología de las ciencias sociales, Julien Freund (1921-1993) fue, sin embargo, como dedicación fundamental, filósofo. No obstante su filosofía apenas ha recibido atención por parte de los especialistas. Pretendemos mostrar en este artículo la relevancia de esta aproximación filosófica como clave de lectura del conjunto de la obra del autor francés, y de qué manera él mismo concibió su atención a los problemas específicos de las ciencias sociales como una mediación a un marco más amplio de comprensión de problemas siempre presentes en la existencia humana; esto es, como una mediación particular hacia la metafísica.