Following Leo Bersani and Lee Edelman, one might say that, by insisting on sexual minorities' quest for social recognition, Judith Butler's theory of gender performativity runs the risk of desexualizing sexuality. On the other hand, so-called antisocial queer theory, and Edelman in particular, could be held responsible for depoliticizing queer politics, by depriving its subject of political agency. Aim of this article is to mediate between these two positions in queer theory on the level of a theory of the subject, by means of Teresa de Lauretis' understanding of the concept of the drive. ; Siguiendo a Leo Bersani y a Lee Edelman, se podría sostener que, insistiendo en la búsqueda de reconocimiento social por parte de las minorías sexuales, la teoría de la performatividad de género de Judith Butler corre el riesgo de desexualizar la sexualidad. Por otro lado, las así llamadas teorías queer antisociales, en particular las de Edelman, podrían ser consideradas como responsables de despolitizar la política queer, privando a su sujeto de la capacidad de actuar políticamente. El propósito de este artículo es mediar entre estas dos posiciones de la teoría queer sobre el plano de una teoría del sujeto, utilizando la interpretación que Teresa de Lauertis provee acerca del concepto de pulsión.
Feministaslesbianasqueer / Beatriz Suarez Briones -- Por una ética feminista o de los cuerpos encarnados / Isabel Balza -- La vida tan corta/La tarea tan ardua de aprender / María José Belbel Bullejos -- Pensamientos de bruja para principiantes / Amparo Bella -- La vida en las identidades / Elvira Burgos Díaz -- De las políticas identitarias al feminismo queer / Mónica Cano Abadía -- Llámame lesbiana / Aránzazu Hernández Piñero -- Aplicaciones prácticas queer y feministas : maternidades lésbicas en resistencia / Raquel (Lucas) Platero -- ¿Qué hay en un nombre? : políticas queer y traducción cultural / Leticia Sabsay -- Escritas en el cuerpo : geneaologías políticas, afectivas y teóricas / Gracia Trujillo -- Nombrarme lesbiana me hace real. Conversación con Victoria Fuentes Salazar / Aránzazu Hernández y Victoria Fuentes -- La felicidad de estar con otras mujeres. Conversación con Pilar Moreigne Ferrer / Aránzazu Hernández y Pilar Moreigne -- No creo que el feminismo queer represente adecuadamente a las lesbianas / Conchi Arnal Claro -- Posiciones frente a lo queer / Cecilia Barriga -- Dentro del feminismo lesbiano / Sagrario Biesa Fernández -- Deconstruyendo feminismos : teoría queer / María José Chisvert Tarazona -- Políticas encarnadas / María José Galé Moyano -- Si te escucho, habrá futuro : una reflexión microactivista sobre la relación entre los feminismos queer y lésbicos en el Estado español / Carmen G. Hernández Ojeda -- Una vida en la fisura (queer) / Zuriñe M. Baztan -- La revolución será feminista y lesbiana, o no será / Patricia Mateo Gallego -- ¿Por que identificarte como heterosexual? / Nines Mestre Serrano -- No perder nunca la capacidad de aprendizaje / Carmen Monzonís López -- Mi condición queer : de pecados, cápsulas y disidencias / Teresa Moure -- El feminismo es transfeminista o no es / Mónica Redondo Vergara -- ¿Yo soy queer? / Patricia Soley-Beltrán -- Generar más cultura feminista, generar más cultura lesbiana / Itziar Ziga
Klappentext: ¿Cómo entendemos y utilizamos algunas palabras que surgen en el activismo, las prácticas artísticas, los estudios feministas y sobre la sexualidad, y desde posiciones subalternas que, aunque estén traducidas al español, encierran cierta dificultad?, ¿o se dicen en otros idiomas? "Barbarismos queer y otras esdrújulas" es un texto colectivo que surge de la necesidad de pensar sobre cómo se produce el lenguaje que usamos, con una mirada crítica sobre cómo somos sujetos, objetos y productores de conocimiento, al tiempo que somos conscientes de los procesos coloniales y de asimilación en los que estamos inmersas. Ofrecemos cincuenta y tres entradas que analizan estos barbarismos, muchos de ellos anglicismos, y que han sido realizadas por especialistas que tratan de ofrecer una definición imperfecta e inacabada, así como una historia de su uso y sus viajes entre lenguas y culturas. Dichas entradas persiguen provocar curiosidad y ser un punto de partida posible para el debate, un debate en que puedan converger los movimientos sociales y los estudios críticos sociales, culturales y artísticos. Leseprobe im Internet unter http www.ed-bellaterra.com
In this article is analyzed under the political prism fromqueer,gender studiesthe theories and feminist theories, theFrederic Jollivet and Sara Martinet´sshow Tattoo. Actually this choreographic piece constitutes a true critical operation which lets this political Reading: The work looks the art, starting from its emancipatory potential. It generates both sense and thought, as emotions. Explicitly asks on the power relations, decomposing naturalized binaries, producing disagreements and debates, not just exhibiting a militant thesis, and look to decompose the rules (to which he accuses of being constructions) in order to dislocate them. InTattoo, Sara Martinet and Elien Rodarel, a female interpreter and a male interpreter dialogue on the stage: two individuals, two dancers, and two singular identities question over there, everyone in his own way "the social and sexed topic of the body", throughout an intimate show. Both interpreters question like that, dancing but also throughout some theatrical way, their own identity and their relation to the rules on genre, with which they must to build their identity between incorporation / appropriation of social rules and drive of displacement from these same rules. Sometimes exalted and energetic, sometimes lascivious and distanced, every one of the dancers explores in his/her own way the personal identity, considered here not as static but as a mobile and plastic, trying to go farther from its "nature" such as is considered by the social codes, and it tries, confused, to rebel itself from the overcoming or from the rule's alteration. The political character of this work arises particularly from the reflection this proposes. It stimulates and induces in relation to the sex and genre representations linked, questioned and displaced by it throughout these two singular bodies. ; Nos proponemos en este artículo analizar bajo el prisma político de las teoríasqueer,gender studies y teorías feministas el espectáculoTattoode Frédéric Jollivet y Sara Martinet. Esta pieza coreográfica constituye en efecto una verdadera operación crítica que permite esta lectura política: la obra contempla el arte a partir de su potencial emancipador, genera sentido y pensamiento tanto como emociones, interroga explícitamente las relaciones de poder descomponiendo binariedades naturalizadas, provoca disensos y debates sin contentarse con exponer una tesis militante, y se propone descomponer las normas (a las que acusa de ser construcciones) con el fin de desplazarlas. EnTattoo, Sara Martinet y Elien Rodarel, una intérprete de sexo femenino y un intérprete de sexo masculino dialogan en el escenario: dos individuos, dos bailarines, dos identidades singulares, interrogan allí cada uno a su manera "la cuestión social y sexuada del cuerpo", a través de un espectáculo intimista. Ambos intérpretes interrogan así, bailando pero también a través de una cierta forma de teatralidad, su propia identidad y su relación a las normas de género, con las cuáles debieron construir su identidad entre incorporación / apropiación de normas sociales y pulsión de desplazamiento de estas mismas normas. A veces exaltados y enérgicos, a veces más lascivos y distanciados, cada uno de los bailarines explora a su manera su propia identidad, pensada aquí no como cuajada sino como móvil y plástica, intentando ir más allá su "naturaleza" tal y como la presuponen los códigos sociales, y trata, turbándose, de rebelarse, de afirmar la fuerza emancipadora de la superación o de la desestabilización de la norma. El carácter político de esta obra surge particularmente de la reflexión que ésta propone, estimula e induce en cuanto a las representaciones de sexo y género que ella vehicula, interroga y desplaza a través de estos dos cuerpos singulares. ; Nós pretendemos analisar baixo o prisma político neste artigo as teorias queer, gender, studies e as teorias feministas; o espetáculo Tattoo de Frédéric Jollivet e Sara Martinet. Esta peça coreográfica constitui uma verdadeira operação crítica que permite esta leitura política: o trabalho contempla a arte a partir de seu potencial emancipador, produz tanto o senso e pensamento como as emoções, interroga as relações de poder que decompõe as forças binarias explicitamente naturalizadas, provoca discordâncias e debates sem estar satisfeito com expor umas ideias militantes e ele pretende degradar as normas (para esses que acusa de ser construções) com o propósito dos deslocar. Em Tattoo, Sara Martinet e Elien Rodarel, dois indivíduos no cenário, dois dançarinos, duas identidades singulares, uma intérprete de sexo feminino e um intérprete de sexo masculino interrogam cada um lá ao modo deles "a questão social e sexuada do corpo", por meio dum espetáculo íntimo. Ambos interrogam deste modo, dançando e com uma certa forma de teatralidade, sua própria identidade e a relação deles para as normas de gênero, com as quais eles deveriam construir a sua identidade entre incorporação / apropriação de normas sociais e pulsão de deslocamento destas mesmas normas. Umas vezes exaltados e enérgicos, outras vezes mais lascivos e distanciados, cada um dos dançarinos explora ao modo deles a identidade própria; aqui pensada não como estática, mas como amovível e plástica, tentando ir além da "natureza" pressuposta conforme os códigos sociais, e tenta com certos obstáculos de se rebelar, de afirmar a força libertaria da superação ou da desestabilização da norma. O caráter político deste trabalho surge particularmente da reflexão pressuposta, estimulada e induzida pelas representações de sexo e gênero que o veicula, interroga e desloca por estes dois corpos singulares.
El propósito de este artículo es analizar las conexiones epistemológicas entre las palabras utilizadas por los psicólogos, la forma en que las palabras influyen en la metodología que usamos, y cómo los métodos influyen en nuestras creencias sobre la causalidad y los fenómenos entendidos como "hechos" psicológicos. Estos procesos son considerados en términos de una perspectiva personal e histórica obtenida a través de casi cuarenta años de estudio de la psicología de las mujeres y del género. Este artículo se centra en la historia de la distinción entre "sexo" y "género" y la atención continuada de los investigadores sobre la cuestión de si las diferencias de sexo/género existen. Afirmo que el tema sigue siendo investigado debido a la relativa ausencia de variables socio-estructurales tales como el estatus o el poder en la mayoría del discurso psicológico y en la atención empírica actual de muchas psicólogas feministas en Estados Unidos. También afirmo que la falta de atención hacia la epistemología y hacia la conexión entre política y academia ha llevado a una definición de la psicología de las mujeres y/o del género que ya no atiende a la teoría feminista y a un declive de la academia socialmente activista. Mujeres y varones no pueden ser estudiados de forma aislada de otras construcciones sociales tales como raza/etnicidad, clase social, diversidad sexual, y diferencia cultural. Tal síntesis será difícil sin un retorno a las preocupaciones sobre la epistemología y sobre la generación de preguntas que apenas son abordadas en la psicología feminista estadounidense actual ; The purpose of this paper is to examine epistemological connections between the words used by psychologists, the way words influence what methodology we use, and how methods influence our beliefs about causality and construct phenomena regarded a psychological "facts." These processes are considered in terms of a personal and historical perspective gained from nearly forty years of studying the psychology of women and gender. This paper focuses the history of the distinction between "sex" and "gender" and the continued attention of researchers to the question of whether sex/gender differences exist. It argues that the issue continues to be researched because of the relative absence of sociostructural variables such as status and power from most psychological discourse and the current empirical focus of many feminist psychologists in the United States. I also argue that lack of attention to epistemology and to the connection between politics and scholarship has led to a definition of the psychology of women and/or gender that no longer attends to feminist theory and to a decline in socially activist scholarship. Women and men cannot be studied in isolation from other social constructions such as race/ethnicity, social class, sexual diversity, and cultural difference. Such synthesis will be difficult without a return to concerns about epistemology and question generation that are rarely addressed in U. S. feminist psychology today
Este plan de trabajo realiza un análisis comparado de la tensión disidencia/normalización sexual en un corpus de textos literarios y audiovisuales argentinos y alemanes de las décadas del ochenta y el noventa del siglo XX. El eje que permite el recorte del corpus dentro de un amplio espectro de representaciones de las sexualidades está constituido por el abordaje y profundización del concepto de disidencia sexual, teniendo en cuenta tanto prácticas, agenciamientos y enunciaciones que resultan disidentes en un contexto específico de inteligibilidad de ciertas normas para la sexualidad (tanto la matriz heterosexual como la homonorma). La perspectiva comparada entre Alemania y Argentina permite analizar cómo estos modos de subjetivación normativa e identitaria tienen sus propias particularidades en espacios geo-políticos diferentes a Estados Unidos, cuya historia de la disidencia ha hegemonizado el campo de estudios. En este sentido, entonces, puede verse en el abordaje de textos culturales cómo la ruptura epistémica que supuestamente acaeciera en los noventa con la teoría queer norteamericana ya había ocurrido en los setenta no sólo en Estados Unidos sino en otros espacios geo-políticos. En ese sentido, pensar en los ochenta y noventa en Argentina y Alemania implica más una continuidad con los movimientos de liberación de los setenta que una ruptura. A diferencia de Alemania que tiene una mayor continuidad desde los setenta a los noventa, el caso de Argentina está atravesado por el hiato que significa la última Dictadura Militar para las representaciones sexo-disidentes. En este sentido, la literatura permitió una mayor continuidad (en escritores argentinos desde el exilio o publicados con posterioridad). El cine, por sus modos de producción, recién en los años noventa con el Nuevo Cine Argentino posibilitó otras formas de abordar la sexualidad. A su vez, es importante tener en cuenta que tanto en Alemania como Argentina se dan formas locales de agenciamiento y enunciación de la sexualidad, que no son equivalentes a los modelos gay y queer norteamericanos. Ya en los setenta, por ejemplo, se desatan dentro de los movimientos de liberación debates y pugnas sobre distintos modelos −en Alemania la Tuntestreit en torno a la representatividad de lxs Tunten en la Schwulenwebegung y en Argentina los debates en torno a la loca afeminada y su carácter revolucionario o conservador en el seno del Frente de Liberación Homosexual− que tienen continuidad y conviven en las décadas siguientes entre sí y con las importadas desde el modelo norteamericano. De este modo, en ambos espacios geo-políticos se pueden ver formas locales de enunciación disidente tensionadas no sólo con los modelos hegemónicos de homosexualidad sino también entre lo residual y lo emergente y entre lo disidente y la normalización (Schwul, Tunte, loca, marica, puto, chongo, torta).
