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World Affairs Online
Religion et croyances de la Chine et de la Haute Asie
In: Archives de sciences sociales des religions: ASSR, Volume 67, Issue 2, p. 175-189
ISSN: 1777-5825
Religions et croyances populaires dans Biografía de un cimarrón de M. Barnet. Du refus à la tolérance
In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, Volume 43, Issue 1, p. 43-67
FORTIER (Vincente), Justice, religions et croyances: Paris, C.N.R.S. Éditions, 2000, 191 p. (index, bibliogr.) (coll. « C.N.R.S. droit »)
In: Archives de sciences sociales des religions: ASSR, Issue 114, p. 137-138
ISSN: 1777-5825
Les transactions politiques des croyantsPauline Côté Coll. «Religions et croyances» Ottawa: Presses de l'Université d'Ottawa, 1993, 257 p
In: Canadian journal of political science: CJPS = Revue canadienne de science politique, Volume 27, Issue 2, p. 374-375
ISSN: 1744-9324
Croyances sociales: spiritualité, religion, croyances ascientifiques, croyances areligieuses
In: Collection Ouvertures psy
Croyances populaires et religions classiques en Somalie
In: Mondes en développement, Volume 17, Issue 66, p. 49-75
ISSN: 0302-3052
World Affairs Online
Etat et religion - Les croyances: Un engagement lai͏̈que
In: Administration: revue de l'administration territoriale de l'état, Issue 203, p. 34-38
ISSN: 0223-5439
Dire la croyance religieuse: langage, religion et société
In: Collection anthropologie et philosophie sociale no. 3
La religion visible: pratiques et croyances en Suisse
In: Le savoir suisse
In: Société 63
Religion et marché : du réductionnisme économique à l'intégration du rôle des croyances
In: Revue française de socio-économie: Rfse, Volume 17, Issue 2, p. 143-161
L'économie de la religion s'est développée en prenant appui, d'une part sur l'hypothèse humienne de la neutralité motivationnelle des croyances, d'autre part sur les travaux d'Adam Smith sur les biens religieux comme biens standards. Cet article vise à dépasser l'approche économique standard de la religion en réhabilitant le rôle des croyances via la rationalité interprétative et l'identité des personnes. Il en découle alors une analyse du marché encastré dans le fait religieux.
Coexistence de croyances pentecôtistes et de croyances coutumières mayas
In: Social compass: international review of socio-religious studies, Volume 58, Issue 2, p. 176-186
ISSN: 1461-7404
L'auteure a pour objectif d'analyser l'articulation des visions du monde mayas et évangéliques pentecôtistes véhiculées par des indigènes pentecôtisés appartenant au groupe ethnico-linguistique mam du département de Quetzaltenango au Guatemala. Alors que la conversion et l'adhésion à une Église pentecôtiste suggèrent l'énonciation de discours en rupture avec les croyances ancestrales mayas associées au chamanisme, l'analyse des représentations expliquant le catastrophique passage de l'ouragan Stan apporte des nuances au cadre d'analyse cloisonnant ces croyances. L'appartenance sociale à un groupe créé par la conversion à une Église évangélique pentecôtiste n'évacue pas complètement la croyance en l'efficacité des rites accomplis par les chamans, ni une lecture du monde puisant dans l'héritage de la cosmovision des anciens Mayas. Les systèmes symboliques de la spiritualité maya et des religiosités pentecôtistes se juxtaposent et répondent, à l'instar des pratiques religieuses, au principe de coupure tel que R. Bastide l'a développé.
Dictionnaire des symboles, des mythes et des croyances
Un ouvrage de référence sur les mythes, légendes et coutumesPourquoi Bacchus est-il sorti de la cuisse de Jupiter ? Pourquoi le phénix renaît-il de ses cendres ? Pourquoi y a-t-il des coqs au sommet des clochers ? Que contient la boîte de Pandore ? Pourquoi sert-on des dragées lors d'un baptême ? Pourquoi ne faut-il pas poser le pain à l'envers ? Sur quel arbre cueille-t-on la pomme de la discorde ? D'où vient la superstition relative au nombre 13 ? Pourquoi Brahmâ a-t-il quatre têtes ?Symboles et allégories peuplent notre vie quotidienne, consciente et inconsciente. Parce qu'ils sont porteurs de messages initiatiques, de contenus archaïques et de savoirs occultes, connaître et explorer leur signification, redécouvrir les mythes, légendes, croyances et intuitions premières de l'humanité, c'est avant tout faire un voyage au cœur de soi-même.Animaux, fleurs, organes du corps humain, couleurs, nombres, signes zodiacaux, objets domestiques, divinités, héros mythiques ou personnages bibliques : tels sont les éléments de ce langage crypté, que ce dictionnaire - l'un des plus complets de sa catégorie - se propose de déchiffrer en quelques 1000 entrées illustrées et 350 encadrés, d'Abeille à Zodiaque. Un index thématique et de nombreux textes complètent cet "excellent travail de documentation qui sera utile à tous ceux qui s'intéressent à la psychanalyse ou qui étudient leurs rêves" (Psychologies Magazine)
Croyances politiques et territoires
La science politique manifeste de la prudence à l'égard des facteurs locaux de la vie politique et notamment des croyances qui pourraient influer sur les opinions. Au terme de recherches empiriques récemment centrées sur la façon dont les acteurs expriment leur confiance et leur crédit dans la politique, nous défendons pour hypothèse que les croyances politiques territorialisées expriment à la fois une représentation du monde et une dimension de l'agir local. Les données sociopolitiques présentées sont tirées de deux enquêtes (l'une dans un village français et l'autre dans une métropole italienne) sur le postulat que ces données complémentaires éclairent un questionnement commun. La première partie décrit les liens entre le jugement politique et l'esprit des lieux, avec d'un côté un village habité par la politique (un maire emblématique, la place du radicalisme, l'Union de la gauche, l'action publique culturelle, une mobilisation collective) et de l'autre une métropole hantée par la mémoire de certains événements fondateurs et par une vision désenchantée de l'action publique. La seconde partie s'intéresse aux mécanismes narratifs de mise en ordre territorial que ces croyances favorisent ou confortent. En mobilisant les travaux d'Anthony Giddens sur l'intégration systémique et ceux d'Henry Lefèbvre sur la combinaison des espaces, l'analyse cherche à mieux comprendre comment les croyances politiques jouent un rôle constitutif des lieux et comment elles participent de leur mise en mouvement et en intrigue. En conclusion, on défendra l'idée que l'entrée par la politique à crédit aide à mieux décrypter la combinatoire narrative, symbolique et culturelle qui structure les processus de politisation des individus et de territorialité des opinions.
BASE
Croyances politiques et territoires
La science politique manifeste de la prudence à l'égard des facteurs locaux de la vie politique et notamment des croyances qui pourraient influer sur les opinions. Au terme de recherches empiriques récemment centrées sur la façon dont les acteurs expriment leur confiance et leur crédit dans la politique, nous défendons pour hypothèse que les croyances politiques territorialisées expriment à la fois une représentation du monde et une dimension de l'agir local. Les données sociopolitiques présentées sont tirées de deux enquêtes (l'une dans un village français et l'autre dans une métropole italienne) sur le postulat que ces données complémentaires éclairent un questionnement commun. La première partie décrit les liens entre le jugement politique et l'esprit des lieux, avec d'un côté un village habité par la politique (un maire emblématique, la place du radicalisme, l'Union de la gauche, l'action publique culturelle, une mobilisation collective) et de l'autre une métropole hantée par la mémoire de certains événements fondateurs et par une vision désenchantée de l'action publique. La seconde partie s'intéresse aux mécanismes narratifs de mise en ordre territorial que ces croyances favorisent ou confortent. En mobilisant les travaux d'Anthony Giddens sur l'intégration systémique et ceux d'Henry Lefèbvre sur la combinaison des espaces, l'analyse cherche à mieux comprendre comment les croyances politiques jouent un rôle constitutif des lieux et comment elles participent de leur mise en mouvement et en intrigue. En conclusion, on défendra l'idée que l'entrée par la politique à crédit aide à mieux décrypter la combinatoire narrative, symbolique et culturelle qui structure les processus de politisation des individus et de territorialité des opinions.
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