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L'articolo ritorna sull'instaurazione dello Stato moderno in Siria, a partire dalla sua origine nel 1918-1920, per mettere in luce le impasse della sua fondazione e le fondamenta durevoli dell'attuale guerra civile siriana. Incrociando dati storici e antropologici, questo articolo solleva diverse questioni intorno alla relazione tra lo Stato e la società, tra la società e l'individuo : lo Stato siriano è forse riuscito a trasformare dal 1920 dei sudditi ottomani in cittadini ? Se no, perché ? La dittatura ne è una causa o una conseguenza ? Dalla configurazione strutturale della società, chiamata a portare questo Stato in un quadro coloniale, dalla forma Stato, dal rapporto delle élites e delle minoranze con il Potere, alla costruzione nazionale, e fino allo sviluppo del processo di emergenza dell'individuo, l'articolo passa in rassegna le diverse questioni per discutere la regolamentazione politica della crisi siriana. ; L'article revient sur la mise en place de l'État moderne en Syrie, depuis son origine en 1918-1920, pour mettre en lumière les impasses de sa fondation et les soubassements durables de l'actuelle guerre civile syrienne. En croisant des données historiques et anthropologiques, cet article soulève plusieurs questions autour de la relation entre l'État et la société, entre la société et l'individu: l'État syrien a-t-il réussi depuis 1920 à transformer des sujets ottomans en citoyens? Si non, pourquoi, et la dictature en est-elle une cause ou une conséquence? De la configuration structurelle de la société appelée à porter cet État dans un cadre colonial, de la forme de l'État, du rapport des élites et des minorités au pouvoir à la construction nationale, jusqu'à l'essor des processus d'individuation, l'article passe en revue les diverses questions pour discuter le règlement politique de la crise syrienne.

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Cette recherche vise à comprendre pourquoi un petit village de montagne du Sud de l'Italie a été colonisé par le pouvoir des organisations mafieuses tout au long du développement d'une démocratie occidentale, comme celle italienne. Pourquoi une communauté de bergers, paysans et artisans s'est transformée, en quelques décennies (des années 60' aux années 90' du XXème siècle), en communauté mafieuse, gouvernée par le pouvoir de la camorra et au sein de laquelle des jeunes appartenant aux classes subalternes ont été enrôlés comme « main d'œuvre de la camorra », pour y travailler dans les échelons les plus bas des organisations criminelles? Pour répondre à cette question de recherche j'ai analysé les conditions matérielles de transformation de la communauté qui, comme dans la majorité des régions du Sud de l'Italie, ont incarné les paradigmes du « saccage urbain » et du « vol du territoire », c'est-à-dire une transformation urbanistique violente dirigée par l'envie d'enrichissement des élites (Chiocchi, 1997). Par conséquent, mon attention s'est concentrée sur les processus économiques et politiques modernes qui ont transformé les sociétés du Sud et à travers desquels les mafias se sont imposées, à Montesacro comme dans d'autres villages de l'Italie.

Lo studio del campo semantico della nozione di "riparo, interno" (ébawel) opposta a quella di "mancanza di riparo, vuoto, esterno" (essuf) conduce alla rappresentazione "parentale" che i Tuareg fanno della propria società. L'asse matrilineare che collega le varie unità locali e traccia la via d'accesso a certi beni indivisi e al potere politico è posta al centro delle strategie sociali. Ordine simbolico, ordine istituzionale e pratiche sociali sono cosi uniti in una rete di corrispondenze.