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Zusammenfassung
Der Beitrag zeigt die grundsätzliche Vereinbarkeit naturrechtlicher Verfahren der Normbegründung, wie sie in der christlichen Sozialethik entwickelt werden, mit der ökonomischen Methodologie auf. Insbesondere wird argumentiert, daß der die gegenwärtige Ökonomik dominierende moralische Skeptizismus, nach welchem es objektive, gottgegebene Werte nicht gebe, aus logischen Gründen unhaltbar ist. Es wird gezeigt, daß die von Karl Popper begründete Methodologie des Kritischen Rationalismus in bezug auf das Problem der Wertbegründung in der Ökonomik daher meist inkonsistent angewendet wird. Auf rein erkenntnistheoretischer Ebene ist der Konflikt zwischen ökonomischem Subjektivismus und dem ethischen Objektivismus in der christlichen Sozialethik unentscheidbar. Abschließend wird daher untersucht, wie Karl Popper sich ganz persönlich in dieser Frage entschied: Überraschenderweise hatte Popper selbst offenbar einen objektivistischen Normbegriff und sympathisierte mit der christlichen Naturrechtslehre.

Zusammenfassung
Die Glücksforschung in der Wirtschaftswissenschaft lenkt den Blick vom Bruttoinlandsprodukt und dem Pro-Kopf-Einkommen als Wohlstandsindikatoren auf die Lebenszufriedenheit und das Glück, das vom materiellen Wohlstand allein nicht gewährleistet wird. Sie träumt davon, das Glück mittels eines elektronischen "Hedonimeters" oder eines "Hirn-Scans" messen zu können. Insofern bleibt sie der klassischen und dem Gegenstand Glück nicht angemessenen Methodologie des Messens und Vergleichens verhaftet. Bei der Bestimmung der "Glücksfaktoren" gibt es jedoch eine Reihe von Parallelen zur Christlichen Sozialethik: die zwischenmenschlichen Beziehungen, vor allem die Familie, die selbständige Arbeit mit einem angemessenen Einkommen sowie Freiheit gewährleistende politische Rahmenbedingungen erhalten eine Bedeutung, die auch die Christliche Sozialethik teilt, obgleich der Focus der Christlichen Sozialethik nicht auf das Glück, sondern auf das Gelingen des menschlichen Lebens gerichtet ist. Wer dieses Ziel nicht aus dem Auge verlieren will, muss den Topos vom Homo oeconomicus um den vom Homo benevolens ergänzen.

Front Matter --Preliminary Material --Copyright page --Vorwort /Authors: Martin Dabrowski, Mark Radtke, and Patricia Ehret --Aktuelle Herausforderungen und Zukunft der Demokratie /Authors: Johannes Keil and Klaus Schubert --Stressfaktor Klimakrise. Für eine ökologische Demokratisierung der Demokratie /Author: Ana Honnacker --Herausgeforderte Demokratie in der partizipatorischen Revolution /Author: Jochen Roose --Politische Philosophie, Medien und Digitalisierung --Öffentliche Vernunft und Herausforderungen für die Demokratie /Authors: Cindy-Ricarda Roberts and Alexander Filipović --Digitale Konstellation statt Kausalität --Fragmentierung statt blinder Fleck in der Politischen Theorie /Author: Markus Gloe --Vernunft, Vertrauen und Verantwortung in der digitalen Gesellschaft /Author: Marlis Prinzing --Das Verhältnis von demokratischem System und Wirtschaftsordnung /Author: Thomas Apolte --Demokratie, Marktwirtschaft Und Sozialstaat --Komplexe Wechselbeziehungen, keine einfachen Gemeinsamkeiten /Author: Hermann-Josef Große Kracht --Ownership: Soziale Marktwirtschaft sucht aktive Mitglieder /Author: Thomas Köster --(Politische) Bildung als Grundvoraussetzung für Partizipation /Author: Marianne Heimbach-Steins --Demokratische Bildung auf praktischer und struktureller Ebene /Author: Jonathan Czollek --Was hat das mit Demokratie zu tun? --Über den Zusammenhang zwischen Menschenrechten, Bildung und Partizipation /Author: Demokrat Ramadani --Back Matter --Verzeichnis der Autorinnen und Autoren.