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El artículo examina la cuestión lingüística austriaca a través de uno de los mayores exponentes de la socialdemocracia austriaca, Karl Renner. En un momento histórico caracterizado por continuos conflictos en relación con la compleja relación política y cultural entre las nacionalidades austriacas, Renner elabora una teoría política des-territorializada de la nación. Esta última es definida como sujeto de derechos y deberes más que como una entidad delimitada por precisos límites territoriales. En este sentido, Renner desarrolla y elabora ulteriormente una antigua tradición del pensamiento político austriaco, representada, por ejemplo, por el mentor de Renner, Adolf Fischhof. Se trata de una tradición cuyo objetivo era encontrar una solución pacífica a la cuestión nacional convirtiendo a Austria en un verdadero Gesamtstaat, capaz de unificar sus nacionalidades pero preservando su diversidad. En otros términos, el artículo pretende, a través de la perspectiva del pensamiento política de Renner, analizar una de las cuestiones cruciales del pensamiento político europeo: el problema –siempre complejo– de encontrar un compromiso entre la unidad política y el respeto de la diversidad. ; El artículo examina la cuestión lingüística austriaca a través de uno de los mayores exponentes de la socialdemocracia austriaca, Karl Renner. En un momento histórico caracterizado por continuos conflictos en relación con la compleja relación política y cultural entre las nacionalidades austriacas, Renner elabora una teoría política des-territorializada de la nación. Esta última es definida como sujeto de derechos y deberes más que como una entidad delimitada por precisos límites territoriales. En este sentido, Renner desarrolla y elabora ulteriormente una antigua tradición del pensamiento político austriaco, representada, por ejemplo, por el mentor de Renner, Adolf Fischhof. Se trata de una tradición cuyo objetivo era encontrar una solución pacífica a la cuestión nacional convirtiendo a Austria en un verdadero Gesamtstaat, capaz de unificar sus nacionalidades pero preservando su diversidad. En otros términos, el artículo pretende, a través de la perspectiva del pensamiento política de Renner, analizar una de las cuestiones cruciales del pensamiento político europeo: el problema –siempre complejo– de encontrar un compromiso entre la unidad política y el respeto de la diversidad. ; The article examines the Austrian linguistic question through one of the major austrian-socialdemocratic exponents, Karl Renner. In a historical period characterized a neverending turmoil about the complex political and cultural relationships among the many Austrian nationalities, Karl Renner proposed a de-territorial theory of nation, the latter was clearly defined as a subject of rights and duties rather than an entity within stabilized and defined territrial borders. In this sense, Renner elaborated and developed a year-long political Austrian tradition, represented for example by one of Renner,s mentor Adolf Fischhof, a tradition whose purpose was to find a peaceful solution to the nationalities question making the Austrian State a real Gesamtstaat, capable of unifing its nationalities while preserving their diversity. In other terms, through the lens of Renner's political thoery the article tries to address one of the core issues of European political thought: the always complex problem of balancing political unity and the respect of diversity.

The political sphere has remarkably been affected by the massive migration flows of the last decades, especially with regard to the principle dimensions of social life. They left their marks on central features of the modern state, like the traditional notion of national sovereignty, the conception of citizenship or the cultural forms of collective identity and political loyalty. It is impossible to give an appropriate answer to the challenge of immigration without reconsidering the sense of these basic political notions.

El carácter particular de lo que Hugo Chávez llamó como el proceso Bolivariano, radica en la comprensión de que la transformación social se puede construir desde dos direcciones: "desde arriba" y "desde abajo." El Bolivarianismo - o el Chavismo - incluye entre sus participantes tanto organizaciones tradicionales como nuevos grupos autónomos; éste comprende corrientes basadas en el estado y corrientes anti-sistémicas. El proceso, así difiere de los enfoques tradicionales Leninistas o de los enfoques democráticos sociales, los cuales consideran al estado como el agente central de cambio. Se diferencia también de los enfoques basados en movimientos que conciben ningún papel alguno para un estado en proceso de cambio revolucionario.

En 1942 Gadamer publicó su ensayo Platos Staat der Erziehung. En este artículo interrogará la mutua relación entre pólis y psyché, así como entre política y filosofía en el diálogo República de Platón. El presente texto se propone exponer de modo crítico el análisis que el autor realizó, en el ensayo mencionado, de la dikaiosýne entendida como "hacer propio" en los diálogos platónicos, así como el rango político de la educación filosófica. Para ello se pondrá énfasis en el papel que desempeñan en su elaboración las nociones de andreía y sophrosýne. Finalmente, en las conclusiones se mostrará cómo en la lectura de Gadamer la educación filosófica de los guardianes y de los líderes se inscribe en una interpretación inescindible de una caracterización utópica de la kallípolis, que problematiza la cuestión del poder en el pensamiento platónico. ; In 1942 Gadamer published his essay Platos Staat der Erziehung. In this article he will interrogate the mutual relationships between pólis and psyché, as well as the relationship between politics and philosophy in Plato's Republic. This paper aims to critically expose the analysis offered by Gadamer of dikaiosýne understood as "doing one's own" in Platonic dialogues, in addition to the political rank of philosophical education. For this, emphasis will be placed on the role played in his research of the notions of andreía and sophrosýne. Finally, the conclusions will show how in Gadamer's reading the philosophical education of the guardians and leaders is inscribed in an essential interpretation of a utopian characterization of kallípolis, which problematizes the question of power in Platonic thought.