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Les seniors, définis ici comme étant les personnes qui ont au moins 60 ans, sont plus fréquemment membres d'associations que leurs cadets. Cette situation trouve une partie de son explication dans l'incitation à l'adhésion que constitue le départ en retraite. Cet engouement bénéficie essentiellement aux associations qui sont spécifiquement tournées vers les personnes âgées. Dans la majorité des cas, cette participation prend la forme d'une consommation de services et d'une pratique d'activités récréatives. Elle se traduit moins souvent par une implication dans le fonctionnement des associations et a fortiori par l'exercice de responsabilités. Les seniors restent néanmoins des pourvoyeurs importants de ressources humaines bénévoles notamment dans le domaine de l'action sociale et caritative. C'est particulièrement le cas des sexagénaires qui, lorsqu'ils rendent des services non rémunérés dans le cadre de leurs associations, consacrent en moyenne à ces activités plus de temps que leurs homologues moins âgés. Qu'ils se contentent, en tant qu'adhérents, d'être usagers des prestations offertes par les organisations dont ils sont membres ou qu'ils soient au contraire plus engagés comme bénévoles, le comportement associatif des seniors paraît tout particulièrement stimulé par la recherche de rencontres avec autrui et la volonté de nouer des amitiés. L'importance de ces motivations relationnelles souligne le rôle de réseau de sociabilité qu'assure le tissu associatif pour cette partie de la population.

Que les Anglais, même philosophes, ne soient pas les Français, c'est une vérité qu'il ne faut pas sous-estimer. On vient de traduire chez Gallimard et d'installer dans la « Bibliothèque des Idées » de la maison une Histoire de la philosophie occidentale en relation avec les événements politiques et sociaux de l'Antiquité jusqu'à nos jours (ouf !), fort convenablement traduite par Hélène Kern de l'anglais de Bertrand Russell. — Ce nom n'est pas négligeable. Les échos du prix Nobel, en 1950, l'ont fait retentir de par le monde. On l'accueille donc avec un préjugé de sympathie, Mais quelle déconvenue !…« En relation avec les événements politiques et sociaux »…. Hélas ! Si le titre ne portait pas cette annonce prestigieuse, je reprocherais d'abord à l'ouvrage de n'être qu'une suite d'études sur la pensée de quelques philosophes arbitrairement choisis comme « techniquement qualifiés » et considérés, en dépit de quelques clauses de style, comme de purs esprits enclos dans leurs cabinets de travail.

Relire l'article d'Isaiah Berlin publié en 1961 dans le numéro de la Revue française de science politique consacré à la théorie politique oblige à en reprendre les questions à la lumière des développements de la discipline dans l'aire francophone. La différence de la théorie politique avec la science politique d'une part et la philosophie politique d'autre part demande à être saisie selon plusieurs enjeux : l'articulation du constat empirique, de l'analyse logique et de l'histoire conceptuelle ; la tension entre le raisonnable et le rationnel ; la distinction entre la politique et le politique ; la pratique de la réflexivité sociale à l'intersection des processus historiques, des valeurs immanentes aux modes de vie et des choix normatifs.